превращались в волдыри с ядовитым гноем. Ядовитая жидкость разъедала тело, упрокаженного отваливались пальцы на ногах и на руках, мягкие ткани лица – нос,губы… Расстраивался желудок, поражались внутренние органы, больной задыхался и,наконец, спустя годы, умирал, сгнив заживо.
Под угрозой удара Божьего, как считали иудеи, находятся вселюди. Если человек нечестив, изменяет Истинному Богу с иными, языческими,богами, то велика вероятность, что он будут поражен проказой.
Мы помним, как проказой (в оригинале стоит слово нега) был пораженЕгипет: «и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте. И не могливолхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление былона волхвах и на всех Египтянах» (Исх. 9, 10-11).
Проказой был поражен праведник Иов. Он сидел в пыли, скоблилтело черепицею и взывал к небу: за что? Что он такого сделал, что Господь такстрашно поражает его?..
Когда пророк Исаия пишет о Мессии – Отроке Господнем, онговорит, что Тот «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали,что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехинаши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранамиЕго мы исцелились (Ис. 53, 4-5). В последнем предложении дважды повторяетсяслово проказа (нега), переведенное у нас как язва и рана.
Здесь Мессия берет на Себя то проклятие, наказание, котороедолжны понести евреи за нарушение Заповедей Божиих, и этим спасает от наказаниявесь народ, даже больше, все человечество.
Проказа – наказание Божие. Значит, и освободить от проказыможет лишь Бог. И если исцеление происходит, следует непременно показатьсясвященникам в Храме и принести жертвы, дабы возблагодарить Господа (Лев., гл.13-14).
Если мы обратимся к Евангелию, то увидим, что Христос изовсех болезней чаще всего исцеляет именно проказу! Во-первых, этим Спасительдемонстрирует Свое Божественное достоинство: Он силен излечить от проказы, ибоОн – Бог! Во-вторых, исцеляя от проказы, Спаситель исполняет приведенное вышепророчество Исаии. Болезни, язвы людей Он берет на Себя, о чем прямо говоритЕвангелист Матфей: «Когда же настал вечер… исцелил всех больных, да сбудетсяреченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи ипонес болезни» (Мф. 8, 16-17).
Для людей, видящих потрясающие исцеления, несомненно иочевидно: Иисус из Назарета – «Тот, Который должен придти» (Мф. 11, 3-5).
Вот то, что можно сказать об исцелениях и прокаженныхвообще. Однако каждый из Евангельских рассказов заключает в себе и особыйсмысл.
Прочитаем некоторые Евангельские сообщения об исцелениипрокаженных.
Первый рассказ – история об исцелении прокаженного,приблизившегося к Иисусу и дерзнувшего попросить об исцелении: – Если хочешь,Господи, исцели… Об этом происшествии мы читаем у трех Евангелистов – Матфея,Марка, Луки.
«И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи!если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его исказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус:смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар,какой повелел Моисей, во свидетельство им» (Мф. 8, 2-4).
Итак, ко Христу подходит прокаженный. И кланяясь говорит:если хочешь, можешь меня очистить… Как будто бы очень обычная ситуация.
На самом же деле, ситуация более драматична, чем кажется напервый взгляд. Напомним, что прокаженный не имел права показываться в городе.Всех больных отселяли в пустыню, за пределы города, больные под угрозой смертине могли приближаться к здоровым людям, входить в город… Прокаженный считалсяритуально нечистым, его появление в городе могло вызвать эпидемию болезни, амогло и навлечь гнев Божий на весь народ. Что оставалось делать прокаженным?Молиться домашней, не храмовой, молитвой, плакать, каяться, просить Бога овыздоровлении… Известны случаи полного исцеления даже больных самой тяжелойформой проказы.
Однако этот прокаженный нарушает закон. Нам понятно, что онбыл в отчаянном положении, но это не повод подвергать опасности других людей.Евангелист Марк сообщает, что Спаситель посмотрел на прокаженного строго (Мк.1, 43). Можно было бы перевести и иначе – зыркнул! Тот же Марк сообщает, чтоИисус исцелил прокаженного, «умилосердившись над ним» (1, 41), то естьсжалившись. На самом деле во многих древних рукописях стоит слово разгневавшись.
«Отослал его и сказал ему» (1, 43-44), читаем мы в нашемпереводе, однако в греческом тексте выразительней: фыркнув прогнал.
Заботясь о личном благополучии – например, здоровье, –нельзя забывать о ближних. Мы не должны быть эгоистами…
Однако Спаситель милосерден даже к этому несчастномунарушителю Божиих и человеческих законов; взглянув на него, Он произносит:Хочу, очистись!
