О настоящих целях этой вновь созданной организации можно судить по тому, что ее организаторы — ярые сторонники атомной войны, которую подготавливают агрессивные империалистические силы. Оправдывая именем бога необходимость и даже целесообразность атомной войны, святоши из нового центра европейского евангельского движения пытаются забрасывать в нашу страну антисоветскую литературу.
В Россию секта евангелистов проникла одновременно с баптистской, а впоследствии и объединилась с нею. Свое распространение она получила в конце XIX века среди высших аристократических кругов Петербурга и Москвы. Первыми учениками английского лорда Рэдстока, распространявшего в России евангелизм, были помещик полковник Пашков, граф Бобринский, княжна Гагарина, графиня Шувалова, барон Корф. Понятно поэтому, что в годы революционной борьбы и гражданской войны в нашей стране руководители евангелистов были полностью на стороне контрреволюции, на стороне белогвардейцев. Они призывали объединяться в борьбе против Советской власти все религии и секты; потерпев неудачу, многие из них бежали за границу, перешли на службу к иностранным разведкам и оттуда старались влиять на сектантов, еще оставшихся в некоторых местах нашей страны.
Под прикрытием евангельских сект часто проводили свою антинародную, подлую деятельность украинские буржуазные националисты. В 1927 г. в Нью-Йорке происходил съезд евангелистов Западной Украины, на котором было принято специальное решение об усилении работы по расширению секты на Украине, в особенности в ее западных областях. На этом съезде было создано „Украинское евангельское объединение“, которое на самом деле стало гнездом буржуазного украинского национализма и шпионским центром, руководимым из США. Среди руководства секты, несмотря на ее название, было много англичан и немцев. В ней объединялись все те, кто искал путей для отрыва украинского народа от его великого брата — русского народа. В Нью-Йорке ежегодно происходили собрания этой секты, на которых присутствовали представители разных религий из многих буржуазных стран. На обсуждении всегда был один вопрос — как опутать украинский народ религиозной идеологией. В своих листовках и брошюрах, распространявшихся на Украине, они, не стесняясь, всячески расхваливали жизнь за океаном. „Улучшение благосостояния украинского села, — проповедовали эти продавшиеся американским империалистам люди, — произойдет через усиление религиозности… Только американцы поднимут образование, благосостояние и культуру трудящихся…"
При этом они часто сбрасывали маску евангельской кротости и лицемерной любви к ближнему, организуя националистические и кулацкие банды, совершая диверсии и убийства. В Львовском историческом архиве хранится письмо канадского „брата во Христе“, присланное одному из вожаков украинских евангелистов в 1930 г., где он призывает с оружием в руках добиваться распространения евангельской веры. В письме опровергается мимоходом евангельская моральная заповедь „не убий“, показывается лицемерие евангельских призывов о любви к ближнему: „…И святые апостолы ссорились, ссорились и дрались первые христиане… Христос на земле принес не мир, а меч, заявив об этом словами, что борьба была и будет, ибо только в борении выкристаллизовываются святые характеры, герои, мученики, формируются великие проповедники и гении“. Такие рассуждения достойны того, чтобы рядовой сектант, которого проповедники учат любить своих врагов, любить ненавидящих и обижающих его, задумался над смыслом этих слов. Таковы некоторые из эпизодов истории евангельских сект, показывающие, что главным движущим мотивом деятельности создателей этих сект часто была вовсе не глубокая вера в спасительную миссию Христа, а вера в силу американского капитала.
Несмотря на то что евангелисты в 1944 г. объединились с баптистами, у нас еще встречаются члены этой секты, не признающие этого союза.
Адвентисты. По основным принципам вероучения секта адвентистов близка к баптистам и евангелистам.
Но она имеет свои особенности. Адвентисты фанатично проповедуют близкое пришествие Христа и конец мира.
В современных условиях эти проповеди носят особо реакционный характер.
Две основные идеологии борются в наши дни: идеология войны, смерти и уничтожения и идеология мира, жизни и созидания. Пропаганда конца мира служит идеологической подготовкой атомной войны и массового истребления человечества. Она ведется идеологами империалистической буржуазии, которые в науке обосновывают „конец истории“, „конец развития“, в культуре, искусстве, литературе проповедуют презрение к жизни, в религии возвещают „страшный суд“ и всеобщую смерть. Конец истории, смерть, атомная война — это навязчивая идея современной буржуазной пропаганды во всех ее разновидностях. Но особенно страшные формы влияния на умы, чувства, жизнь людей она приобретает в религиозных сектах. Отживающий класс эксплуататоров в нашу эпоху развернутого строительства коммунизма стремится возвести свою гибель в закон всего существующего, хочет утянуть с собой в могилу все человечество, изображая свой конец как конец истории, а суд истории над последним эксплуататорским классом на земле как страшный последний суд бога над всем человечеством.
