здравым смыслом. По словам Наполеона, «от ума (3) до здравого смысла дальше, чем принять думать». Ему, при всём его уме, здравого смысла как раз не хватило.
С ростом уровня происходит сдвиг от «иметь» к «быть», и от сиюминутного к вечному. На уровнях (4 ÷ 6) человека всё более явственно начинает тянуть вверх. Деятелей ур. 4 отличает обострённое чувство ответственности и справедливости. На ур. 5 добавляется властная потребность в самореализации, таланты заявляют о себе и подчиняют всю жизнь своего «хозяина». Его восприятие переключается с обыденного на сущностное, а далее деятель перемещается в Духовный космос (6). Там находятся высоты, недоступность которых уму и чувствам обычного человека делает их совершенно нереальными для большинства человечества. Но есть совсем небольшое число деятелей, для которых они чрезвычайно притягательны. Их манит недостижимость. Высота и невозможное — близкие понятия. Их ощущения дарят особый вид счастья, о котором хорошо сказал Майкельсон: «Вызов совершить невозможное — для меня величайший источник вдохновения». Есть области деятельности, в которых это притяжение высоты присутствует наиболее явно. Например, альпинизм, отвага кругосветных путешествий от первопроходцев до Конюхова, духовные подвиги отцов церкви.
Механизм зарождения устремлённости вверх нам неизвестен. В деятеле имеет место замена норм, действующих извне и ограничивающих нас, на возникающий внутри императив. И деятель во всё большей степени проявляет склонность следовать голосу, который звучит в нём, или, как ещё говорят, — зову сердца. А порой это воспринимается в прямом смысле как голос свыше. Описывая эти состояния одни его определяют, как чувство полёта (elan, как говорят французы), другие, как М. Цветаева, «дуновение вдохновения», третьи как океаническое чувство, трудно выразимое чувство чистоты и Высоты. Тут наш язык становится бессильным.
На отрицательных уровнях человек ведёт себя как паразит или хищник, на трёх нижних уровнях как абсолютный хищник. Для него мир — дикие джунгли, в лучшем случае — ринг, где ведётся борьба без каких-либо правил. Положение усугубляется тем, что деятели на этих уровнях зачастую обладают большой властью или, по меньшей мере, большими возможностями. Это политики, террористы, криминальные авторитеты.
Деятели низких уровней привычно живут в рамках своего сословия, профессии. На нижних уровнях чаще встречается проявление стадного чувства. Как у Л. Филатова в «Сказе про Федота-стрельца»: «Я готов и к пчёлам в улей — только, чтобы в коллектив». На нижних уровнях деятельности «встречают по одёжке, а провожают по уму», а на верхних уровнях встречают по уровню. В Одессе говорили: «Главное прибыль, а не героический труд». В том, что произошло в последнее время с Одессой, сыграли свою роль и такие взгляды на героизм. Но есть люди, для которых героизм так же естественен и необходим, как дыхание. Это деятели высоких уровней. Высокие мыслят системными категориями, такими как Честь, Отечество, Бог. У них сильная потребность в Большом Деле, деятельность они понимают как служение высшему.
В первой триаде деятельность в качестве существенного компонента содержит закрепление норм, во второй — их преодоление повышением уровня деятельности. Первая триада ответственна за стабилизацию, вторая — за развитие. Человек естественным образом стремится к тому, чтобы всё, что он делает, имело прочный фундамент. Последний обеспечивается самой насущной деятельностью первого уровня, а уже затем следует удерживание её в определённых рамках на третьем и завершение создания вещного мира во всей его возможной красоте на пятом уровне.
Наибольшее значение для выбора жизненного пути имеют решения и поступки на ур. 4. Можно сказать, что это самый судьбоносный уровень. Здесь осуществляется выбор, который тяжелее всего даётся нам — нравственный. Сейчас нам представляется абсурдным: покончить с собой, чтобы избежать позора. Или ещё смешнее: потому что тебя замучила совесть. Исчезновение понятия чести — одно из самых значимых изменений, произошедших с человеком за последнее столетие — свидетельство снижения общего уровня деятельности.
Как и деятельность в целом, все её компоненты: мотивы, установки, цели, задачи — изменяются с уровнем. То есть они тоже выстроены в иерархии. Так же образуют иерархии такие элементы деятельности как воля, отвага, вера, любовь. Если говорить об отваге, то на втором уровне — это боевая отвага, то есть отвага наиболее ярко проявляющаяся в бою; на четвёртом — нравственная отвага. Отвага четвёртого уровня непосредственно связана с преданностью, жертвенностью и честью. Простолюдин может слукавить и спастись; рыцарь не имеет на это права, иначе он теряет честь. Научная смелость свойственная крупным учёным — это уровень 5, и на шестом — отвага высоты. Это наиболее редко встречающийся вид отваги: редко кто отваживается подниматься на предельную высоту. Причина этого верно указана И. Крамским: «Страшно, поднявшись на высоту, оказаться там одному». Вера с уровнем меняется от наивной веры в то, что существует Спаситель, который придёт и спасёт, только надо истово молиться или каким-то другим образом заслужить право на спасение. Выше уровнем — это вера в Высшее и уверенность в своём предназначении достичь большой высоты.
