(свадьба, рождение ребенка, удивительное избавление от опасности и проч.) всескладывалось особым образом, все как бы специально складывалось для нас. Темболее, фотографической точности в описании событий не следует требовать отдревнего автора, часто на столетия отстоявшего от описываемой эпохи и писавшегоне историческую хронику, а богословскую поэму. Преувеличения легендарногохарактера вообще были характерны для писателей того времени.
Священный автор не стремится описать, как было исторически,на самом деле. Он осмысляет историю, видит в ней действие Божие, участие Божие.Именно в назидательных целях некоторые события, записанные столетия спустяпосле того, как имели место, были украшены чудесными и сверхъестественнымиэлементами.
И именно поэтому два самых важных – скажем даже,судьбоносных – периода в истории Израиля отмечены на страницах Библии обилиемчудес и сверхъестественных событий.
Это времена великого вестника Божьего и боговидца Моисея иего преемника Иисуса Навина и времена пророков Илии и Елисея.
Чудес так много, что иногда они кажутся очевиднопреувеличенными (см. 4 Цар. 1, 9-16), иногда назидательная прямолинейностьлогики Священного писателя нас коробит (см: 4 Цар. 2, 23-24).
ПРИРОДНОЕ(ИЛИ ИНОЕ ЕСТЕСТВЕННОЕ) ЯВЛЕНИЕ, ОСМЫСЛЕННОЕ КАК ЧУДО
Чаще всего мы встречаемся именно с такими чудесами.
Бог – Творец Вселенной. Однажды сотворив мир, Бог непокидает его. И поэтому за естественными процессами миробытия зоркий взглядверующего человека разглядит руку Божию.
Вспомним знаменитые казни египетские – драматичный эпизодистории еврейского народа. Евреи в египетском рабстве. Бог является Моисею иговорит ему: приведи народ Мой пред Мое лице, чтобы народ знал, кто егоГосподь!
С этим Божиим требованием Моисей обращается к фараону.Фараон противится Богу, не хочет отпустить народ… И тогда одна за другойобрушиваются на египтян десять казней, или наказаний.
Наказание за наказанием (у нас перевели как казнь), которыепосылает Господь, убеждают фараона и египтян, что евреи – народ Божий, Бог наих стороне.
И первые девять казней, обрушившиеся на Египет, являютсяприродными катастрофами, редкими, но действительными явлениями, характернымидля этой страны .
Вспомним библейский рассказ. Это книга Исход, главы 7-12.
Первая казнь, или наказание, – превращение нильской воды вкровь. Моисей ударяет посохом по воде, и она становится красной, как кровь. Ився рыба в реке умирает…
Подобное явление известно и сегодня. Случается, что врезультате интенсивных дождей происходит чрезвычайно высокий разлив Нила,водами которого смываются огромные количества характерной ярко-красной почвыАбиссинско-Эфиопского плато, смешивающейся с микроорганизмами красноватогоцвета, называемыми флагеллятами. При этом воды реки сильно загрязняются иприобретают кроваво-красный цвет. В этих условиях гибнет большое количестворыбы, процесс разложения которой заставляет лягушек (жаб) покидать берега реки.
Лягушки, выскочившие на берег и заполнившие дома египтян, –вторая казнь.
Священный автор сообщает: «И сделал Господь по слову Моисея:жабы вымерли в домах, на дворах и на полях [их]; и собрали их в груды, ивоссмердела земля» (Исх. 8, 13-14).
Однако и эта казнь имеет естественное объяснение: лягушкиоказываются инфицированы болезнетворными микроорганизмами, которые и вызываютих внезапную смерть.
Третья и четвертая казни египетские – «мошки» и «песьимухи», кусающие людей. Эта казнь тесно примыкает к предыдущим. В условиях,созданных стоячими водами нильского разлива, интенсивно размножаются москиты имухи.
Пятая казнь – страшная моровая язва, которая распространяетсяпо Египту и губит скот. Возможно, что моровая язва, поразившая скот, – этоантракс, спровоцированный разложением зараженных мертвых лягушек.
Шестая казнь – воспаления кожи с нарывами у людей и скота.Вероятно, это кожная инфекция, вызванная главным образом укусами мух (четвертаяказнь).
Град и буря с молниями и громами, уничтожившие лен и ячмень,но не побившие пшеницу и полбу (седьмая казнь), бывают в Египте зимой и раннейвесной. Появлению и нашествию на Египет огромного количества саранчи (Исх. 10,6), пожравшей уцелевшие от града и бури растения (восьмая казнь), вполне моглиспособствовать те же абиссинские дожди, которые послужили причинойкатастрофического разлива Нила. Что касается «густой тьмы», длившейся три дня(девятая казнь), то это могла быть песчаная буря; такие бури бывают в Египте вконце февраля – начале марта и длятся два-три дня.
В недавнее советское время, приводя подобные научныеобъяснения чудесам из книги Исход, атеистические авторы пытались доказать, чтоБиблия естественные события выдает за сверхъестественные.
Но Библия говорит о другом. Она говорит, что Бог можетнаправлять природные явления в нужное для Него русло, потому что Он – ВладыкаВселенной.
