обожению, освящению. Но человек ушел от Бога, возжелав жить сам по себе,строить свой мир. Этот отход от Бога и Его замыслов Церковь называетгрехопадением.
Грехопадение человека явилось катастрофой для всегомироздания. Если мы посмотрим киносъемку ядерного взрыва, мы увидим, как отэпицентра взрыва расходятся концентрические круги, захватывающие и уничтожающиепространство все больше и больше. Вот так и ударная волна грехопадения первыхлюдей распространилась на весь сотворенный мир. Весь мир, как зеркало,разбился, весь мир был поврежден и изменился… «Проклята земля за тебя» (Быт. 3,17), – с сокрушением говорит Адаму Господь.
Земля и вся природа оказались выхваченными из рук Божиихцепкой лапой сатаны. Теперь он князь мира.
В мир вошли грех и смерть. Если раньше, в Раю,преимущественными отношениями человека и животных были дружба и мир, человекдаже не ел животных (см. Быт. 1, 29), то теперь человек и мир стали если неврагами, то соперниками за место под солнцем.
У преподобного Симеона Нового Богослова находим потрясающиепо своей драматичности строки, в которых он описывает ужас творения от того,что пал ее господин – человек.
Сначала ужас, а потом непослушание, бунт твари, которыйпродолжается до сих пор. «Все твари не хотели повиноваться Адаму-преступнику.…Солнце не хотело светить ему, ни луна, ни прочие звезды не хотели показыватьсяему; источники не хотели источать воду и реки – продолжать течение свое; воздухдумал не дуть более, чтобы не давать дышать Адаму, согрешившему; звери и всеживотные земные, когда увидели, что он обнажился от первой славы, сталипрезирать его и все тотчас готовы были напасть на него, и земля не хотеланосить его более».
Когда человек согрешил, творение покорилось суете (ср. Рим.8, 20), то есть распаду и гибели. Человек и сам вошел в тесное общение сбогопротивными демоническими силами. Он может покориться им, а может и пытатьсяпротивостоять. Это Господь, сразу после грехопадения человека, и прорекаетзмею-сатане: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоими между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его впяту» (Быт. 3, 15).
Мы видим, что в этих важных словах утверждается конфликт –вражда между семенем (потомством) сатаны и семенем (потомством) человеческим.Диавол всегда, сколько будет стоять (существует) этот мир, будет догонятьчеловека и хватать его… Но и человек будет также наступать на голову змеям,давить их: «се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силувражию» (Лк. 10, 19) – вот, что завещано христианам.
Но слова Господа о вражде семени жены и семени змея говорятеще об одном. Они говорят нам о победе Богочеловека Иисуса Христа над сатаной.Будем честны, разве мы поражаем сатану в голову? Даже самые высокие подвижникилишь огорчали лукавого, не уничтожая его… И лишь один из людей, Человек, вКотором и человеческое, и Божественное были слиты воедино, Иисус изгалилейского поселка Назарет, по-настоящему поразил сатану в голову. Своим Воскресениемиз мертвых Спаситель нанес змею сокрушительный удар, так что тот теперьиздыхает. Сатана пока жив, он конвульсивно бьет хвостом, окончательная победанад сатаной еще впереди – она будет совершена в день Второго ПришествияХристова.
Но все же сатана побежден, его дни сочтены.
И тварь освобождается из плена греха, рабства суете.
Мы не можем сказать, что мир уже преображен. Это лишьгрядет, скоро, когда? – Бог знает.
Но мы можем сказать, что мир подошел к черте отделяющей нашмир от грядущего, мир сей от Царства Небесного; мир вступил в новую фазу своегобытия – Мессианскую.
Прежде был один народ Божий – иудейский.
Но пророки предсказывали, что когда прейдет Мессия, границыБожьего народа откроются и впустят туда всех желающих.
Более того, принадлежать к народу Божьему мог лишь физическиздоровый человек, калека, был исключен из числа спасаемых. И вот Христос своимиисцелениями, этими знаками наступления новой эры показывает: долгожданное времянаступило! Этим самым Христос как бы показывал, что время деления людей попризнаку чистоты-нечистоты, праведности-греховности прошли. Все призываются напир благодати! Всем даруется новая брачная одежда, чистота и святость.
Н.Т.Райт пишет: «Многие люди, исцеленные Иисусом, попадали водну из запрещенных категорий. Это слепые, глухие и немые. Это прокаженные… Этоженщина с кровотечением, делавшим нечистой не только ее, но и все, к чему онапритрагивалась. Это «скорченная» женщина, «которую сатана восемнадцать летдержал связанной». Казалось бы, прикасание Иисуса к мертвым и воскрешение ихдолжно было сделать ритуально нечистым Его самого! Но оно возвращало их визраильское общество. Также Его чудеса, совершенные для язычников и самарянина,свидетельствуют о включении в народ ГОСПОДА тех, кто ранее в него не входил.