Идеи о „светопреставлении“ и об уничтожении человечества всегда возникали, когда история обрекала на гибель ту или иную социальную прослойку или класс. Представителям этих групп населения их гибель представлялась обычно концом света, ибо они жаждали уничтожения всего мира, в котором для них не нашлось места.
Более ста лет распространяют свои мистические идеи о конце света адвентисты (само название секты происходит от латинского „адвентус“, что значит „пришествие“). Они считают, что люди будто бы доживают свои последние годы. Сказками о конце света они отвлекают трудящихся от борьбы за настоящее счастье на земле. Проходят годы, десятилетия, второе столетие пошло со времени появления первой адвентистской общины, а пророчества их о близком конце мира не оправдываются.
В 1831 г. американский баптист Вильям Миллер начал проповедовать, что „конец света“ приближается и в 1843 г. на землю придет Христос для совершения своего суда над греховным человечеством.
Миллер в своих пророчествах исходил из пророчеств Даниила и из Апокалипсиса, как христиане называют древние собрания астрологических и других сумасбродств, собранных в библии.
Попались слова Миллеру: „И сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: „На сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?“ И сказал мне: „На две тысячи триста вечеров и утр, и тогда святилище очистится“. (Книга пророка Даниила, гл. 8.) Что здесь сказано? Непонятно, галиматья какая-то, скажет нормальный человек. Миллер же, приняв каждый библейский день за год, решил, что через 2300 лет земля очистится от „нечестия“. Но когда же это „нечестие“ началось? Опять ответ получить нетрудно. Считать надо, видимо, с „осквернения храма в Иерусалиме“, когда персидский царь Артаксеркс I издал свой указ о служении в этом храме.
Всадники по Апокалипсису (с картины художника В. М. Васнецова) Пророчество Апокалипсиса о появлении в день страшного суда четырех всадников во главе с мессией до сих пор используется религиозными проповедниками. На картине изображено не будущее, а далекое прошлое жителей древней Иудеи, порабощенной римлянами: мессия — в одежде иудейского царя, всадники уничтожают римских захватчиков.
Произошло это в 457 г. до нашей эры. От 2300 лет отнять 457 и получится дата второго пришествия Христа. Так рассуждал Миллер. Он „вычислил“ даже день этого события — 21 марта либо 1843, либо 1844 г. Нашлись заинтересованные в распространении этих измышлений.
Многие проповедники увидели в миллеровском пророчестве хорошее средство для возбуждения интереса к религии. Началась бешеная пропаганда. Распространялись различные легенды о видениях и катастрофических явлениях природы, свидетельствующих якобы о близком конце мира. Для этого использовались лунные и солнечные затмения, землетрясения (лиссабонское землетрясение 1775 г.) и т. д.
Уже задолго до 21 марта 1843 г. никто из адвентистов-фермеров не готовился к посеву, имения и земли продавались и просто раздавались. В роковой день, как рассказывали очевидцы, адвентисты облеклись в белые одежды, вышли на поля и стали глядеть в голубую высь. Каждому хотелось первому услышать звуки архангельской трубы, описанной в Апокалипсисе, и увидеть спускающегося с небес Христа. Но он не явился.
Решили, что он явится во второй срок. Ждали еще один год. Опять ничего не делали, не засевали поля. Нашлись уже и тогда люди, которые называли адвентистов просто сумасшедшими, но на них это не действовало. Они ведь знали, что безбожие должно расти перед приходом Христа. Чем ближе к 21 марта 1844 г., тем больше рос их фанатизм.
21 марта все снова облачились в одежды, специально сшитые для встречи Христа, и торжественно, с песнопениями вышли в поле. Опять долго ждали, смотрели в небесную высь. Но ни один адвентист даже в галлюцинации не видел того, что ему так хотелось видеть, — сошествия на землю спасителя.
Для успокоения верующих Миллер написал письмо: „Я ошибся, я неправильно высчитал, но все-таки время близко. Христос при дверях“.
Один из его учеников — Сноу сел снова за библию, чтобы найти оправдание обману. „Нет, — отвечал он тем, кто не хотел верить Миллеру, — пророк высчитал срок правильно. Он не учел только того, что сказано в евангелии от Матфея, в главе 25. Там сказано, что Христос, жених, запоздал прийти к десяти девам до полуночи.
Значит, и здесь он запоздает на полгода. Поэтому второе пришествие совершится 22 октября 1844 года“.
Снова все стали ждать. Опять разорение, продажа и раздача последнего имущества. Но Христос опять не явился.
Что делать „пророкам“? Но они и здесь нашли выход, нашли лазейку. Очищение святилища, стали они говорить, состоялось в 1843 году. Но это произошло невидимо для смертных, ибо святилище — небесное. На землю же Христос придет скоро. Опять нашли соответствующие доказательства из библии: „Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет сын человеческий“.