И сказал князь Вова сынку своему Изе:
-- А пошли вы все!
И рукой махнул. В сторону северо-запада.
"Он сказал - поехали! и махнул рукой".
И они поехали. Туда. Куда-то.
-- А куда?
Тут все мои современники, кто в школе учился и учебник по истории видел, начинают скандировать:
-- В По-ло-цк! В По-ло-цк!
Сочувствую. Глубоко. Именно так в учебнике и написано. И множество людей так думают.
И это неправда. Извините.
Мальчик Изя Рогнедович прожил короткую, но яркую жизнь. Мало кому удаётся поучаствовать в покушении на Великого Князя и остаться в живых. Не говорю уж - самому стать князем. Придумать и оставить в веках свой собственный вариант трезубца рюриковичей: с крестом на среднем зубе. За свои 20 с небольшим лет успеть сделать двух сыновей и заслужить репутацию читателя:
"Бысть жа сий князь тих и кроток, и смирен, и милостив, и любя зело и почитая священнический чин иноческий, и прилежаще прочитанию божественных писаний, и отвращаяся от суетных глумлений, и слезен, и умилен, и долготерпелив...".
"Читатель" в его эпоху - редкость. Примерно как в 21 в. космонавт. Первый из восточнославянских князей, охарактеризованный так летописцем. Правда ли - не знаю. Про других такого даже не говорят.
Над историками довлеет не часто, но встречающийся обычай передачи наследства не от брата к брату ("лествица"), не от отца к старшему сыну ("майорат", вотчина), не от отца всем детям или всем сыновьям ("всём сёстрам по серьгам", "обычное право"), а от деда к внуку ("дедина", "дедовщина").
Не-а.
Детальки мелкие: не выслали, не Рогнеду, не в Полоцк.
А так всё верно.
Государь ("Креститель") назначил сына на должность. Вроде польского каштеляна - комендант замка. Парень и поехал к месту несения службы. С семьёй. Годиков ему было едва ли десять. Поэтому семья маленькая - одна матушка. Примерно столько же было самому Крестителю, когда он стал князем Новгородским. У него и матушки не было - один дядя Добрыня.
Летописец используют глагол "дал". Для Нестора-летописца, во времена развитого феодализма - нормально. Иначе читатели не поймут. Но по смыслу нужно использовать что-то из более позднего "новояза": назначил, поручил, возложил обязанности, направил по месту прохождения службы...
Место службы - Изяславль. Замок, который Креститель приказал построить.
Изяславль (Заславль, 12 км. на северо-запад от Минска) не просто другой город, чем Полоцк. Это, во времена Крестителя, другая страна с другим народом.
Креститель, как и рюриковичи до него, "собирал землю русскую". Т.е. покорял племена. Одни принимали его власть мирно. Как словены, поляне. Как кривичи. Племя распространилась широко, но ни в Новгороде (кроме "мятежа Вадима" против ещё Рюрика), ни в Смоленске, Пскове, Полоцке народное противодействие не известно.
Подчинение других племен потребовало военных походов: вятичи, радимичи, северяне, хорваты...
В ряду враждебных племён нет дреговичей. Хотя у них был собственный князь - Тур. И столица - Туров. Должны бы сопротивляться. Нет, Рогнеда с Изей, а точнее Креститель со своей благостностью - "туров" переиграли.
Дреговичи - один из племенных союзов славян. Название от "дрягва" - "болото". Опознаватель: крупные металлические бусы, покрытые зернью. Такие же гроздья зерни навешивают и на височные кольца.
Земли дреговичей бедны и болотисты. Крашевский (19 в.) об их "хартленде", заболоченной стране в 14 000 кв. верст (Пинские болота):
"Представьте себе род леса или сплетенного тростника, связанного и спутанного, как волоса в пинском колтуне, леса безграничного и бесконечного, пересекаемого местами ложем реки, которая узенькой ленточкой, как бы извиваясь, пробирается через ряды очерета или камыша... Все это пространство, бывает под водою еще в июне и в июле... Крестьяне часто косят траву стоя по пояс в воде, или прямо из лодки".
В сер. I тыс. н.э. благоприятные условия жизни в Европе сменились похолоданием, увеличением осадков и трансгрессией Балтийского моря. Повышение уровня рек, болот стало препятствием для земледелия и вызвало переселение в более высокие места.
Славяне со средней Вислы (пшеворская культура) двинулись на Средне-Неманскую гряду и далее, вплоть до Валдая. Иные природные условия вели к формированию новых культур, возник особый (курганный) погребальный обряд - изменились верования и т.д.
"Новые земли" вовсе не были "Землёй обетованной". Дерново-подзолистостые почвы с небольшим плодородием. Полезных ископаемых, доступных в средневековье - болотные руды, гончарные глины, известняки - мало.
А кушать хочется. Поэтому активно кушали... кого поймали.
"...благородный олень... в XII-XV вв. был значительно крупнее современного" (46% всех костей съеденных диких животных).
Зубры в XII-XV вв. "отличались от современных гораздо более крупным ростом".
Кабан. "...очень крупные размеры костей кабана... особенно наглядно при сравнении их с одноименными костями... кавказских кабанов, относимых к той же расе...".
"Раньше всё было лучше. И небо голубее, и вода мокрее". И кабаны крупнее.
Косуля. "...по числу костей лишь немного уступает кабану".
Вот лоси - "никогда не были в Белоруссии многочисленными".
Матвей Меховский (XVI в.): "крупных зверей больше, чем во всем христианском мире".