Эти исцеления не просто приносили людям физическое здоровьеи обновленное чувство принадлежности к общине… но и заново делали их членаминарода Бога Израилева».
…Да, чудеса исцелений, да вся проповедь Христа говорит нам отом, что аромат из того мира, из Царства Небесного уже доносится и до нас.Пусть окончательное исцеление мироздания пока впереди, но начатки этогоисцеления, фрагментарные исцеления пораженной сатаной природы совершаются ужесегодня, предвосхищая грядущее полное преображение мира.
Эти исцеления здесь и сейчас (автор мог бы навскидкупривести десятки таких свидетельств) лучше всяких теорий свидетельствуют, что внаш мир распахнуто окно из иного мира. Это как окно в тюремной камере. Из этогоокна доносятся звуки, запахи иной, более прекрасной жизни, чем жизнь в камере.
В жизни верующих людей не так много действительнопотрясающих чудес. Но они есть! Практически у каждого. Их не так много, какхотелось бы (потому что мы живем все-таки в прежнем мире), но они есть.
ЕВАНГЕЛЬСКИЕПРИМЕРЫ
Итак, мы говорим, что в чудесах, которые мы сегодня видим,совершается восстановление изначального замысла Божьего о мире. Мир должен былжить в праведности, открытости Богу и жил бы счастливо. Можно ли это доказатьна примере Евангельских чудес?
Конечно! Прочитаем, например, рассказ об исцелении Христомпарализованного человека:
«И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного напостели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаютсятебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Онбогохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худоев сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать:встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на землепрощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, ииди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же,видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам» (Мф. 9,2-8сл).
Конечно, само по себе исцеление человека – это уже знакнаступления новой эры: пришел Мессия – и ожидания человечества сбываются…
Но здесь акцент сделан не на самом факте исцеления, а натом, что Христос – как Бог, ибо только Бог может это делать, – отпускаетрасслабленному грехи!
Что такое грех? Прежде всего, это проявление слабостичеловеческой природы. Человек не может быть праведным. Часто не хочет, а частоименно не может.
Но Христос дает силу преодолеть грех. Творениевосстанавливается в богоподобии, возводится на ту высоту призвания, с которойчеловек ниспал.
Иисус прощает грехи, показывая, что печальный и нечистыйгруз прошлого уничтожен. Человек ставится перед выбором: начать новую жизнь,жизнь последователя Христова, или вернуться к прежнему вялому, полусонномусуществованию. Людей, выбравших второй путь, Спаситель однажды резко назвалмертвецами (см. Мф. 8, 22). Они духовно бесплодны, можно сказать, духовномертвы…
Но тот, кто последует за Иисусом, обретет новую,удивительную жизнь. Это жизнь изобилия и радости. Мы вечны, мы сотрудникиБожии, мы вместе с Господом трудимся для того, чтобы мир выздоровел от греха,обратился к новой жизни. Своими силами мы ничего не сможем сделать, но всеможем в укрепляющем нас Господе!
Чудеса Христовы не принуждают к вере. Чудес нарочитых ипоказных Христос намеренно не совершает. Христос совершает обычно дела,сверхъестественность которых открывается лишь верующему, или расположенному квере сердцу.
Вера! Вот что является обязательным условием совершениячуда. Или, скажем иначе, вера – это то, что делает человека способным увидеть,опознать чудо. Без веры никакие чудеса не совершатся.
Страдающая кровотечением женщина прикасается ко Христу,«…ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его,выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твояспасла тебя». И происходит чудо. «Женщина с того часа стала здорова» (Мф., гл.9). Дерзай здесь можно перевести и понять и как смелее. Смелее, не бойся,только веруй!
Женщина выздоровела, как в других рассказах исцелялисьпрокаженные, но это совершенно не убедило настроенных против Христа. Значит,чудо можно правильно понять, а можно чуда и не увидеть, если не желать видеть…
ИСЦЕЛЕНИЯПРОКАЖЕННЫХ
Мы уже приводили слова Христа, сказанные посланцам ИоаннаКрестителя: «пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают ихромые ходят, прокаженные очищаются…» (Мф. 11, 4-5).
Здесь остановимся. Прокаженные очищаются!
Проказа – страшная болезнь. Она пугает и сегодня, а в тевремена, когда проказа совершенно не лечилась, заболеть ею означало бытьприговоренным к мучительной смерти. По вере иудеев, проказа была не простоболезнью, но наказанием Божиим, проклятием Божиим, знаком гнева Господня. Самослово «проказа» (евр. – нега) дословно означает удар, язва.
Этим словом обозначались различные кожные заболевания илидаже плесень, разъедающая одежду или стены.
Однако преимущественно проказой называли мучительнуюболезнь. Заболевший сперва покрывался красноватыми пятнами, затем эти пятна