Конечно, все эти тупорылые американские психологи из разных университетов любят писать книжки, в которых они рассказывают о всяких тайных «манипулятивных техниках». Конечно, в манипуляциях они толк знают, ибо эти книжки читают очень глупые люди. Эти глупые люди и снабжают деньгами ушлых психологов из университетов. Конечно, глупые люди очень хотят быть манипуляторами, которым подвластны все стихии. В действительности сами они и становятся объектами манипуляциями, — то есть баранами, которых стригут настоящие повелители. Или даже не стригут, а гонят на убой, как это делают в различных психокультах и тоталитарных сектах светского характера, вроде «Lifesprings» или «Церкви сайентологии». Я прочитал несколько сотен подобных книжек, написанных как американскими, так равно и нашими доморощенными шарлатанами. Вот я и могу вам ответственно заявить: все эти НЛП, НЛО и тому подобное — чушь и надувательство. Для выяснения этого мне понадобилось много времени. Вам поэтому повезло: вы можете не испытывать всю эту чушь на себе. Словом, если хотите испытывать, — то пожалуйста! Вернемся, однако, к сути нашего дела. Вы должны научиться ораторскому искусству. Для этого вы должны по четыре часа в день вкалывать перед зеркалом. Вкалывать перед зеркалом — это хорошо, но этим дело не должно ограничиваться. Вы должны упорядочивать собственные мысли. Сейчас я поясню это свое выражение. Большая часть людей не осознает того простого факта, что в головах у нее каша. В нашей голове постоянно проносятся обрывки каких-то спонтанных мыслей. То пронесется кусок мысли о колбасе, то кусок мысли о президенте Америки, то еще черт знает что. Поэтому настоящий коммунист и оратор (а это в сущности одно и то же) должен свои мысли упорядочивать. Вы просто обязаны приучить себя мыслить длинными сложными предложениями с деепричастными и причастными оборотами. Сначала вам покажется тяжело постоянно рассуждать о чем-то так, будто это не ваша мысль, а цитата из де Сада, но со временем вы так к этому привыкнете, что мыслить обрывками фраз разучитесь вовсе. Напрягайте мозг, ребята, думайте и мыслите как следует. Вы должны думать, писать и говорить одинаково. Одинаково блестяще, безошибочно и точно. Именно так и никак иначе! В риторике мы, коммунисты, — прямые потомки Цицерона и Бабефа. А вот наши враги, — все эти буржуазные республиканцы и прочие гнидушки, — это отпрыски уличных зазывал. Тех самых зазывал, которые еще во времена Аврелия Августина продавали наивным людям просрочку.
Ладно, — хвалить самих себя можно долго, а время у нас ограничено. У марксистской риторики много аспектов. Нужно помнить тут два железных ее правила. Первое состоит в том, что оратор должен отлично знать, о чем он, собственно, будет говорить. Если оратор не знает по теме ничего, то долой такого оратора! Если оратор тему знает, то он и слова подходящие найдет. Конечно, ему тоже придется вкалывать перед зеркалом, но меньше. Второе правило касается в первую очередь речей политических. Оно состоит в том, что оратор сам должен глубоко верить в то, что он говорит. Известно всем, что если оратор сам верит до глубины души, то и других он убедить в своей правоте сумеет легче. Но он должен верить не только в свои слова, но и в нужность своей речи. Если оратор думает, что его слушать никто не будет и вообще он читает речь стенам, но и стараться он особо не будет. Если же он верить в свои собственные слова, если он верит в то, что речь его имеет смысл и нужна слушателям, — тогда говорить он будет намного лучше. Все это помогает как следует понять связь между глубокой убежденностью, огромной начитанностью и хорошими ораторскими качествами. Чтобы хорошо говорить нужно очень много знать и быть глубоко убежденным в своей правоте. Поэтому вам надо садиться за книги и зубрить марксистскую теорию, древние языки, историю и прочие науки. И зубрить, и зубрить, и зубрить. А еще надо гнать прочь всякие буржуазные мыслишки: об алкоголе, о тусовках, о новых телефонах и джинсах. Как только понимаешь, что подумал о чем-то буржуазном, — сразу берись за ум и гони такие плохие мысли прочь!
Такая диалектика, зайчата мои! Это, однако, аспект субъективный. У нас же субъективизм не в почете, а потому мы должны перейти к объективным сторонам марксистской риторики.
Эти аспекты я уже освещал раньше, но тогда их никто не понял. Не поймут их, наверное, и теперь. Оратор-марксист всегда должен помнить, что он выступает перед конкретной аудиторией. В зависимости от особенностей этой аудитории он и выбирает нужный стиль выступления. Если оратор выступает перед заключенными в тюрьме, то всевозможные пошлые шуточки будут вполне уместны и допустимы. Если он выступает перед академиками, — то нет. Для каждой аудитории нужно подбирать особую тему и особый стиль выступления. Это прекрасно знал великий коммунист Йозеф Геббельс. Свои выступления он готовил и планировал очень хорошо. Геббельс всегда узнавал о том, какая именно будет перед ним аудитория и что именно она хочет от него услышать. Поэтому перед рабочими Геббельс говорил о жадных и жестоких капиталистах, а перед капиталистами — о пьяных и ленивых рабочих. Вы, однако, должны быть лучше и честнее Геббельса: мы будем говорить только о жадных и жестоких капиталистах. Суть тезиса, однако, не в этом. Вы должны поддерживать связь с аудиторией, говорить на близкие ей темы.
