Алексей Сергеевич Амальрик, Александр Львович МонгайтЧТО ТАКОЕ АРХЕОЛОГИЯ
Издание 3-е, исправленное и дополненное
Издательство «Просвещение»
Москва
1966
Амальрик А.С. Что такое археология / А.С, Амальрик, А.Л. Монгайт. — 3-е изд., испр. и доп. — М. : Просвещение, 1966. — 250 с.: ил.
ИСТОРИЯ НАУКИ
Глава 1. РОЖДЕНИЕ НАУКИ
Еще в глубокой древности люди, обрабатывая поля, прорывая оросительные канавы, возводя постройки, находили в земле кости огромных размеров.
Вот как описывает эти кости грек Филострат, живший во II в. н. э.: «Рассматривая их, я был поражен их величиной, которая ужасна и непостигаема. Череп мы наполнили вином, но целых два критских ведра были влиты в него, и все еще оставалось место».
Древние греки думали, что эти кости принадлежали существовавшим будто бы некогда гигантам, которые вели жестокую борьбу с богами Олимпа, были ими побеждены, низвергнуты на землю и завалены горами.
Кости, принимаемые за останки гигантов, вызывали не только удивление, но и поклонение. Их чтили как святыни и воздвигали им памятники. В окрестностях древней Трои показывали могилу героя Троянской войны Аякса, хранившую кости длиной в одиннадцать локтей. Римский император Адриан приказал соорудить над этой могилой великолепный мавзолей.
Очень часто рядом с костями или отдельно от них находили не менее загадочные камни, похожие на топоры, наконечники копий и на другие орудия. Древние называли их «громовыми топорами» и полагали, что бог грома и молнии убивает ими людей. Обладание громовым топором или громовой стрелой считалось большим счастьем, им приписывались свойства помогать против волшебства и чудодейственная сила исцелять болезни. Римский полководец Гальба, надеясь найти громовый топор, приказал обшарить сетями целое озеро, после того как в него ударила молния. Гальбе повезло: сети принесли ему 12 топоров. Впоследствии Гальба считал это предзнаменованием того, что он получил императорский титул.
Еще большим почитанием пользовались громовые топоры и стрелы в средние века. В 1081 г. византийский император Алексей Комнин в качестве особой драгоценности подарил «небесный топор» германскому императору Генриху IV.
Даже в XVII в. один епископ постоянно носил на себе подаренный турецким султаном каменный топор, который должен был излечить его от болезни почек.
Громовые стрелы считались в средние века метательными орудиями ведьм и служили талисманами против всяких напастей.
Так, в течение многих веков люди верили в чудодейственную силу таинственных камней, не зная, что это за камни и откуда они взялись.
Но нашлись люди, которые не поверили в небесное происхождение громовых топоров и стрел и пытались понять и объяснить их с точки зрения науки. Они предполагали, что эти камни — орудия труда первобытного человека, не знавшего еще металла.
Католические монахи старались опорочить это предположение, так как оно шло вразрез с учением церкви.
Победила наука.
Ученые раскрыли тайну загадочных костей и камней. На основании длительного и тщательного изучения многочисленных находок было доказано, что громовые топоры и стрелы действительно сделаны людьми на заре истории человечества, а огромные кости относятся к еще более древнему времени и принадлежали современным первобытным людям и животным — мамонтам, шерстистым носорогам и другим исполинам древнейшей фауны. Изучая ископаемые орудия, утварь, украшения, остатки жилищ, человеческие черепа и кости, ученые восстановили картину жизни первобытного человека, его облик, быт и культуру. Они раздвинули на много тысячелетий хронологические рамки истории человечества и обогатили историческую науку.
Этих ученых называют археологами, а науку — археологией.
Самый термин «археология» сложился из двух греческих слов: архайос (древний) и логос (слово, знание). Впервые ввел в обиход этот термин греческий философ Платон, живший в IV в. до н. э. Под термином «археология» Платон разумел науку о древностях в самом широком смысле слова. Позже, в XVIII в., археологией стали называть историю античного искусства, и только в наше время утвердилось определение археологии как науки, изучающей первобытные, античные и средневековые вещественные источники и восстанавливающей по ним историческое прошлое человеческого общества.
Археология — одна из самых молодых наук. Однако ее истоки надо искать в глубокой древности.
Первым известным нам человеком, который производил археологические раскопки, был вавилонский царь Набонид (VI в. до н. э.). В поисках надписей древних царей он раскапывал развалины разрушенных временем дворцов.
