ию уровня. Это стремление в людях надо зародить, затеплить и потом довести до ровного горения.
Выше уже говорилось о том, как четыре надежды на Бога, разум, прогресс и культуру рухнули одна за другой. И мы очутились в пустоте: во что верить, на что надеяться? Верить надо в Высоту, но понимать, что не она сама по себе спасёт (что в своё время ошибочно приписывалось истории, культуре), а наше движение вверх. Одна из самых продуктивных идей Ницше, будучи доведённой до своего логического конца, превращается в утверждение: «Антропологический долг человека — набрать максимально возможную Высоту». А долг каждого из нас — приблизиться как можно ближе к своей потенциальной Высоте. Для тех, кто не является перфекционистом, существует некий минимальный уровень, на котором существование является ещё относительно достойным. Ниже этой планки опускаться нельзя ни при каких обстоятельствах. Для деятелей с развитым чувством достоинства этот минимальный уровень — потенциальная Высота, но есть и такие, кто всю жизнь стремится её превзойти. Кто-то и превосходит, и тем самым совершает, может быть, величайший подвиг из всех возможных.
Наше спасение в повышении уровня деятельности. Время детства человечества прошло, и нам глупо, как маленьким детям надеяться, что кто-то откуда-то придёт и поможет нам. Помочь себе мы должны сами. Как? Постоянно делая усилия. Делая всё более правильные усилия, становясь всё более совершенными. Постепенно придёт понимание, что жизнь без больших достижений незначительна, даже ничтожна. Если у вас постоянно возникает мысль: «Что бы небывалое совершить?» — значит вы движетесь в правильном направлении.
Повышай уровень или умри. Или мы в своём совершенствовании обгоним накатывающиеся на нас новые обстоятельства, или погибнем под их гусеницами. Наше спасение в том, чтобы отдаться всем своим существом созидательной деятельности, с головой уйти в неё. Противостоять отрицательному воздействию социальной и всякой другой среды можно только индивидуальным высоким уровнем. Нам необходимо начать и завершить переход к человеку высокому. Наш антропологический долг — созидать на как можно более высоком уровне. У созидателя особая чувствительность к мере упорядоченности, неприятие разрухи, путаницы, бессмыслицы, абсурда. Но созидание — это не просто бегство от разрухи и распада, это то, что в своём самом сильном и полном выражении становится чистейшим проявлением благодати. Только став созидателем высокого уровня возможно достичь состояния баланса, равновесия, ощущения полноты и счастья. Только уйдя с головой в созидание, можно обрести спокойствие вечности.
7.5. Что делать миру
Суть наших проблем, если сказать предельно коротко и по существу: разрушители и низкий уровень деятельности остального человечества. Корень зла в той части общества, которая несёт в себе разрушительность. Общество в отличие от человека могло бы быть бессмертным, если бы не разрушители. Будущего не будет, если не найти способа справиться с этой страшной язвой. Е. Рерих говорила о «тщетности работы над человечеством». Причина этого в том, что в нём слишком много низменных и слишком мало высоких. Установление необходимого баланса между ними является чрезвычайно сложной задачей. Решить её человечество пока не смогло, потому что не нашло способа уменьшения разрушения до приемлемых размеров, но, правду говоря, и не ставило перед собой столь конкретной задачи.
С появлением уровневой модели ситуация изменилась: мы вооружены более глубоким пониманием проблемы и инструментом для её решения. Развитые уровневые представления, деятельность, порождаемая устремлённостью в Высоту — это единственное, что может вытащить человечество из болота прагматизма, эгоизма и алчности. Чтобы остаться быть необходимо победить разрушителей, чтобы быть с достоинством надо существенно повысить уровень. Чтобы построить достойное общество, надо максимально приблизить к естественному распределение деятелей по уровням в различных иерархиях. По мысли Наполеона, «для того, чтобы народ обрёл истинное счастье, надобно, чтобы управляемые были мудрецами, а управляющие — Богами». Что соответствует уровням 6 и, условно говоря, 7. Это недостижимо, но мы даже толком не знаем, как сделать, чтобы управляющие не были дураками. Эту задачу надо решать, вооружившись представлениями об уровневой модели, естественной иерархии и соответствии между ней и пирамидой власти и влияния.
Технология повышения уровня человека существенно сложнее, чем технология, например, переработки мусора. Сутью её является изменение имеющихся у человека начатков сознания, при этом особые трудности представляет изменение особенно сильно деформированного сознания, присущего человеческому мусору. К сожалению, манипулировать сознанием разрушители научились лучше созидателей, а у наличествующих воспитания, образования и веры возможности позитивных изменений сознания ограничены. Есть две категории людей, чьё сознание в принципе не изменяемо, это тупицы и сильные разрушители. Последние особенно опасны, поэтому будущее человечества в первую очередь зависит от того, смогут ли силы созидания поставить под контроль деятельность самых сильных разрушителей.
