ны.
Изображения бизонов и кабана в пещере Альтамира (палеолит).
Большое значение в развитии археологии имело открытие озерных свайных построек. Свайной постройкой называется всякое сооружение, воздвигнутое на столбах или жердях (сваях), вертикально вбитых в землю или в дно водоема. О существовании свайных построек в древности упоминает в своей увлекательной книге Геродот. Вот как описывает он свайное поселение на озере Празиас в Македонии в V в. до н. э.: «Посредине озера находятся соединенные между собой помосты на высоких сваях, и туда ведет с суши всего лишь один мост. Сваи, на которых стоят эти помосты, были построены самими жителями в давние времена; затем они издали следующий закон: за каждую женщину, на которой кто-либо женится, он должен привезти три столба с гор и должен вбить их... Маленьких детей жители привязывают за ногу веревкой из боязни, что они могут упасть в воду, лошадей и вьючный скот они кормят рыбой».
В 1854 г. в Европе была сильная засуха. Уровень воды в Цюрихском озере в Швейцарии понизился. Прибрежные жители воспользовались этим, чтобы отвоевать у воды некоторую часть суши. При земляных работах были обнаружены сваи, каменные и костяные орудия, черепки глиняной посуды. Швейцарские археологи приступили к раскопкам. Там оказалось несколько перемежающихся слоев. За слоем песка следовал слой ила с остатками жилищ, утвари, орудий, затем опять слой песка, а под ним опять слой ила с жилыми остатками.
Тайна двенадцати громовых топоров, найденных в озере римским полководцем Гальбой, была разгадана. И там, значит, был когда-то, задолго до Гальбы, свайный поселок и топоры были орудиями его обитателей.
Но дело, конечно, не в Гальбе, а в том, что впервые было открыто поселение каменного века с таким обилием вещей — и не только из камня, но из дерева, костей, тканей. Оказывается, вода имеет чудесное свойство сохранять вещи. Дерево, кожа, ткани разлагаются в воде очень медленно. На воздухе дерево сгнивает в несколько десятилетий, в воде оно сохраняется тысячелетиями. Правда, тысячелетиями дерево может сохраняться и на воздухе, но тогда воздух, наоборот, не должен содержать влаги.
Значение открытия свайных построек заключалось еще в том, что это был не один поселок, а целая группа поселков, которые последовательно сменяли друг друга в течение нескольких тысячелетий. Люди каменного века сооружали такой поселок, жили в нем и трудились, добывая пищу, производя необходимые им для жизни вещи, пока не приходило несчастье: нападение врага, разрушение, пожар. Горели сваи, хижины, вещи. Горели и падали в воду. Вода гасила пламя, и обгорелые предметы погружались на дно Проходили века. Дно затягивалось илом, заносилось песком. Появлялись новые люди — уже бронзового века, на том же месте воздвигали новый поселок и жили в нем до нового бедствия. Иногда люди покидали поселки добровольно и переселялись на новые места в связи с изменениями условий хозяйства и быта.
Раскопки свайных построек в Швейцарии.
Г. де Мортилье (1821—1898).
Такое наслоение сменявших друг друга эпох блестяще подтверждало все выводы Томсена и Ворсо.
Хронологическую систему Томсена и Ворсо продолжил и углубил французский археолог Г. Мортилье. Убежденный последователь Дарвина, буржуазный демократ, участник революции 1848 г., Г. Мортилье был страстным противником церкви и целью своих исследований ставил разрушение церковного мировоззрения. То, что Ворсо сделал для бронзового века, Мортилье сделал для каменного. Он обратил внимание на то, что каменные орудия отличаются друг от друга и по форме и по способу обработки. Одни орудия грубы и примитивны, другие более изящны и тоньше обработаны.
Мортилье сам делал каменные орудия по древним образцам и таким образом установил три стадии в технике их изготовления. Самые грубые орудия сделаны путем простой оббивки одного камня другим; более совершенные — путем откалывания от камня пластин; наконец путем отжима от камня мелких кусочков, этот способ называется иначе ретушью. Мортилье объяснил также и назначение каждого каменного орудия, т. е. для производства какой именно работы оно служило.
На основании изменений в технике изготовления орудий Мортилье разделил каменный век на несколько периодов, которым дал названия по местностям, где орудия были найдены в первый раз или в наибольшем количестве.
Так, период изготовления самых грубых орудий он назвал шелльским, или просто шелль, по имени городка Шелль, недалеко от Парижа; следующий период — ашель, по предместью Амьена Сент-Ашель; следующий — мустье, по деревне Мустье в департаменте Дордони, и т. д.
Система Мортилье была уже не только периодической, но и хронологической, так как он наметил приблизительную дату каждого периода. С некоторыми дополнениями система Мортилье применяется до наших дней.
Так археологи начали отвечать на третий вопрос, обращенный к истории: когда произошло?
На четвертый вопрос — почему произошло? — наиболее объективно отвечают ученые, труды которых основаны на теории исторического материализма.
