Принципиально важным при решении задачи создания эффективной системы регулирования общества является то, что способы регулирования деятельности на различных уровнях — различны. Мораль (и в определённой степени религия) — системы регулирования, эффективность которых повышается с уровнем деятельности. Существующие моральные запреты плохо работают потому, что природа не наделила низких способностью различать удовольствия хорошие и плохие, а способных различать не снабдила умением в такой степени контролировать своё поведение, чтобы быть в состоянии отказаться от плохих удовольствий.
Для большей части уровней эффективное регулирование поведения возможно осуществить только извне, с ростом уровня оно становится во всё большей степени результатом внутренней работы. Зайти в разрушителя через разум, кроме случаев, когда деятеля к разрушению принудили обстоятельства, невозможно. Поэтому меры, применяемые к ним являются карательными, для разрушителей низких уровней — принудительными, созидателей низких уровней — запретительными, созидателей средних уровней — поощрительными, более высоких — рекомендательными, а самые высокие сами творят законы и способы их исполнения. В последнем случае от системы требуется только создание максимально благоприятных условий для работы высоких.
Кант, понимавший этику, как науку о должном, развивал идею о двух её видах — гетерономной и автономной, побудительное начало которых находится соответственно вне и внутри человека. Понятно, что это две разновидности этики для низких и высоких деятелей. То, к чему деятеля низкого уровня надо принуждать внешним воздействием, деятелем высокого уровня выполняется под влиянием внутренних нравственных принципов. Они в процессе набора Высоты настолько проникают в ткань его деятельности, что представляются ему самоочевидными. Запретительные заповеди «не убий, не укради», хотя и поддерживались авторитетом Бога, работали плохо. Сегодня тем более не работают. Они ориентированы на низменных, а низменным мало указать, их надо заставить. Такой резон, как «не делай другим того, чего ты не хочешь, чтобы сделали тебе» тоже не работает. Делают, и кто-то с большим удовольствием. Возникает заколдованный круг, так как для добровольного следования существующим запретительным заповедям недостаёт уровня, а само по себе наличие заповедей не в состоянии повысить уровень деятелей.
Человека пытались убедить действовать во благо через веру, через разум, через достоинство и через красоту. Но число людей, способных верить, ограничено, вход через разум возможен только в тех, кто действует не ниже ур. 3, а через достоинство — не ниже ур. 4. Для полноценного восприятия прекрасного и осознания его роли нужен уровень не ниже пятого. Как объяснялось выше, этого уровня нет у ряда директоров ведущих музеев России, что уж говорить о простых смертных. Уровень — это метка, порой даже клеймо, от которого не избавиться, через которое не перепрыгнешь, которое невозможно проигнорировать. Скорее уж он проигнорирует ваше желание скрыть своё истинное лицо, и будет сквозить в каждом вашем движении.
Теперь, когда в научный оборот введено представление о разрушении, как одном из двух фундаментальных модусов деятельности, все запретительные заповеди и нормы можно свести к единой: «Не разрушай». Она призывает к отказу от разрушения в трёх областях: внутри себя, внутри своего вида, в окружающей среде. Осознание последнего породило экологию. Самой главной задачей религии, воспитания и образования должно быть формирование в человеке запрета на разрушение. Только в этом случае их можно считать выполнившими свою роль.
Но после этого возникает вопрос: «А что же делать?!» Для получения твёрдого и безусловного ответа на этот вопрос требуется дальнейшее расширение сознания. Таковым является понимание необходимости созидательных усилий сверх тех, которые диктуются нашими биологическими программами. Это в достаточной степени осознанная целенаправленная созидательная деятельность, призывом к которой является: «Созидай».
Для рационально мыслящей части тех, кто способен расти, представление о лестнице уровней — это прямое указание и на путь, по которому надо двигаться, и на технологию роста. В любом случае, если в сознание индивидуума будет внедрено уровневое представление, он каждый раз выбирая решение будет невольно учитывать и то изменение уровня, к которому приведёт его поступок. И тут ясность и простота уровневых представлений должны сыграть свою позитивную роль. Большинству ясно, что уровень выше лучше, чем уровень ниже. Вопрос в том, а что надо заплатить за более высокий уровень. Конечно, лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным. Но в реальности нет вариантов со столь очевидными преимуществами и недостатками. И как знать, может кто-то, в чью голову закрались уровневые представления, в какой-то совершенно конкретной ситуации выберет уровень, а не богатство; другой в столь же критической ситуации — подлинную Высоту вместо власти.