Не придумывая ничего сверхъестественного, Священный авторлишь сообщает, что Господь наказывает египтян природными катаклизмами,случающимися в тех землях.
О том же говорят и чудеса, происшедшие с еврейским народомво время странствования по пустыне.
Однако здесь уже не наказание, а помощь Божия. Не злыеприродные явления по воле Божией обрушиваются на народ; напротив, Господьуправляет природными явлениями, чтобы накормить, напоить народ.
На головы голодающим израильтянам падают с неба хлопьяманны. Манна (евр. ман) – это сладкие, клейкие, беловатые выделения насекомых,живущих на тамарисках, которые бедуины Синайского полуострова до сих порупотребляют в пищу.
Вновь народ голодает, и Господь посылает перепелов. Исегодня каждую осень перепела мигрируют большими стаями из Европы в Африку, авесной прилетают обратно. Во время этих перелетов они приземляются, вчастности, на Средиземноморском побережье, будучи крайне изможденными, так чтоих легко поймать.
В Рефидиме, в раскаленной пустыне народ умирает от жажды. Итогда Моисей, по повелению Господа, бьет жезлом по скале и из нее течет вода(Исх. 17, 1сл).
В связи с этим заметим, что и до сих пор в районе горыСинай, в том числе в окрестностях Рефидима, ближе к вечеру можно наблюдатьтакое явление: на склонах скал появляются большие темные влажные пятна. Местныебедуины говорят, что нередки случаи, когда на месте случайно отброшенного отскалы камня вдруг начинает течь струя воды.
Господь управляет природными явлениями!
Несмотря на преувеличения, которыми обросли в течение вековпредания о казнях египетских, о бегстве из Египта, чудесах в пустыне и призавоевании Ханаана, в основе их лежат исторические факты.
Что соответствует действительности, а что нет, сегодня ужене установить. Но это и не так важно. «Те, кто изложил их письменно, пользуясьлитературными жанрами, привычными читателям того времени, компилировалипредания, свободно использовали повествования, но никогда не забывали ихрелигиозной цели; а именно показать присутствие Всемогущего Бога Покровителя(см. Ис. Нав. 24, 17) на заре истории избранного народа» (П. Тернант).
Нечто действительно бывшее как исторический факт подверглосьредакции Священного автора. И это не плохо. Напротив, Боговдохновенноеосмысление библейскими авторами событий тех лет позволяет нам увидеть Бога какТого, Кто ведет Свой народ, Кто защищает и питает его. Это как раз тот взглядна Бога, на историю, который прекрасно выражен Моисеем:
«Господь, Бог ваш, идет перед вами, – говорил Моисейиудейскому народу, – Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте,пред глазами вашими, и в пустыне сей, где, как ты видел, Господь, Бог твой,носил тебя, как человек носит сына своего, на всем пути, которым вы проходилидо пришествия вашего на сие место» (Втор. 1, 30-31).
С этим образом Бога – Который носит на руках Свой народ, какотец носит усталое дитя, как пастух носит повредившего ногу ягненка, – мы многораз встречаемся в Библии. «Во всякой скорби их Он (Бог) не оставлял их, и Ангеллица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял иносил их во все дни древние» (Ис. 63, 9).
Итак, второй тип чудес, если так можно сказать, – это некоеприродное или иное естественное явление направленное в нужный момент в нужноеместо заботливой рукой Отца Небесного.
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ СОБЫТИЕ – ЧУДО
Однако если мы допускаем участие Бога в судьбах людей и,шире, в судьбе мира, мы должны признать, что Бог волен совершать чудеса, нетолько используя возможности сотворенной Им Самим природы.
Бог может сотворить и самое настоящее чудо, то есть нечто,что никак нельзя объяснить исходя из наших научных представлений. Что вообщеникогда ни наука, ни какая-либо внерелигиозная логика не объяснят.
Такими чудесами поистине являются Сотворение мира,Боговоплощение, Воскресение Христово, ежегодное схождение Благодатного Огня инекоторые другие.
Из сверхъестественных чудес, с которыми человек сталкиваетсянередко, можно вспомнить мгновенное исцеление (например, прозрение от рожденияслепого человека), воскрешения людей, чудеса нетленности мощей (останковсвятых), чудеса мироточения и обновления икон.
Типичная черта подобных чудес – невозможность ни человеку,ни миру совершить что-либо подобное.
И впрямь, как можно объяснить то явление, что старая,закопченная и почерневшая икона вдруг обновляется, чернота и копоть исчезают?Или что на иконе (дереве, полиграфическом отпечатке, а то и на стекле)появляются маслянистые ароматные капли?.. Внезапное истечение мира(благовонного масла) от иконы может быть таким обильным, что это миро собираютво флаконы, раздают верующим…
Подытожим: сверхъестественным чудом мы называем такоесобытие, явление, когда Бог силою Своею в какой-то точке пространства, вкаком-то моменте истории препобеждает законы природы. И уловитьпричинно-следственную связь действий Божиих, «угадать» ее невозможно. Частоможно сказать только так: человек молится – и происходит чудо. Никакиемедицинские или иные аргументы здесь неприложимы.