Почему же человек делал каменные орудия, а не железные? Почему эти орудия были сначала грубые и неуклюжие, а потом делались все лучше и совершеннее?
Потому, что человек не явился на свет в готовом, законченном виде, как учит церковь, а произошел от обезьяны, которая не умела делать никаких орудий. Человек же научился делать орудия потому, что он трудился, совершенствуясь в труде сам и совершенствуя свои орудия.
В 1876 г. вышла работа Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека».
На основании научных данных Энгельс писал, что только труд сделал из обезьяны человека. «Ни одна обезьянья рука не изготовила когда-либо хотя бы самого грубого каменного ножа», — писал Энгельс. «Только благодаря труду, благодаря приспособлению к все новым операциям, благодаря передаче по наследству достигнутого таким путем особого развития мускулов, связок и, за более долгие промежутки времени, также и костей и благодаря все новому применению этих переданных по наследству усовершенствований к новым, все более сложным операциям, — только благодаря всему этому человеческая рука достигла той высокой ступени совершенства, на которой она смогла, как бы силой волшебства, вызвать к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальдсена, музыку Паганини».
Тогда, когда Энгельс писал об этом, наука еще не располагала всей суммой доказательств, подтверждающих его точку зрения. Последующее развитие науки способствовало утверждению взгляда о решающей роли труда в процессе превращения обезьяны в человека.
Давно миновало то время, когда археологов интересовали древние вещи сами по себе, независимо от того, как они изменялись и развивались. Ученые стали видеть в вещах не только отдельные, независимые друг от друга произведения искусства и ремесла, они чувствовали, что все вещи как-то связаны друг с другом, зависят друг от друга, что каждая вещь имеет свою историю, своих предков и своих потомков. Ученые пытались нащупать эту связь между вещами, понять процесс изменения и развития вещей. Хронологическая система, выработанная Томсеном, Ворсо и Мортилье, была результатом этих исканий. Еще дальше в этих поисках пошел шведский археолог Оскар Монтелиус.
О. Монтелиус (1843—1921).
Монтелиус изучал древности Скандинавии, Италии, Греции, Египта, Ассирии, Вавилонии. В этих древних культурах он видел составные части единой общечеловеческой цивилизации.
Главная задача, которую поставил перед собой Монтелиус, — изучение бронзового века и установление его хронологии.
Все древние вещи он распределил по типам. Тип — это группа вещей одного и того же назначения, однородных по внешнему виду, но отличающихся друг от друга в деталях. Так, бронзовые топоры, имеющие для рукоятки не сквозное отверстие, а втулку с торцовой части обуха и называемые в археологии кельтами, составляют один тип. Проушные топоры, т. е. имеющие сквозное отверстие сбоку обуха, — другой тип. Височные кольца (женские украшения, носимые на висках) в виде спирали составляют третий тип вещей, височные кольца в виде звезды — четвертый и т. д. Археологи знают теперь десятки тысяч типов. Вещи внутри каждого типа, в зависимости от различных их форм в деталях, располагаются в типологические эволюционные ряды в порядке их последовательного изменения от простого к более сложному или, наоборот, от более сложного к простому. Эволюционные ряды разных типов связаны между собой хронологически, т. е. ранние топоры стоят в одном ряду с ранними височными кольцами, поздние топоры — с поздними кольцами и т. д. Правильность построения рядов Монтелиус проверял по совместным находкам в погребениях.
Будучи, как и Мортилье, убежденным дарвинистом, Монтелиус эволюционную теорию Дарвина применил к изучению процесса развития вещей. Он ошибочно полагал, что вещи развиваются по тем же законам, что и животный организм. Его интересовала даже не столько вещь, сколько форма вещи.
Вещи развиваются и изменяются не в силу какого-то внутреннего закона изменения форм, а в силу изменения условий жизни людей, сделавших эти вещи, в силу изменений условий жизни, человеческого общества. Монтелиус этого не учитывал, и в этом недостаток его системы. Однако он установил множество хронологических дат, и его система с известной критикой применяется до сих пор.
Типологическая серия медных и бронзовых кинжалов из Италии (по Монтелиусу).
Большую работу по изучению бронзового века и его хронологизации в России проделал русский археолог В. А. Городцов. Он первым доказал существование бронзового века в Восточной Европе.
На юге России было раскопано много древних погребений с окрашенными и скорченными костяками. Они различались не только по инвентарю, положенному в могилу, но прежде всего по форме погребальных сооружений. Одни покойники были похоронены в ямах, другие — в катакомбах, третьи — в срубах (см. об этом ниже). В. А. Городцов, сам производя раскопки и изучая материалы, ранее добытые, установил, что эти погребения относятся к бронзовому веку. Он выяснил, что люди, оставившие эти погребения, обитали здесь с конца III до начала I тысячелетия до н. э. Он восстановил картину жизни древних обитателей южнорусских степей и различные стадии развития их культуры.