Деконструкция: тексты и интерпретация
Если вы интересуетесь философией и хотите погрузиться в мир идей одного из самых влиятельных мыслителей современности, то книга «Деконструкция: тексты и интерпретация» Жака Деррида в переводе Елены Гурко — это то, что вам нужно.
В этом произведении представлены работы известного французского философа Жака Деррида, посвящённые ключевым проблемам деконструкции — письменности и значения. В книге впервые на русском языке публикуются работы «Sauf le nom» и «Comment ne pas parler».
«Деконструкция: тексты и интерпретация» позволит вам познакомиться с глубокими идеями и концепциями Жака Деррида, которые могут кардинально изменить ваше восприятие мира. Читайте онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания!
Читать полный текст книги «Деконструкция: тексты и интерпретация» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (1,67 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 2001
- Автор(ы): Жак Деррида , Елена Гурко
- Жанры: Философия
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 1,67 MB
«Деконструкция: тексты и интерпретация» — читать онлайн бесплатно
«Ты тот,кто пишет,и тот,кто является написанным».
Эдмонд Жабэ
Французский философ Жак Деррида, родившийся в 1930 году, основатель деконструкции, один из наиболее выдающихся философов современности, цитировал эти строки в своем тексте «Эдмонд Жабэ и проблема книги»[1]. Они представляются лучшим эпиграфом к его собственному творчеству.
Исходной интенцией деконструкции является «грамматологическое открытие (ouverture)» мира и философии. Смысл «грамматологического открытия» заключается в том, что мир человеческого существования интерпретируется как особая игра смыслоозначения в стратегииdifférance(или пра–письменности, в деконструктивистской терминологии —archi–écriturë), a философия — как письменность/текст. Философия является тем особым регионом дискурса, в котором эта игра, с одной стороны, достаточно отчетливо проявляется и может быть обнаружена как игра смыслоозначения, а с другой стороны, последовательно вытесняется из нее или, по крайней мере, камуфлируется самим способом философствования, принятым в западной культурной традиции.