Исцеляя прокаженного, Спаситель – этот интересный фактединодушно отмечают все Евангелисты, – касается больного. Прикасаться к прокаженномузапрещено, такой человек сам становится нечистым. Но Иисус выше запретов оритуальной чистоте или нечистоте. Он – Бог, поэтому Он может движением рукиотменять Священные Библейские заповеди и утверждать новые.
Касаясь больного, Христос этим самым как бы демонстрирует –болезнь излечена, прокаженный здоров! Обратим внимание на слова Евангелистов: Ион тотчас очистился. Тотчас! Иисус – не лекарь, назначающий больномулекарственные процедуры, Он не молитвенник, не ходатай пред Богом, который проситОтца Небесного совершить чудо. Он Сам – Бог! И поэтому Он может короткообронить: хочу, очистись – и тотчас произойдет чудо.
И еще – исцеляя прокаженного, Иисус повелевает ему молчать:И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай.
Христос избегает совершать демонстративные чудеса. Онсовершает чудеса, снисходя к человеческому страданию, горю. Но Христос нехочет, чтобы за Ним шли как за чудотворцем, Он не принуждает к вере, ненавязывает ее.
Человек должен уверовать в Иисуса как в Мессию не потому,что Он дает здоровье, богатство. Человек не должен требовать от Бога такихэффектных чудес. Он Сам говорит: «блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20,29).
Однажды, когда Спаситель чудесным образом накормил большуютолпу людей, эти люди разыскивали Христа, чтобы примкнуть к Нему. Но Иисус сгоречью сказал им в ответ: «истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня непотому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились» (Ин. 6, 26).
Чудо в Евангелии, как неоднократно говорилось, – это, преждевсего, знак Божественного достоинства Христова, знак наступления Новой эры.Когда Христос говорит: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, это можнопонять так: вы ищете Меня не потому, что поняли знак, уразумели, что этим чудомЯ хотел сказать… Ведь смысл чуда не в самом чуде, а в том, что собою знаменуетчудо.
Насыщая голодных, Христос хотел показать, что Он заботливыйПитатель, Сама Жизнь этих людей. «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будеталкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6, 35). Вот что долженувидеть и понять человек, а не стремиться к приятной тяжести в желудке.
То же можно сказать и об исцелении прокаженных. Спасительхочет, чтобы, видя чудо, окружающие поняли, Кто есть Иисус, и вспомнилипророков, писавших, что исцеление прокаженных – знак наступления Новой эры…
Прочитаем о другом чуде исцеления проказы. Об этом намсообщает лишь один Евангелист – Лука. Почему? Потому, что Лука был греком, азначит, и язычником, по происхождению. В истории, о которой мы сейчас будемговорить, мы встречаемся с большой верой и с горячей благодарностью иноверца.
«Идя в Иерусалим, Он [Христос] проходил между Самариею иГалилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человекпрокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: ИисусНаставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесьсвященникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен,возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаряЕго; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где жедевять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? Исказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк. 17, 11-19).
Здесь больные не дерзают приблизиться ко Христу. Ониостанавливаются поодаль и кричат: Иисус Наставник! помилуй нас.
Евангелие акцентирует наше внимание на этих двух моментах:остановились поодаль и кричат, просят!
Они понимают, какая дистанция их, живых мертвецов, – такназывали иудеи прокаженных – отделяет от Иисуса, от всех людей.
И они просят помиловать их. Даже не исцелить, а помиловать.Греческое елейсон (помилуй) можно перевести как излей милость, благодать нанас. Смилостивься над нами, скажи хоть слово, взгляни на нас…
И Христос мгновенно обращается к ним: пойдите, покажитесьсвященникам. Именно священник, по закону, должен был подтвердить, что больнойздоров, и допустить его к остальным израильтянам (см. Лев. 14, 3-4).
Как и выше, нет никакой молитвы, манипуляций… Пойдите,покажитесь!
Прокаженные двинулись в путь. Иудеи пошли в Иерусалим.Самарянин, сектант, безбожник, для иудеев, отправился, видимо, к своему,самарянскому, священнику.
И когда больные были уже в пути, оказалось, что ониисцелены. Проказа навсегда оставила их, они возродились к жизни. Несложнопредставить их радость и воодушевление. Они поспешили в Храм. Но… лишь одинповернул назад и пал перед ногами Спасителя. И это был самарянин.
Что нам хочет сказать Лука, приводя этот рассказ?
Прокаженные видят во Христе лишь пророка, учителя. Ониобращаются к Нему как к Наставнику.
Когда исцеление происходит, они не узнают во Христе Бога, абегут к своим священникам, в Иерусалимский Храм, чтобы воздать славу Богу,который на Небесах!
А самарянин – еретик, неверный. Он не имеет Истинного Бога,и его жажда по Богу так велика, что он узнает Его, Создателя и Спасителя, воИисусе.
Узнать Бога во Христе. Узнать и поклониться! Вот основная