З. Бжезинский, как и многие другие, полагал, что противоречия буржуазного общества будут преодолены, когда человечество вступит в технотронную эру. Но сделать человека технотронным, это то же самое, что обезьяне дать жетоны. Что из этого вышло, было рассказано выше. Дело в том, что противоречия есть в любом обществе и они есть производная от антагонизма созидателей и разрушителей. До сих пор человеку справляться с низким и низменным помогали отсутствие техники и вера в Бога. Сегодня фактор техники сделал ситуацию почти безнадёжной. Разрушителей она вооружает, у созидателей отнимает возможность подумать о душе. Для развития техники Высота не нужна. А значит, в технотронную эпоху она вообще не нужна. Но без неё большим человеческим системам не выжить.
Все техногенные изменения человека гибельны для него. Нельзя делать ставку на изменение с помощью био- или генетических технологий. Не надо уподобляться сантехнику, который решил гаечным ключом что то подкрутить в компьютере. Любое конструирование человека и общества с безответственным вторжением в «человечность», крайне опасно. Это очень наглядно продемонстрировали большевики. Но уже сегодня мы наблюдаем вторжение в саму живую материю, причём при современном техническом оснащении способное нанести непоправимый ущерб. Достаточно нескольких имплантов, и человек превращается в непонятно что. Изменять человека надо не вторгаясь внутрь его системы управления, а побуждая её изменяться тонкими воздействиями извне. Наша задача тактично помочь эволюции. Грубое вмешательство во всё человеческое ломает сложное, рвёт тонкое и снижает качество человека — то, что труднее всего добывается.
Решение пагубной проблемы отехничивания в запрете всех технологий, которые человек не в состоянии контролировать, с одной стороны, и повышении уровня деятельности, с другой. Сначала уровень, и только потом деятельность, которую ему по силам контролировать. Техническая вооружённость, опережающая уровневую, — это могильщик человечности. Технология жизни должна превосходить своим совершенством все остальные технологии, включая их в себя, как часть в целое.
Нам известны отдельные догадки о том, что способ решения главной проблемы человечества является в принципе уровневым. Д. Эстулин: «Я живу в ожидании того часа, когда честные люди признают, что достоинство, доброта, неподкупность, доверие и любовь к ближнему так же необходимы для выживания человеческой расы, как и открытия Галилея. Эти основные человеческие ценности следует хранить, как величайшую драгоценность» [10]. К сожалению, доля честных людей, которые в состоянии признать эти великие истины, ещё очень мала и не она правит миром.
То же по сути, но другими словами говорит А. Солженицын: «Спасение человечества — лишь в том, чтобы сделать всё в этом мире заботой каждого». Это свойство человеческой деятельности и является ключом к решению его проблем. Но «каждого» — это нереально. Следует говорить о достижении критической величины числа высоких деятелей, которая делает возможным спасение мира. Какая доля высоких должна быть для эффективного противостояния разрушителям? Мы этого не знаем, но понимаем, что очень далеки от неё. Какова необходимая степень влияния высоких на общество, и как её достичь? Мы понимаем, что эта степень влияния слишком мала из за низкого уровня общества в целом, но как для исправления этого положения достичь необходимого количества средних, мы тоже не знаем.
Для разработки принципов и методов повышения уровня нужна внушительная армия деятелей высших уровней, а где их найти? Когда видишь этих депутатов, конгрессменов, сенаторов, слёзы наворачиваются на глаза. Да где же вас взяли? Какие лучшие мировые умы были мобилизованы для реализации атомного проекта, и в каком бешеном темпе они работали! Пока ничего подобного не наблюдается в области повышения уровня деятельности. Если быть точным, там вообще ничего не наблюдается. А ведь найти способ поднять деятельность человечества в среднем на один уровень, это вам не какую-то атомную бомбу сварганить.
Выражая свою заветную мечту, композитор, профессор петербургской консерватории С. Слонимский говорит: «Задачей 21 века я бы сделал возрождение загубленной в 20 веке гармонии». Но гармония — это часть ещё большего, которое мы называем Высотой. Не набрав заново Высоту, гармонию не вернуть. Это требует большой внутренний работы. Число способных двигаться по этому пути ограничено, к тому же они оказываются в условиях, когда вкусы общества уже изменены более энергичными бездарями и пустомелями.
Если мы хотим жить в мире человеческом, нужна критическая масса деятелей высоких уровней. Именно мир высоких в полной мере является миром человеческим. Если число деятелей высокого уровня опускается ниже критического порога, особенно сложные большие человеческие системы становятся неспособными выживать. Следовательно повышение уровня деятельности — это единственный путь решения наших проблем.