То, какое значение придавал Спаситель изгнанию бесов, видноиз следующего рассказа. Когда Иисуса предупреждают о намерении Ирода убить Его,Он отвечает: «пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаюисцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу» (Лк. 13, 32). Здесь мывидим, что все Свое служение Господь сводит к двум действиям: к изгнанию бесови к исцелениям.
На теме экзорцизма (изгнания демонических существ из людей)подробно останавливаться мы не будем, расскажем лишь об одном выразительном иинтересном чуде.
В Евангелиях мы читаем следующую замечательную историю.Однажды Христа Спасителя «встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьмасвирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: чтоТебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдалиже от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас,то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадосвиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было сбесноватыми. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили,чтобы Он отошел от пределов их» (Мф. 8,. 28-34).
Чуть остановимся. В окрестностях Гадары в пещерах, в которыхпогребались мертвецы (гробах), обитали два свирепых бесноватых.
Мимо проходил Христос, и они встретились. Тут бесыпоказывают свою сверхъестественную осведомленность, называя Иисуса СыномБожиим. Несомненно, что злые духи почувствовали приближение Бога, поняли, чтодля них наступает конец. Бесы умоляют повременить с казнью: Пришел Ты сюдапрежде времени – речь идет о Великом Страшном Суде в конце человеческойистории, на котором сам сатана, все бесы и верные им будут ввержены в озероогненное навеки.
И дальше происходит нечто таинственное – Христос посылаетбесов в свиней. И свиньи вместе со стадом бросаются с горной кручи и погибают вморе.
Сложно представить себе эту картину, тем более непонятно,зачем Спаситель уничтожил целое свиное стадо?…
Возможно, что история со свиньями – добавление легендарногохарактера. Эта же история приведена у Марка и у Луки. Так вот, у Марка Христосспросил, как зовут беса, находящегося в одержимом . «И спросил его: как тебеимя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много» (Мк. 5, 9).Греческое «легион» можно понять и перевести и как множество, и как солдат,легионер. Как пишет И. Иеремиас: «Слово ligjona было ошибочно понято как«легион»: «Меня зовут Легион, потому что нас много (и все наше полчище живет вбольном)» – и в результате возникло представление об одержимости больноготысячами злых духов. Отсюда было уже недалеко до легенды о переселении бесов всвиней».
Какую историчность имеет рассказ о гибели двух тысяч свиней(Мк. 5, 13), установить невозможно. Возможно, так все на самом деле и было,возможно, что это добавление легендарно. Важно не это, а то, почему Евангелистыиспользуют этот мотив. (Еще раз напомним, что для Евангелистов, прежде всего,имеет значение не что и как произошло, тут вполне могут быть преувеличения,сказочные элементы, а почему, зачем это произошло.)
Вода, в понимании иудеев, являлась местом исконного обитаниябесов. Там живет чудовище – левиафан, он же древний змей, дракон. Вспомним гимнпсалмопевца, обращенный ко Господу: «Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушилголовы змиев в воде; Ты сокрушил голову левиафана» (Пс. 73, 13-14).
И вот здесь, в этом рассказе, бесы изгоняются из нашего мираи отправляются в море, родственную им стихию. Не навсегда, на время. Скоро,бесы будут погружены, уже навсегда, в другую пучину – «озеро огненное и серное»(Апок. 20, 10). Там, в новом мире, о котором пришел свидетельствовать Иисус,моря, как места жительства богопротивной силы, уже не будет (Апок. 21, 1)!
Вспомним и то, что свиньи религиозным иудейским сознаниемрассматривались как нечистые существа, оскверняющие землю уже одним своимприсутствием. В этой истории Христос очищает от сатанинской нечистотыбесноватых, также освобождает от нечистоты и бесовщины и землю…
Евангелисты отмечают реакцию людей – весь город вышелнавстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их. Этимлюдям уютнее, комфортней, чтобы все оставалось, как есть, нетронутым. Лишь быне было нарушено их благополучие и достаток – паслись их свиньи.
Вот так и мы предпочитаем оставаться со своими свиньями (и,разумеется, с бесами), не желая, чтобы Бог действовал, что-то в нас и вокругнас изменял.