Во множестве ловятся: буйволы и лесные быки, которых... называют турами или зубрами, дикие ослы, лесные кони, олени, лани, газели, козы, кабаны, медведи, куницы, белки и другие породы зверей.
Ослов я в этих краях видел. Но вот чтобы диких и четвероногих... Газели? До автозавода? Как драматически изменилась здешняя фауна всего за полтысячелетия!
Время миграции - кон. I тыс. н.э.
Дреговичи, новообразование, сформировавшееся "на основе одного из крупнейших праславянских образований начала средневековья", двигаясь с юга, к Х-ХII вв. достигли левых притоков Припяти, нижней Березины и верхнего Немана.
Выйдя на верхнюю Свислочь, столкнулись с кривичами, двигавшимися с севера, и распространились здесь густой массой.
ХII в. Время, куда я лично вляпнулся. Миграция славян - только-только закончилась. В основном. Не везде. У многих "охота к перемене мест" ещё зудит в разных местах. Это, отчасти, основание для эффективности пропаганды "сказочников" Хотена: подымайте задницы, двигайте во Всеволжск. Как деды и прадеды ваши подымали и двигали.
Дреговичи, наряду с древлянами, полянами и кривичами, произошли от белых хорватов, сербов и хорутан, пришедших в VI-VII веках.
Как "другувиты" (греч. ????????????) известны Константину Порфирородному. Племя, подчинённое Руси. Имели своё княжение в Турове.
Но северо-западные племена дреговичей вошли в состав княжества Полоцкого.
Двигавшиеся от р. Великой и Псковского озера кривичи освоили земли белорусского севера и северо-западной Смоленщины, и, столкнувшись с дреговичами, остановились и осели большой массой вдоль образовавшейся границы.
Расселение - гнёздами по 5-8 посёлков. Поселки отстоят друг от друга на 3-6 км, одна группа от другой отделена незаселенной полосой в 20-30 км.
В IX в. кривичи расселились в приозерном крае 4-го Вюрмского оледенения, вышли к Лукомльскому озеру и на Западную Двину в районе Витебска. К северу от Заславля у современной деревни Соломеречье к ним подошли, двигаясь с юга, дреговичи. Дальше хода нет, дреговичи двинулись юго-восточнее, на верхнюю Друть.
В будущей Полоцкой земле десять крупнейших скоплений сел, восемь - кривичские (Полоцко-Ушачское, Гайно-Березинское, Лукомльское, Друцкое, Оршанское, Усвятское, Изяславльское, Витебское) и два дреговичских - Минское и Свислочское. Семь кривичских скоплений равновелики, Полоцко-Ушачское по площади превышает их втрое.
Полоцкое скопление - вёрст по 30 в обе стороны поперёк Двины, вёрст 15 - в ширину. Роман Подкидыш, идя с новгородским войском на Полоцк (я про это - уже...) не дошёл до города 30 вёрст. Т.е. прошёл слабонаселённые, "пустые" места. Дальше его не пустили. Границы освоенных в племенной период земель видны и позднее. Здесь и в 21 в. есть поселок Межно, далее - оз. Нещерда, еще в 1403 г., принадлежавшее Пскову. В 60 км к северо-востоку от Полоцка, у оз. Неколоч стоял полоцкий приграничный пункт Неколоч, далее в 90 км - новгородский Еменец.
Глава 743
Племена делились по десятичной системе. "Сто" - группа поселков, род; "тысяча" - небольшая область, племя; "тьма" - 10 000, союз племен (позднее "Черниговская тьма", "Киевская тьма" и т.д.).
Во главе племён - родоплеменные вожди ("наши князи добри суть", - говорят древляне в ПВЛ), сидевшие в племенном центре, "лучшие мужи", племенная дружина. В каждом центре - племенное святилище.
Скопление поселений - "мир". В центре "мира" собирались представители общин. Центр - город, обычно известный по летописным упоминаниям в Х-Х╤ вв. Выбирали "градского старца", ведавшего порядком на общественном городище, "князя" - военного вождя, разбирали тяжбы "родовладык", судили провинившихся и обрекали виновных на "изгойство".
Мы представляем себе племена по северо-американским, преимущественно, образцам. "Оцеола - вождь семинолов", "Виннету - вождь апачей", "Хау. Я всё сказал", "Только бледнолицый брат может дважды наступить на одни и те же грабли"...
А ведь какой-нибудь "князь Владимир" имел, в качестве собеседников-союзников-противников, примерно таких же "ирокезов" или "могикан", что и "лейтенант Дункан".
"Местные дославянские святилища воспринимались славянами как бы по наследству и продолжали существовать очень долго, перейдя в дальнейшем в христианскую форму".
"Власть переменилась" - пришли князья-рюриковичи, крестили страну. Но "в нашей Малиновке" - всё меняется крайне медленно.
В нач. XI в. обряд кремации прекращен и заменен ингумацией. Связывают с христианством, но это неверно - какое-то региональное "модное поветрие". Примерно в это же время меняют обряд и соседи, "твёрдые язычники" пруссы. В поучениях Х╤-Х╤╤╤ вв. бичуются ритуальные пляски, принесение жертвы языческим богам, моление под овином, в бане, почитание мелких демонов, различные суеверия, но ни в одном не говорится о старом обычае сожжения покойников - уже отмерло. Христианские символы (крестики, нательные иконки и т.д.) появляются в русских деревенских курганах не ранее рубежа Х╤╤-ХII╤ вв.