Перед заключенными нужно говорить про коррумпированных полицаев и жестоких тюремщиков. Перед учеными надо говорить о закрывающихся научных центр и низких зарплатах научных сотрудников. Перед рабочими требуется рассказывать о невыплатах зарплаты, несоблюдении техники безопасности, о произволе заводского руководства. Перед пенсионерами мы говорим о низких пенсиях, а перед молодежью — о молодежной безработице и сокращении бюджетных мест в университетах. Это же касается и самого языка. Если твоя речь обращена молодым людям, то неплохо бы ввернуть туда несколько молодежных жаргонных словечек. Словечек по-настоящему модных. Тут нужны мемы, нужны веселые прибаутки, распространяемые через Интернет. Перед заключенными говорить нужно иначе. Тут допустимы и сальные шутки, и блатные словечки. Но идеальным будет такой вариант. Выходите вы перед заключенными и начинаете произносить свою речь на чистейшей фене! На чистом и незамутненной тюремном жаргоне. Словом, это трудно. Тюремный жаргон очень отличается от обычного русского языка. Хотя было бы неплохо… Ну, а если вам доведется говорить перед академиками, то тут нужна пафосная речь, выдержанная в высокопарном стиле, наполненная заумными словечками. Вот именно это и означает подлинно классовый подход к риторике.
О классовом подходе мы сказали. Теперь нам надо поговорить и о другом. Мы теперь скажем о том, как правильно строить речь. Конечно, строить я речь должна сообразно логике. Сначала ты должен как-нибудь приступить к делу. Тут же необходимо помнить еще и о психологическом аспекте. Вам необходимо с самого начала привлечь к себе внимание людей. Вот сидит себе человек, в потолок плюет, едва от скуки не засыпает. Вы должны его растормошить, разбудить. Он должен обратить внимание на оратора. Бываю я на современных конференциях. Все ораторы, конечно, бубнят черт знает что себе под нос. Публика, естественно, скучает. Слушатели предпочитают пялиться себе в телефон. Более того, я их понимаю и нисколько не осуждаю. Ораторы там говорят столь ужасно, что я сам боюсь иногда заснуть. Если вы не хотите быть как те самые «oratoressubmonerandiivulgariis», о которых я говорил только что, то тебе надо научиться как-то аудиторию тормошить. В прямом и переносном смысле. И я не шучу сейчас. Можно рассказать пошлый анекдот или громко крикнуть: «Товарищи!». Можно сделать еще что-нибудь, го это что-нибудь должно обязательно привлечь внимание аудитории. И вот вы видите, что люди начали вас слушать. Это очень хорошо. Это значит только то, что можно начинать. Дальше вы произносите речь. Вы говорите так, как я вас до этого учил. И помните про принцип логики. То есть сначала надо говорить о самом важном, о самом главном, а уже потом о деталях главного или о малозначимых вопросах. И вот, наконец, вы заканчиваете. В конце нужно сделать какие-то краткие выводы из того, что было сказано до этого. Вы их делаете. Нужно очень-очень кратко обобщить все то, что вы сказали раньше. Если речь политическая, то за выводами следует призыв. Если речь политическая, то вы должны не только говорить в ней о том, как все у нас плохо. В конце речи вы должны призвать народ на баррикады!
Ну, или призвать его уходить в партизаны. Или побудить людей становится диверсантами. Это уже зависит от конкретных обстоятельств.
Теперь обсудим общие вопросы, возникающие в различных ситуациях. Если, к примеру, публика не слушает, то что тогда нужно делать? Если люди не слушают, то мы выбираем из публики одного человека и начинаем его травить. Пусть это будет, к примеру, женщина. Мы так ей и должны сказать: «Женщина в зеленом платье! Перестаньте уже пудрить свой носик и посмотрите на меня. Я красивый мужчина и хороший оратор, а вы меня совершенно не замечаете. Вы ведете себе нахально и дерзко!». Потом нужно будет обязательно сказать что-нибудь неприятное про внешний вид этой дамы, про ее моральные качества. Все это вернет вам внимание аудитории. С этим вы разобрались.
Второй вопрос касается ведения публичных дискуссий.
В публичных дискуссиях нет ничего сложного. Тут нужно помнить, что собеседнику необходимо свое мнение навязывать. Это значит, что едва собеседник закрывает рот, как вы его открываете. Вы должны болтать без умолку, но при этом собеседнику не давать говорить ни при каких обстоятельствах. Чем больше вы говорите, — тем лучше. В идеале вы вообще обязаны занять все время дискуссии одной только собственной монологической речью. Во вторую очередь нужно задавать провокационные вопросы. Вы должны постоянно этими вопросами уязвлять чувства своего собеседника. Требуется перетягивать дискуссию на обсуждение неприятных для собеседника моментов. Нужно устроить ему настоящую травлю, как следует поиздеваться над самыми святыми для него вещами. Желательно бы