Максимально общее правило вытекает из осознания двух фундаментальных модусов деятельности. И звучит оно следующим образом: «Не разрушай — созидай». Таким образом все наиболее значимые заповеди христианской и всех других этик собираются в одной заповеди. Это самая краткая формула бытия, наиболее компактная формулировка программы деятельности, самый популярный слоган будущего, базовая платформа ОТД, ядро продуктивного миродеяния. Это альфа и омега плодотворной жизни, надёжный ориентир в её бурном океане. Эта формула имеет статус всеобщего нравственного закона. Одно из следствий этой заповеди: «Запрещено всё, что разрушает. Разрешено всё, что не снижает Высоты». Так должно быть запрещено новое разрушительное, которое разрушители стремятся нам навязать под маркой современного, прогрессивного.
Есть два вопроса, которые деятель должен задавать себе, намереваясь совершить очередной шаг. Эти два вопроса должны быть постоянными спутниками деятеля на всех этапах его жизни, во всех его состояниях, независимо от рода текущих занятий. Первый вопрос — это шаг в области созидания или разрушения? Второй вопрос — это шаг вверх или вниз? Осознанное принуждение себя к процессу созидания заставляет деятеля во всё большей степени сосредотачиваться на повышении уровня. Этим разрывается порочный круг. Целью деятеля становится достижение максимально доступной для него Высоты. Задачу поддержания этого движения выполняет вторая заповедь: «Становись выше!». Существует рубеж зрелости, с преодолением которого приходит понимание: выше — всегда лучше! Высота — это самое лучшее из всего, что существует на этом свете. Высокий уровень становится самоценностью. Достигнув такого состояния, деятель перестаёт тратить энергию на поиски и метания, а сэкономленную энергию направляет на то, что приносит наибольшие плоды — повышение уровня. Чем больше высоких поступков в течение дня, тем на более высоком уровне он прожит. Чем более развито в деятеле стремление повысить свой уровень, тем совершенной будет его деятельность и, как минимум, более этичным будет его поведение. Другой вариант этой заповеди — «Будь как можно выше! Не останавливайся на пути к наивысшему» — годится для тех, кто уже достиг значительной Высоты. Это та часть новой этики, которая по существу является этикой для высоких. При этом отчасти, но в большей степени для деятелей нижних уровней, сохранятся привычная нам этика и религия. Если столько тысячелетий они в какой-то мере решали задачу регулирования, значит в них есть здоровое ядро.
Как учил Чжу Си: «Есть только две вещи — понимание высшего принципа и осуществление его в жизни». Эти две вещи — Высота и её достижение. Ключевыми понятиями миродеяния тотального созидания являются «уровень» и «Высота». Уровневые представления формируют лестницу, по которой совершается восхождение. Эта лестница нематериальна, но она обладает замечательным свойством включать в себя всё пришедшее к нам из самых различных источников, областей знаний и располагать его в порядке увеличения его значимости для нашей жизни, создавая опорные точки для восхождения. Это позволяет предвидеть, принимать правильные решения, планировать, безошибочно действовать. Ежеминутное осознанное ощущение лестницы уровней уберегает от скатывания вниз, является защитой от профанации высоты. Лестница уровней бесконечна. И начиная подъём по ней, твоей первой задачей является забыть о том, что твои возможности ограничены. Второй — забыть обо всём остальном. Уровень, уровень, уровень! Его повышение — всегда самый короткий путь, какова бы ни была конечная цель.
В повышении уровня заключены реальные, ещё мало осознанные возможности спасения. Уровневое сознание открывает возможность осуществления синтеза уже найденных путей, соединив их в одном генеральном Пути. Спасительность повышения уровня в том, что деятель, поднимающийся по лестнице уровней, всё в меньшей степени нуждается в ограничении, принуждении и направлении. Блаженный Августин учил: «Люби Бога, и делай всё, что хочешь». Используя нашу терминологию это будет звучать так: «Стань высоким, и делай всё, что хочешь». Истинный христианин, как и вообще любой, достигший высокого уровня, в принципе не способен на неподобающий поступок. Высота является в высшей степени надёжной гарантией неразрушения.
7.8. Путь созидания
Повсюду — и вокруг нас, и в нас самих — слишком много разрушения. Оно чрезмерно, избыточно, зловеще. Процесс разрушения в человеческой деятельности необратим. То, что разрушается, исчезает. Остаётся существовать то, что развивается. Созидание — это единственный процесс, который противостоит разрушению. Развитие есть итог победы созидания в его борьбе с разрушением. Поэтому у нас есть единственный путь, и это «путь созидания». Путь глубоко осознанного «противостояния разрушению созиданием». На всех планах бытия и во всех сферах деятельности. Нет перед человеком более высокой нравственной задачи, чем, преодолевая разрушение, продолжать жизнь. Невозможно представить себе более совершенную этику, чем основанную на созидании. Нет большего совершенства, чем устремленность всем своим существом к созиданию. Именно созидательная деятельность делает окружающую среду более безопасной и комфортной, человека более человечным, а мир более прекрасным.