Обычные люди могут чётко различать —
Для меня же всё смутно-неясно.
У обычных людей всегда есть
на что опереться —
Я же словно лишён всякого статуса.
Отличаюсь от других тем,
Что ценю вскармливающую Мать.
Будь ты гомо — или гетеро-, всё равно останешься эгосексуальным
Вопрос Раманы Махарши: «Кто, или что, я?» указывает на вопрошающего, который и есть ответ. Абсолютный вопрошающий одновременно есть ответ на вопрос. И Ты есть То, не важно, каково Твоё обстоятельство — единство, двойственность или что-то ещё. Не важно, принимается оно или отвергается.
Ты есть абсолютное Я, и Тебе известны все имеющиеся уловки, чтобы попасться самому Себе на удочку. Чтобы в очередной раз влюбиться в самого Себя. Ты такой соблазнитель и так соблазнителен в своих речах, так чарующ в своём выражении, что каждый раз Тебе удаётся очаровать То, чем Ты Сам являешься.
Ты не в силах уйти от самого Себя. Поскольку знаешь Себя досконально и знаешь точно, что нужно, чтобы снова попасться на собственный крючок, на Своё собственное сновидение.
У Тебя нет шанса против самого Себя. Тебе никогда не удастся соскочить с собственного крючка.
«Я склонен к тому, чтобы когда-нибудь избавиться от всех склонностей» — самая большая ловушка! Снова и снова Тобой владеет ожидание, что потом, потом, потом… когда-нибудь…
Но всё, что однажды появляется, точно так же исчезает. Будь Ты гомо — или гетеро-, всё равно остаёшься эгосексуальным.
21. Посредством этого
Всевместимость великого Дэ —
только Дао оно следует.
В вещах Дао неразличимо-туманно.
Посредством чего я знаю облик Отца
всего множества вещей?
Посредством Этого.
Я не может помочь самому Себе
Ты ведь всё уже знаешь. И Ты знаешь — то, что Ты сейчас делаешь, наверняка не пошло бы «Тебе» на пользу, если бы «Ты» существовал. Но Ты не можешь предотвратить этого. Эта беспомощность — природа Того, чем Ты являешься: беспомощность Бога, или Бытия.
Такова природа Бытия в Себе: невозможность помочь Себе. Я не может помочь самому Себе, ведь для помощи потребовался бы «второй». То, что есть сама энергия, не имеет энергии, с которой Оно могло бы что-то сделать. Источник всех идей, следовательно, не решает, что будет струиться из Него в следующий момент.
Ты не можешь спастись от самого Себя. Это я называю покоем. Это безволие, или бессилие в Себе, и есть рай. Не существует «другого», который мог бы управлять Тобой. И Ты не найдёшь «другого», кем Ты мог бы управлять. Даже самим Собой. В этом красота, но и ужас. И то, и другое одновременно.
Пока из этого бессилия «ты» хочешь обрести силу или что-то контролировать, «ты» страдаешь. Уже из-за одного только желания обрести силу. Ты подумай-ка ещё раз: в чём здесь «твоя» сила? «Ты» зависишь от воздуха, которым «тебе» приходится дышать; «ты» зависишь от еды; «ты» зависишь от того, что по утрам солнце снова восходит… «Ты» полностью зависишь от того, что «твоё» сердце бьётся и «твоё» тело дышит. Если на пять минут «ты» лишишься воздуха, «тебя» уже не будет. Так чем, по-твоему, «ты» мог бы управлять? «Тобой» постоянно управляет твоё тело, твои обстоятельства.
Тотальное обстоятельство управляет каждым аспектом. Тебе не убежать от самого Себя. Тебе не попасть в другое место. Ты никогда не сможешь покинуть Здесь и Сейчас. Ты не можешь не быть самим Собой. Ты не можешь избежать ни одной мысли, ни одного чувства, ни одного осознания, ни одного переживания, ни одного обстоятельства. То, что происходит, происходит неизбежно. Что не происходит, не может произойти.
Это бессилие — такая сладость в Себе, которую Ты, правда, не можешь попробовать, потому что являешься ею. Сладость есть, потому что это не требует сладости.
22. Ущербное — целое
Ущербное — целое.
Искажённое — правильное.
Пустое — наполненное.
Окончание — начало.
Мало — обретение.
Множественность — запутанность.
Единое невозможно увидеть
Представление о существовании «второго» рождается из представления о том, что существует нечто первое. А поскольку первое не может быть без второго, оно представляет себе нечто второе. Иначе было бы слишком скучно. И, кроме того, невозможно. Уже здесь начинается кризис: требуется нечто второе, нечто другое. Ты создаёшь Себе товарища по играм. И его Тебе всегда мало. Тебе всегда мало игры!
Как только появляется тончайшее «Я» осознавания, Оно спрашивает Себя: «Я — есть — что?» «Я… ЕСТЬ… ЧТО?..» И тут же приходит ответ: Мир.
Внезапно появляются все ответы.
Но Ты всегда видишь только один аспект этого. Ты всегда получаешь только крохотную часть ответа. Но это Тебя не устраивает. Ты никогда не будешь довольствоваться частичными аспектами. Ведь в них всегда чего-то недостаёт. Не важно, насколько хорош обман. Не важно, насколько чудесно Ты введён в заблуждение. Не важно, чем Ты Себе кажешься.
