Так получилось, что в течение ХХ века отношение к труду, и со стороны руководителей, и со стороны исполнителей совершило виток, выйдя на новый уровень. В середине ХХ в. созрело понимание, что конвейерная эффективность Ф. Тэйлора в некоторых отношениях снижает возможности производства, так как труд лишается души. Пришло понимание того, что пробудить в человеке желание роста — наилучший способ повысить качество. Именно поэтому идея всеобщего менеджмента качества приобрела такую популярность, вызвав настоящую эпидемию роста качества в мире.
Как следствие популярности идей менеджмента, как грибы после дождя стали появляться теории, Учителя, курсы, факультеты, но всё это большей частью применительно к узким областям деятельности и ориентированное на извлечение большей прибыли. Однако самое ценное в этой идее то, что она совершает революцию не только на производстве, но и в душе человека. Это отчасти понимают и сами разработчики. Поиски совершенства — это, по их мнению, несомненная возможность вернуть дух Божий на рабочее место. Кто-то отсутствие стремления к совершенству приравнивает к святотатству. Пробуждение в людях стремления выполнить порученное или взятое на себя дело как можно качественнее восстанавливает связь между религией и работой. Так уж устроен человек, что подобное отношение к качеству своего труда распространяется (у какой-то части деятелей) на всю их деятельность. Таким образом менеджмент качества на производстве является своего рода пусковым механизмом процессов совершенствования деятеля во всём остальном.
Специалист по управлению качеством приехал в одну из фирм прочесть лекцию, и по дороге в зал директор фирмы, который его сопровождал, остановил молоденькую девушку, узнал, как её зовут, и спросил: «Что вы сегодня сделали, Мери, чтобы улучшить свою работу?» Девушка без запинки ответила на вопрос. Далее директор остановил молодого человека, и тот тоже без заминки и смущения ответил на вопрос босса. Гость фирмы был поражён. Позже он узнал, что этот директор славился тем, что его никогда не бывает в офисе. Любой служащий в любой момент может встретить его и услышать хорошо известный ему вопрос. Это заставляло их постоянно думать о том, как улучшить свою работу. И это прекрасно работало.
Таким образом повышение качества, запущенное на производстве, может стать движителем процесса повышения уровня. Метод замечателен тем, что в деятелях не слишком высокого уровня, занятых в весьма примитивной области производства «вещей», он путём правильной организации (вознаграждение и стимулы более идеального характера) рождает желание повышать свой уровень. Поистине совершенствоваться можно в чём угодно и как угодно, и это принесёт только пользу.
Наиболее широкую трактовку этой проблемы даёт уровневая модель. С её позиции задача, стоящая перед нами, крупнее, чем обеспечение выгоды экономической. Уровневый подход позволяет реализовать в максимальной степени выгоду цивилизационную. Он так же подсказывает нам, как подниматься вверх, когда на производстве тебя никто не стимулирует и вообще до тебя нет никому дела. В этой распространённой ситуации нужно то, что деятель мог бы воочию увидеть, и что явно призывает его подниматься вверх, являясь одновременно инструментом, обеспечивающим этот подъём. Нужна лестница! Её роль выполняет уровневая модель.
Набор Высоты — это единственный вид деятельности, где не только можно, но и нужно быть максимально радикальным. Высотная мотивация эффективна вследствие отсутствия элементов принуждения, в том числе и внешнего, а также соображений выгоды, тщеславия, расслабляющего удовольствия. Подъём на более высокий уровень означает выход в пространство большей свободы. Имеются исследования, убедительно показывающие, что внешний контроль, тем более попытки ограничивать деятельность, снижают креативность. Это объясняет ограниченность возможностей развития тоталитарных режимов в сравнении с теми, где гражданам предоставлены большие свободы. Вознаграждение, как это не представляется парадоксальным на первый взгляд, также ослабляет творческий дух. Происходит это потому, что вознаграждение — это внешнее условие, в определённой степени направляющее, а значит и ограничивающее деятельность. В результате деятель перестраивается на достижение прагматической цели (получение вознаграждения), и это сужает его творческие возможности. Прагматизм неизменно снижает уровень достижений. Эта закономерность особенно очевидно проявляется в науке и искусстве.
У процесса повышения уровня нет предела. Но человеку нужен ориентир, чтобы не сбиться с пути. Для кого то это Бог, для кого то более земные и конкретные достижения. Человек — эволюционно незавершённое существо. Главные его проблемы связаны с несовершенством управления собой. И владение своими мыслями, чувствами, страстями — это только небольшая часть проблем управления. В наибольшей степени совершенству управления способствует наличие устремлённости в Высоту. Передача главенствующей роли в деятельности повышению её уровня снимает ещё одну проблему. Существуют множество путей, любой из которых по воле случая может избрать алкающий совершенства. (методы релаксации, аутотреннинг, йога и пр.). Но большей частью идущий по ним в какой-то момент повисает над пустотой: по достижении определённого рубежа оказывается, что впереди ничего нет, и что делать дальше — непонятно. Переход к уровневой организации своей деятельности исключает такой вариант, потому что лестница уровней бесконечна. Какой бы высокой ступени ты не достиг, перед тобой неизменно появляется новая. Достоинством уровневого мышления, является то, что по мере подъёма по лестнице она уходит всё выше и выше, а деятель во всё большей степени сосредотачивается на повышении уровня.