Так же каждый уровень отличается своим комплексом весьма специфического программного и функционального обеспечения деятельности. Это ещё называется складом ума, душевной конструкцией, мировоззрением, сознанием своего предназначения. Деятельность каждого уровня направляется генеральной идеей, владеющей умами его деятелей. Она лежит в основе, введём новый термин, миродеяния деятелей данного уровня. Деятельность отрицательных уровней управляется тремя генеральными идеями: богатство, власть, разрушение. Те, для кого наибольшую ценность представляет сила интеллекта, действуют на ур. 3, для кого тонкость, искренность и чистота чувств — на ур. 4, для кого абсолютные совершенство и Высота — на ур. 6.
У деятелей каждого уровня есть более или менее осознаваемая задача-максимум. У уровня 2 — полное превосходство, у уровня 3 — это всеобщая объяснённость и упорядоченность, у уровня 5 —всеобъемлющая красота. Каждый настоящий художник мечтает о создании абсолютной картины, в которой с максимальной полнотой аккумулировано или его мироощущение, или созвучное духу эпохи коллективное бессознательное, которое художнику удалось постичь. Один из наиболее впечатляющих примеров — «Троица» А. Рублёва.
На нечётных уровнях более явственно проявляется умение приспособиться. Деятелям этих уровней оно нередко компенсирует недостаток отваги. Одни из самых впечатляющих многоуровневых иерархий образуют любовь и удовольствие. Греки различали шесть форм любви. Это скорее их минимальное число, так как вследствие сложности этого комплекса их больше. Это любовь плотская, безумная, рабская, земная, платоническая, возвышенная, небесная, любовь-вожделение, любовь-благоговение и т. д. Самая высокая из них — любовь к Богу, как считают глубоко верующие люди, или любовь к Высшему, как сказали бы мы. Соответствующих шести отрицательным уровням форм ненависти тоже немало, но в них не очень хочется разбираться.
Существенным подспорьем в понимании уровневых градаций является христианская традиция. В христианской иерархии на уровнях, ближайших к Богу, располагались архангелы, ангелы и прочие виртуальные сущности, олицетворяющие разные уровни идеальной человеческой деятельности, ещё ниже — действовавшие уже в реальности святые, ниже угодники, а на отрицательных — бесы. «Бесы» — именно так назвал один из своих романов выдающийся русский писатель Ф. М. Достоевский. По свидетельству современников этот роман, мягко говоря, очень не любил «вождь мирового пролетариата». Настолько верно там объяснена суть революционерства.
Мы будем применять термин «бесы», не смущаясь его излишне эмоционального и религиозного оттенка. Что поделаешь, если взгляд отцов церкви в некоторых отношениях так глубоко проник в суть человека. Нам остаётся только поблагодарить их за этот наполненный глубоким смыслом термин. И, думается, учитывая обстоятельства, у него большое будущее. Вот уже появился «Бесогон ТВ» Н. Михалкова. На верхних отрицательных уровнях разрушительность в значительной мере бездумна, с понижением уровня растёт злонамеренность разрушения. При переходе к третьему уровню существенно возрастает осознанность действий, их целенаправленность и спланированность. Зло становится изобретательным. Начиная с этого уровня бесовщина становится особенно опасной.
Прекрасной иллюстрацией изложенных уровневых идей служит история, случившаяся с выдающимся русским виолончелистом М. Ростроповичем. Когда он был на аудиенции у Папы римского, тот у него спросил: «Какая проблема Вам более всего досаждает в жизни?» Ростропович: «Перегруженность огромным количеством дел». Папа улыбнулся: «Наша жизнь проще. Чтобы достичь такой простоты, надо представить себе, что жизнь — это лестница, по которой можно подниматься вверх и спускаться вниз. Каждый раз, прежде чем сделать шаг, подумайте, это будет шаг вверх или шаг вниз».
Хороший совет, которым стоит воспользоваться каждому из нас, но кроме него в словах Папы замечательный образ, который с убедительнейшей очевидностью доказывает реальность существования уровней нашей деятельности. Да, безусловно, жизнь — это лестница, по которой мы поднимаемся (если находим в себе силы) или спускаемся (если… увы! как много этих «если»). Именно наличие этой лестницы, являющейся опорой для устремлённых в Высоту, позволяет нам подниматься выше.
В синергетике имеются более нейтральные термины, соответствующие Богу и Дьяволу. Это «простой аттрактор» и «странный аттрактор» (от лат. — притяжение, привлечение). Простой аттрактор, это предельное состояние, к которому тяготеет порядок, творимый созидателями, а странный аттрактор — это предельное состояние, к которому тяготеет хаос, завершающий деятельность разрушителей. Правильнее было бы называть их «созидательный аттрактор» и «разрушительный аттрактор». Верным в этих терминах является то, что человека действительно что то тянет к этим крайним состояниям, а так же то, что тяга к разрушению нам представляется странной, какие бы объяснения разрушения мы не приводили. Но вот Бог — это отнюдь не простой аттрактор. В истории человечества не известно другого виртуального объекта, который бы создавал столь сильное притяжение. Бог, Высота, Абсолют — это суператтрактор в своих различных ипостасях. Едва ли не всем выдающимся человечество обязано его действию.