Греческий историк Геродот (V в. до н. э.), прозванный отцом истории, написал увлекательную книгу, в которой, мешая правду с вымыслом, рассказал о том, что было до него, и о том, что он видел сам. Он описал много знаменитых сооружений — пирамиду Хеопса, которой во времена Геродота было уже 2300 лет, загадочного сфинкса и многое другое. Таким образом, Геродот в своем сочинении использовал вещественные, археологические источники.
Великий римский поэт-материалист Лукреций Кар (I в. до н. э.) в своей философской поэме «О природе вещей» нарисовал величественную картину развития человеческого общества. Он отрицал влияние богов на течение событий и доказывал, что люди и их культура не явились в готовом, законченном виде, а развивались постепенно, пройдя последовательно три стадии развития — каменный век, бронзовый век и железный век. В этом Лукреций Кар опередил, как мы увидим дальше, археологов на девятнадцать столетий.
Сам Лукреций Кар жил в железном веке. Его время — это время высокой человеческой культуры. Могущественные рабовладельческие государства, широко развитое ремесленное производство, художественная и научная литература, искусства, философия, величественные дворцы и храмы, прекрасные статуи и картины, красивая утварь и украшения, мощные крепостные сооружения, водопроводы, многочисленные и разнообразные орудия мирного труда и войны — вот что создал человек античного мира.
Античным миром (буквально — древним) или просто античностью мы называем эпоху зарождения, развития и гибели рабовладельческих государств в странах Средиземноморья.
На смену античности пришло средневековье, т. е. эпоха зарождения, развития и разложения феодальных государств.
Рим пал под ударами германских завоевателей, развалились древние рабовладельческие государства, античные здания растаскивались на хозяйственные постройки, мраморные статуи пережигались на известь, старая культура засыпалась землей.
В эпоху раннего средневековья над умами людей господствовала церковь. Материалистическое учение античных философов было заглушено мертвыми догматами католической религии. Ученые спорили уже не о происхождении вселенной и не о строении материи, а об ипостасях (естествах) бога и о том, сколько ведьм может поместиться на острие иголки. Художники изображали аскетических, изможденных христианских святых, ибо грозный католический бог требовал от людей покорности, умерщвления плоти и отказа от всяких земных радостей. Малейшее нарушение утвержденных церковью образцов считалось грехом и преступлением. Все мерилось одной мерой, и этой мерой был бог.
Однако будет неверным представление о средних веках как о полном мраке и мерзости запустения. Люди средневековья не забыли всего опыта и трудовых навыков древних и во многом усовершенствовали производство необходимых для жизни вещей. Особенно развилась металлургия и металлообработка — изготовление оружия и военного снаряжения — в связи с непрерывными феодальными войнами.
Прошло около тысячи лет.
Стихийные бедствия, пожары, войны стирали с лица земли целые города и селения. Орудия труда изнашивались, приходили в негодность, терялись. Билась глиняная посуда, и бесчисленное количество черепков покрывало землю. А земля засыпала все это и хранила для будущих поколений.
В недрах средневекового общества зарождались и развивались новые, буржуазные отношения. Новые отношения порождали новую культуру. Средневековое мировоззрение, старые религиозные и научные взгляды не годились для новых условий жизни. Новые люди не желали быть бессловесными и покорными рабами старого бога и его церкви. Они верили в силу человеческого гения, в право человека на независимое существование. Человек, а не бог становится мерой всех вещей. Поэтому новая культура была названа гуманистической, т. е. человечной.
Люди начали вспоминать своих античных предков, их искусство, их науку.
Наступила эпоха Возрождения, или, как ее часто называют, Ренессанс.
Эпоха Возрождения охватывает конец XIV, XV и XVI вв. Одной из самых передовых стран мира была тогда Италия. В Италии жили и творили такие великие художники, как Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонаротти и Рафаэль Санцио. Совершенствуя свое мастерство, они искали образцы и находили их в произведениях древних греков и римлян.
В Риме сохранилось очень мало мраморных и бронзовых античных статуй; художники обратились к земле, и она щедро раскрыла им свои сокровища.
Добывание и собирание античных статуй стало модой. Особенно много копали и искали во Флоренции и в Риме. Даже римские папы и кардиналы увлекались коллекционированием статуй языческих богов. Папа Юлий II (1503—1513) построил для хранения статуй специальный двор в Ватиканском дворце. По приказу папы Павла III (1534—1549) производились раскопки терм (бань) Каракаллы.
Но увлечение отцов церкви античностью продолжалось недолго. В 1555 г. умер последний из пап собирателей древностей — папа Юлий III. Год его смерти и последующие годы ознаменованы крупными событиями в истории Европы, в некоторой степени повлиявшими на развитие археологии. В 1555 г. был подписан Аугсбургский религиозный мир и провозглашен принцип: «Чья власть, того и вера».