И Ты никогда не сможешь увидеть Целое, поскольку Целое не поддаётся видению. В таком случае Тебе пришлось бы смотреть на самого Себя. Но видения или восприятия не бывает без «второго». Единое, Целое невозможно увидеть.
Самое большее: Ты можешь вернуться к Тому, что Ты есть. Причём будучи всем этим. Тогда больше нет частей и нет связей и прочего. Потому что Ты просто есть. Потому что Ты и есть все части, все связи, вся разделённость. Все места, времена, все существа. В этой всейности невозможна никакая «чтойность». Ты никогда не сможешь быть чем-то, кроме Себя. Ты никогда не сможешь воспринять что-то «другое». И никогда не сможешь даже воспринять самого Себя. Ни«что» невозможно.
И поэтому Ты есть всё и ничто.
23. Речи — самотаковость
Речи — самотаковость.
Посему сильный ветер не длится всё утро.
Ливень не длится весь день.
Кто же вызывает это?
Небо и Земля.
Если даже Небо и Земля не способны
сделать что-либо долговечным,
Тем более человек!
Сознание переживает вечное самоисследование
Ты должен знать Себя так, как Ты знаешь Себя в глубоком сне. Потому что в глубоком сне Ты существуешь без «знающего» или чего-то знаемого. Знай себя как То, чем Ты являешься. Вопреки всему, что может или не может испытать переживающий.
Ты Переживающий. Но не в качестве «кого-то» или «чего-то». Ты есть. И То Ты даже не можешь знать. Ты можешь только быть Тем.
Это не значит, что Ты постоянно должен находиться в глубоком сне. Это невозможно. То, что происходит, — происходит. Хочешь Ты этого или нет.
Ты есть Ты. Здесь и сейчас. Всегда именно так, как Ты есть. Нет «больше» и нет «меньше». И больше в этом ничего нет.
Но голодному призраку «Я» всегда будет мало.
Сознание, которое есть «Я», всегда будет искать То, чем Оно является.
Сознание переживает вечное самоисследование. Вечный поиск Того, чем является Сознание. Когда Ты поймёшь, что это никогда не прекратится, это прекратится. Таков чудесный парадокс.
Ожидание того, что однажды это случится, отпадает. В этом прекращении ожидания того, что что-то может прекратиться, прекращается и ожидающий.
И, тем не менее, всё продолжается дальше. Происходит абсолютно то же самое, что было раньше. Ничего не меняется. Осознание безвыходности происходит, когда оно происходит. А если не происходит — то не происходит. Здесь Ты ничего не можешь сделать. Вообще ничего.
Во всём этом не существует «моего», это Ты можешь распознать здесь и сейчас. Целое обусловлено в самом Себе, во всех своих аспектах. Ты чувствуешь, насколько Оно покойно? Когда все Твои действия оказываются бесполезными, Ты можешь оставить их. Но только когда сможешь. Ты можешь оставить их только тогда, когда сможешь. Если Ты не оставишь, то у Тебя не будет ни единого шанса оставить это. Разве же это не прекрасно?
24. У обнаруживающего «себя» нет ясности
Стоящий на цыпочках неустойчив.
Быстро продвигающийся [никуда] не продвигается.
У обнаруживающего «себя» нет ясности.
У полагающегося на свою правоту
нет незамутнённости.
Тот, кто борется, не достигнет успеха.
Что касается обретения Дао, об этом
говорится — обжорство и тщетные действия.
Ты не можешь хотеть того, чего хочешь
Вопрошающий: Значит, в таком случае я могу делать, что хочу?
Карл: Не можешь. Ты не можешь хотеть того, чего хочешь. Ты мог бы делать, что хочешь, только если бы мог хотеть, чего хочешь.
Вместе с этим отпадает представление о намеренном действии. Это — отсутствие представления о свободной воле. Даже когда Ты что-то решаешь, Ты не можешь решить, что Тебе решать. Поскольку решение уже существует. И, тем не менее, Ты переживаешь «решение». Происходит переживание свободной воли.
Только вот и в переживании свободной воли нет никого, кто бы её переживал. Обладателя свободной воли не существует. И, тем не менее, существует переживание свободной воли. Но нет того, кто обладает ею.
В этом суть.
«Свободная воля». «Нет свободной воли». Это две различные формы восприятия. Не более. И здесь всегда требуется «кто-то», кто воспринимает по-разному. И сам «он» уже является переживанием.
Однако Ты беспрерывно То, что Ты есть. В том числе здесь и сейчас.
Вопреки относительному переживанию воли или её отсутствия Ты есть То, что Ты есть.
25. Дао самотаково
Человек следует Земле.
Земля следует Небу.
Небо следует Дао.
Дао же самотаково.
Ты — это воля, которой у Тебя нет
Ты — сама воля, но не обладаешь волей. Ты — сама сила, но не обладаешь силой. Ты — сама энергия, но не обладаешь энергией. Ты — само Сознание, но не обладаешь Сознанием.