У Тебя нет ничего, что могло бы что-то делать. Ты — происходящее. И Ты происходишь. И Ты — это история, но у самого Тебя нет истории.
И Ты, не обладающий Сознанием, не имеешь никакого представления о том, является ли что-то бо́льшим или меньшим. Не существует количества Сознания. Всё, что считает «себя» обладающим Сознанием, определённо не имеет его. Оно обладает всем, чем угодно, но только не Сознанием.
Ты существуешь совершенно неконтролируемо и вообще не обладаешь контролем. Ты — Бог. И Ты — бессилие Бога. И красота этого в том, что никому нет до этого дела.
Всесильность может хотеть всего, однако Она не может хотеть, чего хочет. Если бы Она могла хотеть, чего хочет, то Ей пришлось бы хотеть «хотеть того, что хочет». Тогда Тебе пришлось бы найти начало желания. Тогда должен был бы существовать первовзрыв, то есть первожелание. Это означало бы начало осознавания. Потенциальное Бытие, не знающее ни пробуждённости, ни непробуждённости, не может хотеть и не может быть пробуждённым.
Это самопроизвольное представление пробуждения самопроизвольно таково, а не потому что Оно хочет пробудиться.
26. Недвижимость — властелин суетливости
Тяжёлое — корень лёгкого.
Недвижимость — властелин суетливости.
Тем самым совершенномудрый действует,
не покидая лёгкого-тяжёлого.
Если даже и живёт в роскоши и почёте,
то лишь пребывает, превосходя всё.
Только в двойственности есть страдание
Вопрошающий: Значит, это хорошая отговорка, мол, так захотело Бытие?
Карл: Да, можно и так сказать. Можно обманываться как угодно. Если Бытие этого хочет, то Мне уж придётся пострадать от самого Себя. Тут никуда не деться.
Только в двойственности есть страдание. А она всегда по сути своей была иллюзией, обманом. Одно может страдать только от чего-то «другого». Всемогущий как раз настолько всемогущ в Своём восприятии, в Своём внимании, что даже, влюбившись в воображаемое, страдает от своего собственного воображения. То есть Он всегда страдает от самого Себя, даже если это только воображение.
Свобода от страдания — это отсутствие «страдающего».
Ты можешь увидеть, что всё возможное — воспитание детей и всё что бы то ни было ещё, что Ты делаешь или не делаешь, — направлено на счастье. Но только не благодаря действию, не благодаря желанию, не благодаря проявлению достижимо То, чего Ты так жаждешь. И в этой недвижимости, в этой полной покорности перед Тотальностью Я могу сказать: эта абсолютная покорность, в которой «покоряющийся» напрочь стирается, может произойти только благодаря Милости, которая даже не знает Милости. И это выпадает, когда выпадает, а не когда хотелось бы пасть «тебе». Потому что само желание выпадения уже противоположно этому.
27. Совершенный в ходьбе не оставляет следов
Совершенный в ходьбе не оставляет следов.
Совершенный в речах не делает огрехов.
Ты без конца прислушиваешься к тому, что Ты есть
Вопрошающий: Скажи-ка нам ещё раз, почему мы здесь сидим.
Карл: Потому что Я никогда не удовлетворяется слушанием того, чем является или не является Я. У этого нет ни начала, ни конца. Ты без конца прислушиваешься к Тому, что Ты есть. В тот момент, когда Ты здесь слушаешь, возможно, Ты слушаешь Слушающего. Возможно, Тебе удастся приводить Слушающего больше в осознавание, потому что к Нему постоянно обращаются. Здесь не обращаются к какому-то относительному человеку, поскольку для Меня не существует личного прогресса. То, к чему здесь обращаются, уже сейчас абсолютно и безо всяких «если» и «но» есть То, что есть.
Твоя природа не обусловлена ясностью. А поскольку она не обусловлена, то ясность — это радость. Если бы Ты был обусловлен ясностью, это бы было проклятой тюрьмой.
Но поскольку посредством ясности/прозрачности Ты не становишься яснее, а посредством неясности — неясным, то обе они — радость. Это непрерывная радость Того, что Ты есть. Не обусловленная чем-то прозрачным, и ещё более прозрачным, и ещё; более пьяным, чем Ты уже есть, Тебе не стать. Это самоупоение, которого Ты не можешь создать. Ни с помощью какого-то напитка или какой-то медитации, ни с помощью знания. Это самоупоение, эта радость быть не обусловлена ничем.
Покой — это радость, которую невозможно описать. Это тотальная благодарность, абсолютная благодарность за то, что Тебе не нужно никого благодарить, чтобы быть Тем, что Ты есть: ни Бога, ни Мастера, ни Учителя, ни Гуру, ничто и никого.
Этой абсолютной радостью оттого, что не требуется радости, чтобы быть радостью, Ты никогда не сможешь насытиться.
Вопрошающий: И каким-то образом ты становишься зависимым.
Карл: Абсолютно Самозависимым. Да Ты уже и так зависим. Тебе не нужно им становиться.
