священник Константин Пархоменко
Чудеса Христовы
Оглавление
Библейские чудеса
Чудо как поэтическое преувеличение
Природное (или иное естественное) явление,осмысленное как чудо
Действительно сверхъестественное событие –чудо
«Механизм» чуда
Чудеса в Новом Завете
Что лежит в основе чудес Нового Завета?
Чудо как восстановление Богом задуманногопорядка в мире
Евангельские примеры
Исцеления прокаженных
Монетка… во рту рыбы
Чудеса в Евангелии от Иоанна
Чудо умножения хлеба и рыбы
Воскрешения мертвых
Воскрешение Лазаря
Воскресение Христово
Чудеса сегодня
И еще:
О чем Христос знал?..
Зачем Христос молится?..
Приложение
Перед нами – большая и трудная тема.
Но вместе с тем это и важная, и интересная тема.
Что такое чудо? Как относиться к обилию чудес в СвященномПисании, как в Ветхом, так и в Новом Завете? Может быть, это остатокмифологического мышления, выросшего на сказках и легендах, мышления ненаучного,вернее, донаучного?.. Или каждому библейскому чуду соответствует действительноеисторическое событие, событие, имевшее место как что-то сверхъестественное,поразительное, Божественное?
БИБЛЕЙСКИЕЧУДЕСА
Прежде чем говорить о чудесах в Новом Завете, поговоримвообще о Библейских чудесах.
Основная идея Библии – идея отношений Бога и человека. Богпризвал Вселенную от небытия к жизни; Он сотворил все премудро и прекрасно инад всем творением, как царя, поставил человека. Мартин Бубер писал:
«Величайшим достижением Израиля было не то, что он выработалучение о едином истинном Боге, Который также и Единственный источник и конецвсего сущего, а в том, что он указал на саму возможность разговаривать с Ним,говорить Ему «Ты», предстоять перед Лицом Его».
Израиль, народ Божий, первым осознал и действительно сталжить в соответствии с тем, что жизнь есть диалог человека и Бога.
Диалог. Это значит, что, однажды создав человека, Господь неоставил, не бросил человека на произвол судьбы. Бог связан с человеком узамилюбви, Он призывает человека жить вместе с Ним, общаться с Ним…
К чему призывает Бог человека? Господь зовет человека и мирк освящению, к вечности, к блаженству. И это основная мысль всей Библии. Можносказать, что все Священное Писание – это откровение о любви. Любви Бога кчеловеку и человека к Богу.
«Будьте святы, как Я свят» (Лев. 11, 45), – говорит ТворецВселенной еще за многие столетия до Нового Завета. И вот это будьте святыозначает, что человек призван в свое хрупкое существо воспринятьсверхчеловеческую силу, энергию, которая преобразит, как мы говорим, освятит,человека.
Но поняли это немногие.
А те, кто понял, кто поверил Богу, – эти библейские авторы,священные авторы, перу которых принадлежит Библия, – увидели мир как чадоБожие, выходящее из Его рук.
Вселенная сотворена по Божиим законам и уставам. Наблюдаяэти законы, течение по небосводу солнца, и луны, и звезд, пророк Иеремия визумлении от незыблемости Божиих уставов говорит, что даже волны бушующего моряисповедуют Господа, и во тьме ночи, и в сиянии дня они «ревут: Господь Саваоф»(Иер. 31, 35).
Писк комара и шорох крыльев ночной птицы; буря и природныйкатаклизм; восход солнца и холодный далекий блеск звезд на небе – все в рукеБожией, «в мире нет ни росинки случайного» – архиеп. Иоанн (Шаховской).
О Промысле Божием, о заботливом участии Творца в судьбахземли и всей Вселенной много размышлял псалмопевец Давид. Слыша плач ребенка,зовущего мать, поднимая голову и видя над собою бездонное черное небо,сверкающее россыпью звезд, молчаливую луну, Давид пел:
«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всейземле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детейТы устроил хвалу… Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну извезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сынчеловеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славоюи честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положилпод ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыбморских, все, преходящее морскими стезями. Господи, Боже наш! Как величественноимя Твое по всей земле!» (Псалом 8.)
Здесь сказано о самом главном – о том, что мир есть любимоеБожие творение, и о том, что это творение вручено Богом человеку, чтобы тотпривел мир к освящению.
«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всейземле!«. Такими словами начинает и этими же словами заканчивает 8-й псаломдревний автор. Псалмопевец восхищен, изумлен тем, как Бог обнаруживает Себя вмире.
Обратим внимание, что в этом гимне рядом с небесами,солнцем, луною поставлен человек. Именно его малость, которая так очевидна присравнении с сияющими небесами, звездами и луной, свидетельствует о чудеснойсиле и об огромной любви Бога.