Но, достигнув большой высоты, удержаться на ней — это не менее сложная задача. Самые высокие интуитивно приходили к пониманию того, что есть такие на вид безобидные поступки, которые совершать ни в коем случае нельзя. «Даже в самых пустых делах нельзя позволять себе лжи. Не то важно, что большое или малое зло произойдёт от твоей неправды, а то дорого, чтобы самого себя никогда не осквернить ложью» — очень тонкое и верное замечание, сделанное Л. Толстым. «Дозволено лишь то, что подобает», (Гёте). Иначе говоря, нужен (и он возникает в деятеле на высоких уровнях) своего рода фильтр, который не пропускает неподобающие поступки.
Достигнутую высоту, которая есть результат работы мысли и воли, атакуют беспрерывно мысли более низких уровней, и нужно неусыпное внимание, чтобы не пропустить их в мозг. Как наставлял Брянчанинов: «Без усиленной бдительности над собой невозможно преуспеть ни в одной добродетели… Не позволяй себе уклоняться в мечтательность. Скоро изострится твоя совесть и начнёт указывать на всякое уклонение в рассеянность, как на нарушение Евангельского закона». По своей сути Евангельский закон — это закон созидательной деятельности. Но о том же говорит и Будда: «Строители каналов управляют водой, лучники подчиняют себе стрелу, мудрецы смиряют самих себя».
Путь в Высоту усеян множеством рифов, ухабов, расщелин и провалов. Это могут быть несобранность, лень, недостаток воли, интеллекта, устремлённости, воображения, неспособность к длительному усилию, инстинкт размножения, сильно выраженная сексуальность, программы жадности, алчности, зависти, тщеславия, властолюбия, программы садистических и других психических отклонений, которыми природа неизбежно кого то наделяет. Каждая из них, действуя в одиночку, способна нанести непоправимый ущерб. И наоборот, психические комплексы, программы, обеспечивающие повышение уровня (сила духа, витальная энергия, воля к жизни, творческое начало, несгибаемость, отвага и т. д.) становятся эффективными только при условии совместного действия. Наилучшим образом их собирает воедино движение в Высоту. Удивительный пример совершенного воплощения этого процесса представляют кончерто-гроссо Арканджело Корелли, передающие неустанное и непреклонное движение вперёд. Это не просто свидетельство высоты композитора, а редчайший случай передачи музыкальными средствами качества уравновешенной устремлённости, одного из главнейших компонентов технологии набора Высоты.
Человек ограничен в своих возможностях, и фиксирован своим потенциальным уровнем, который в значительной мере являются врождённым. Поэтому стоит больших трудов его превысить. Мальчик, горячо любимый родителями, которые прилагали все возможные воспитательные средства, чтобы вырастить из сына волевого, уверенного мужчину, оказался обречённым на всю жизнь страдать от своей неуверенности. А представительница слабого пола, в которой в детстве и юности никто и не собирался воспитывать уверенность, выросла в агрессивную даму, уверенную а том, что она во всём должна руководить мужем, а он, конечно же, должен беспрекословно подчиняться ей. Неподчинение тут же карается истериками, различного рада «припадками», шантажом и угрозами, выкрикиваемыми с леденящими душу нотами в голосе. Конечно, не такая уверенность нам нужна, но генетика есть генетика, и «против неё не попрёшь».
Но при всём этом возможности оптимизации в пределах технических данных индивидуума при отсутствии патологии столь велики, что объём необходимой работы для достижения и превышения потенциальной Высоты не успеть проделать и за десять жизней. Человеку всегда не хватает времени: возраст пунктуален, а мудрость всегда опаздывает. Выход в радикальном изменении подхода к методике саморазвития: в ней всё должно опираться на уровневые представления. Без усвоения уровневой модели не обеспечить приемлемую эффективность в преобразовании себя.
Основные составляющие технологии повышения уровня:
1. Посели в своё сознание идею Высоты, и ты обретёшь возможности, о которых даже не подозревал. Высокий строй мыслей сделает тебя всемогущим. «Наша цель заключается в том, чтобы всё время идти дальше, дальше, дальше. Наши возможности безграничны, поскольку внутри нас бесконечное божественное начало», (Шри Чинмой). Бесконечное божественное начало — это зов Высоты.