28. Зная своё светлое
Зная своё светлое, сохраняешь своё тёмное.
Выступаешь в качестве образца Поднебесной.
Постоянное Дэ не терпит ущерба.
Опять возвращаешься к Беспредельности.
Страсть приносит лишь страдание
В Тебе всегда было так много желания к жизни, что Ты из неё выпал. Всё начинается с желания: желания познать Себя. Все эти желания порождают весь этот цирк. И из этого желания, этого первопобуждения к пробуждению и желанию познать Себя, из этого желания для Себя вырастает Дворец страстей.
Шансов нет: эта божественная комедия, или трагедия, — желание, страсть к познанию Себя.
А страсть приносит страдание.
Каждая попытка познать Себя полна страдания в Себе. Не важно, как. И всё, что Ты можешь пережить, — результат этого божественного несчастного случая, когда Ты возжелал познать Себя и пробудился. И это даже не вина Бога. Вот почему это называется «несчастным случаем». До этого Он вообще не мог решить, проснуться Ему или нет. Ведь до пробуждения нет никого, кто может решить, хочет ли он проснуться. Пробуждение происходит спонтанно.
На самом деле с первым представлением о том, что Ты существуешь, начинается вся эта драма. Тебе этого не избежать! Это происходит снова и снова. Не важно, как «ты» это понял или, по «твоему» мнению, реализовал, как глубоко «ты» проник в своё Бытие, каким терпимым «ты» родился, — Ты всегда будешь водить за нос самого Себя. Ты не можешь иначе.
29. Мир — это божественная утварь (у, тварь!)
Мир — это божественная утварь,
Нельзя сделать его другим.
Пытаешься и лишь терпишь поражение.
Хватаешься, но лишь упускаешь.
Всё существует всегда
Всё до последнего уже приснилось. В том числе и сон о том, что «ты» можешь что-то решать. В этом моменте прошлое, будущее и настоящее уже присутствуют в своей потенциальности. Всё существует всегда. Бытие — это никогда никогда.
Реальность и реализация неразличимы (в своей истинной природе).
Бытие не знает появления и исчезновения. То, что никогда ничего не происходило, — указатель на то, что никогда ничто не рождалось и никогда ничто не умрёт. Следующий момент уже здесь, он не появится и не исчезнет.
Ницше говорил о «вечном возвращении того же Самого»: «Вечность — познай её как вечно повторяющийся момент».
Таким образом, Твоя надежда на будущее становится излишней. Ты снова будешь здесь, таким же глупым, как сегодня.
Всё, что кажется происходящим, уже произошло. Поскольку этого никогда не происходило, оно уже произошло.
Ничто никогда не реализовывало «себя». Реальность и реализация незыблемы. Нет никакой возможности изменения. Всё есть Абсолют в Себе.
30. Есть то, что есть, и это не достигается
Есть То, что есть, и этим нельзя гордиться.
Есть То, что есть, и нечем бахвалиться.
Есть То, что есть, и это не достигается.
Другого игрока не существует
Бытие как таковое обладает двумя основополагающими тенденциями: борьба за выживание тела, личности; Милость, тоска по Возвращению. Обе они неистощимы.
Обе возникают из одного источника. Тенденция к поддержанию себя и тенденция к исчезновению. И обе тенденции борются друг с другом. Иногда берёт верх одна, иногда — другая. Бытию абсолютно не важно, кто победит. Оно же играет с самим Собой. Другого игрока не существует.
Ждать того, что когда-нибудь это прекратится и закончится полюбовно, — безнадёжное дело. Ничто не сможет сделать Тебя Тем, что Ты есть. В обеих тенденциях Ты остаёшься Тем, что Ты есть. Потому что Ты — Источник обеих. Обе они как таковые так же бесконечны, как Ты!
Ожидание того, что что-то победит, может длиться вечно. И именно это ожидание, что посредством той или другой тенденции Ты найдёшь путь к Себе, превращает Тебя в относительный объект, зависящий от победы или поражения.
Он может меняться, всегда может что-то меняться. Но это абсолютно не изменит То, чем Ты являешься.
31. Разящее оружие не предвещает блага
Разящее оружие не предвещает блага.
Многим оно ненавистно.
Поэтому человек Дао не погрязает в этом.
Идея любви дискриминирует ненависть
Вопрошающий: Существует любовь, а ненависть — мешающее чувство.
Карл: Мнение: любовь я могу принять, а ненависть нет, — это фашизм. Вечная дискриминация. Фашизм есть там, где происходит выбор. Такова природа фашизма: дискриминировать. И идея любви дискриминирует ненависть. Для этого ей нужен дискриминирующий. Это фашист.
Во имя любви уже наворочено много дерьма. Во имя свободы. Во имя истины. Во имя Бога. Хуже уже быть не может.
Так у нас появляются те самые, с открытым сердцем, — душеньки, которые доканывают других, потому что их сердце «всё ещё закрыто». Это худший фашистский приём. Бегать вокруг и вызывать у «других» чувство вины, потому что у них всё ещё закрытое сердце. Мастера сердца.