Об этом замечательно сказал современный пастырь и проповедникмитрополит Сурожский Антоний:
«Уйди, уйди от нас, уйди из наших пределов!» – говорилнарод, который предпочел то, что ему было дорого: богатство, стада,невзволнованность жизни, здравию, исцелению человека; уйди – Ты у нас отнимаешьто, что нам дороже человека… Уйди от нас, – говорил Великий Инквизитор. – Тынам мешаешь строить земное добро, мешаешь обеспечить счастьем безмолвное,безответственное стадо; уйди! Ты им открываешь пути, по которым им слишкомтрудно будет идти… Уйди от нас! – говорили вожди еврейского народа перед лицомПилата – а раз Ты Сам не уходишь, пусть сила земная, грубая сила нас от Тебяизбавит… И к Пилату обращались со словами: Распни, распни Его, – чтобы незвучала больше на наших улицах эта страшная проповедь о безусловной, крестнойлюбви, это безумие о кротости и смирении, самоотречении, любви, отдающей все;потому что ничего нет более ценного, нежели человек…
И через всю историю звучит этот крик: Уйди! Ты стоишь нанашем пути к благополучию, к беспечности, к забвению… Это говорит через всюисторию человеческий род. А мы? Неужели мы единственные, с небольшой горсточкойучеников, этого страшного слова, прямо или косвенно, никогда не говорим иникогда не сказали? Вспомним притчу Христову об овцах и козлищах: разве неприходил к нам человек в нужде, и разве мы не говорили ему: «Уйди!»? Человекунечего было надеть, но мы ему отвечали: Поношенного у меня ничего не осталось,а нового, хорошего, я тебе, конечно, отдать не могу – уйди!.. Не подходил ли кнам нищий на дороге, и не отвечали ли мы ему, держа в сумке купленную еду: Яистратился, не могу тебе дать ничего… Из сумки мы ничего не вынули, из кошельканичего не дали; сказали: Уйди… Или просто, что, может быть, еще страшнее,нарочно его не увидели, прошли мимо, скользнули взором, так что он знал, что мыего видели, но что он для нас не существует; из бытия прогнали его в небытие…Бывает, что и вор, и преступник постучится в нашу дверь: я прямо из тюрьмы, мненужно немножко денег, мне надо одеться, чтобы найти работу… И сколько раз такойчеловек слышал от мнимого верующего: С такими, как ты, я не общаюсь, – уйди!..Сколько раз бывало, что надо было в больнице посетить больного – но нет! – тамможно заразиться, туда лучше не идти! Пусть он идет своим путем – а с моейдороги уйдет!..
Так было когда-то, когда в декабрьскую ночь пожилой мужчина,который вез с собой молодую беременную Мать, стучался во все двери вифлеемские;ни одна дверь не открылась: у нас тихо, у нас тепло, мы собрались семьей –чужой нам не нужен; ищи другого пристанища, уйди в ту пещеру, в загон, гдебедняки держат своего вола, осла: от нас уйди!..
Сколько раз бывало в жизни каждого – в моей и вашей, – чточеловек с горем приходил, когда у нас на душе была весна, и ему говорилось:Уйди, не отравляй нашу радость! В нашем доме брак, в нашем доме именины, внашем доме ликование – не омрачай этой радости: так мало ее бывает!.. А бывает,что человек придет в дом горя, и ему скажут: Уйди! У нас темно, и у нас горявдоволь – не прибавляй, чаша полна, через край переливается – уходи от нас!..
И так можно было бы образов, примеров дать без конца, не изчужой жизни – из своей, из моей, из вашей… И так поступили со Христом; аСпаситель не сказал ли нам: Что вы сделали одному из малых сих, вы сделалиМне?.. Значит, мы Ему говорили: Уйди! Ты нас лишаешь того, что нам дорожеТвоего присутствия и тех, кого Ты так возлюбил, что Ты за них отдал Свою жизнь,Свою страшную Гефсиманскую ночь, Свое телесное распятие, оставленность Богом накресте; все это мне нипочем: Ты их так любишь – не я…
Мы не говорили: «Распни, распни Его», но разве, когдачеловек умирает от голода, когда человек истосковался в одиночестве, когда онброшен, когда ему места нет среди людей, как Христу не оказалось места дажеумереть в граде Иерусалиме, – разве это не прикованность ко кресту, нераспятость, не смерть оставленности, медленная, порой горькая смерть, когдараньше тела умрет вера в человека и вера в Бога, умрет и погаснет надежда,потускнеет и умрет любовь…
Вот о чем говорит эта такая привычная нам притча; весь этотрассказ ведет к тому, что сказано было Христу в момент, когда Он явил Своесострадание, и милосердие, и любовь, и Божественную силу: Уйди, Ты у насотнимаешь земное, а небесного нам не нужно… Вспомним слово Спасителя иопомнимся: Ищите прежде Царствия Божия – и все приложится; и именно приложится:не отнимется, но найдет свое место там, где небо на земле, и будет тогдаполнота…»
ЧУДОКАК ВОССТАНОВЛЕНИЕ БОГОМ ЗАДУМАННОГО ПОРЯДКА В МИРЕ
Выше мы говорили, что чудо – это препобеждение законовприроды силою Божией.
Но можно посмотреть на этот вопрос и под другим угломзрения. Как говорит митрополит Антоний (Блюм): «сущность чуда состоит в томименно, что человеку и природе вокруг него возвращается свобода быть собой, небыть во власти зла, господствующего на земле». Об этом же говорит архиепископИоанн (Шаховской): «Чудесное лежит в основании всех вещей… Среди творения оносоставляет правду его высшего бытия. Падение наше есть уход от чудесного».
Мы знаем лишь мир, поврежденный грехом, непослушный Богу, отступившийот Бога. Быть может, чудо и есть не что иное, как возвращение мира к послушаниюБогу…
Вспомним, что Господь сотворил прекрасный мир, как говоритСвященный автор, мир весьма хороший (ср. Быт. 1, 31). Человек был поставлен надвсем миром, чтобы привести мир к еще более высокому и прекрасному состоянию – к