Строки 8-го псалма родились в сердце псалмопевца, по всейвероятности, ночью. Он видел звездное небо над собой и представлял себе музыкусфер. Но тут же он слышал драгоценный для него лепет или плач малыша в доме.Созерцание бескрайней Вселенной – и тут же, рядом, волнующийся, плачущиймаленький ребенок… это приводит псалмопевца к очень важному в богословскомотношении открытию: весь мир сотворен для человека! Весь мир обращен кчеловеку!
И даже самый маленький человек – больше космоса.
Бог увенчал человека славою, сообщил ему Божественноедостоинство. Как говорит псалмопевец, поставил человека владыкою над делами рукБожиих – все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей,птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.
Сравнивая слабого и немощного человека с великими светилами,псалмопевец соглашается, что человек не может сравниться с этими гигантаминебесного свода. Но есть в человеке нечто, что делает его более драгоценным,чем все светила вместе взятые.
Это Дух Божий, оживотворивший человека; это образ и подобиеБожие в человеке. То, что выводит из рамок животного мира, возвышает надтворением, – это-то по настоящему и ценно в человеке.
Итак, для Библии, которая неколебимо утверждает, что мирсотворен Богом и мир вручен Богом человеку, несомненно – этот мир открыт длядействия Божия. А значит, любое деяние Божие, в принципе, допустимо. Возможно любоечудо. Если того хочет Бог…
Тут нужно вспомнить еще об одном. Мир, который творит Бог,не закончен в развитии. Мир не статичен, но динамичен! Сотворенный дляблаженной жизни в единстве с Творцом, мир ушел от Бога, как говорят богословы,мир от Бога отпал. Сначала было отпадение сатаны, затем – измена Богу состороны человека. И через человека повредилось все творение, весь мир.
Тот мир, который мы видим сегодня, – мир страдающий,болеющий грехом.
Но Бог не оставил творение на произвол судьбы. Бог не махнулрукой на согрешивший мир, но, наоборот, взял его в Свою руку. «В Его руке»(Иов. 12, 10) – и человек, и все элементы мироздания.
Бог хочет спасти мир от греха и смерти, вылечить его, однаконасильно сделать это Он не хочет. Бог уважает свободу творения.
В потемки греха ввел мирозданье человек, пусть и к свету еговыведет также человек. «Бог соотносится с созданным Им миром как самобытным,внебожественным бытием уже не на основе творения из ничего, при котором всяактивность на стороне Творца и вся пассивность на стороне творения, но наоснове взаимодействия. Бог помогает миру становиться собой, не уничтожая Своеготворения, но, однако, на него воздействуя… Мир никогда не замкнут в своейданности, но всегда творится, хоть уже не из ничего (что приличествует толькоизначальному творческому акту Бога)» (прот. С. Булгаков).
Слушать и слышать Бога мир может только через человека;человек – вот кто является собеседником Божиим. Человек открыт злым,демоническим силам – и открыт благодатным Божиим силам.
В собеседники себе человек может выбрать диавола, может иБога. Человек может пользоваться, даже сам того не понимая, в своих злыхпоступках помощью бесовской, внимать сердцем и душою наущениям лукавого, аможет воспринимать глаголы Божии, просить Бога о помощи и получать ее.
Мир открыт действию Божию, еще раз повторим основную мысльБиблии. Чудо – это не что иное, как помощь Божия людям. Помощь тем, кто в этомнуждается, и, что еще важно, кто Бога об этом просит. И об этой помощирассказано на страницах Священного Писания.
Однако это не означает, что Библия – хроника историческихсобытий и что все чудеса, которые мы находим в Ветхом Завете, строго историчны.
Библия – это богословская книга. Но это и литературноепроизведение своего времени и своей культуры. Культуры и времени, не толькодопускавших поэтические преувеличения, эпические сказания, образные выражения,а и считавших их традиционным языком для выражения мысли.
Современные библеисты говорят, что в библейских чудесахможно выделить несколько типов.
ЧУДО КАКПОЭТИЧЕСКОЕ ПРЕУВЕЛИЧЕНИЕ
В книге Иисуса Навина мы читаем: «Иисус воззвал к Господу… исказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиноюАиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагамсвоим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба, и неспешило к западу почти целый день?» (Ис. Нав. 10, 12-13).
Здесь указывается, что сообщение об остановившемся солнцевзято автором из эпического сборника – книги Праведного. Такая книга прекрасныхпоэтических сказаний, действительно, в древности была, но позже, вероятно вовремя вавилонского плена, оказалась утрачена. (В Ветхом Завете мы находим двецитаты из книги Праведного – упомянутую из книги Иисуса Навина и песнь царяДавида на смерть Саула и Ионафана (2 Цар. 1, 18).)
Обвинять древнего автора, религиозного поэта в подлоге,обмане не следует. Мы и сегодня, рассказывая о каких-то важных для нассобытиях, допускаем гиперболизацию, преувеличения. Нам кажется, что в тот день