Чтобы это сравнение стало понятнее, представьте себе, что ваш ум – хозяин вечеринки, встречающий гостей у дверей. Если вы начнёте говорить о том о сём с одним из вошедших гостей, то перестанете выполнять свой долг хозяина, который заключается в том, чтобы приветствовать каждого входящего гостя. Поскольку гости входят в двери один за другим, вы должны обратить внимание на каждого, но в следующий момент уже приветствовать следующего. Вы не можете позволить себе даже самой короткой беседы с кем-либо из гостей, так как это приведёт к тому, что вы пропустите пришедшего следом за ним. Во время медитации переживания через двери наших чувств тоже приходят в ум одно за другим.
Если вы поприветствуете одно из переживаний с осознанностью, но затем начнёте беседовать с ним, то пропустите следующее переживание, идущее сразу за этим.
Когда вы полностью погружены в момент каждого переживания, полностью заняты каждым гостем, приходящим в ваш ум, то у вас просто не остаётся места для внутреннего комментатора. Вам просто некогда болтать с самим собой, потому что вы заняты осознанной встречей и приветствием всего именно в тот момент, когда оно появляется. Это усовершенствование осознавания настоящего момента до такого уровня, что оно становится безмолвным осознаванием настоящего в каждый момент.
Скиньте свой рюкзак на землю
Развивая внутреннее безмолвие, вы отказываетесь от ещё одной тяжёлой ноши. Это похоже на то, как если бы вы непрерывно несли тяжёлый рюкзак в течение 30 или 50 лет и за это время очень устали тащить его все эти сотни и тысячи километров. Теперь у вас хватило мужества и мудрости снять этот рюкзак и на некоторое время положить его на землю. Теперь, когда вы не обременены ношей, вы чувствуете такое невероятное облегчение, такие лёгкость и свободу!
Пространство между мыслями
Ещё одной полезной техникой для развития внутреннего безмолвия является распознавание пространства между мыслями или периодами внутренней болтовни. Внимательно наблюдайте, как можно острее осознавайте моменты между окончанием одной мысли и началом другой – именно их! Это и есть безмолвное осознавание! Поначалу оно может быть очень кратковременным, но, по мере того как вы начнёте распознавать это мимолётное безмолвие, вы будете всё больше к нему привыкать. И чем больше вы будете к нему привыкать, тем дольше будет длиться молчание. Вы начнёте наслаждаться тишиной с момента обнаружения, и за счёт этого её продолжительность будет нарастать.
Помните, что тишина очень застенчива. Если тишина услышит, что вы говорите о ней, – она тут же исчезнет!
Тишина восхитительна
Было бы чудесно, если бы каждый из нас смог полностью прекратить внутренний диалог и пребывать в безмолвном осознавании настоящего момента достаточно долго, чтобы понять, насколько это восхитительно.
Когда человек осознаёт, насколько ценна тишина, она становится для него гораздо более привлекательной и важной. Ум склоняется к ней, постоянно ищет её до такой степени, что задействует процесс мышления лишь тогда, когда это действительно необходимо, тогда, когда в этом есть какой-то смысл. Как только мы понимаем, что бо́льшая часть нашего мышления совершенно бессмысленна, что оно никуда нас не приводит и лишь вызывает головную боль, мы с радостью и лёгкостью проводим бо́льшую часть времени во внутренней тишине. Таким образом, второй этап медитации – это безмолвное осознавание настоящего момента. Возможно, нам потребуется потратить много времени на развитие только этих двух этапов, поскольку достижение этой точки – это действительно большой шаг вперёд в нашей медитации. В этом безмолвном осознавании «прямо сейчас» мы ощущаем большой покой, радость и следующую за ними мудрость.
Молчание гораздо более эффективно для достижения мудрости и ясности, чем мышление.
Третий этапБезмолвное осознавание дыхания в настоящий момент
Если мы хотим двигаться дальше, то, вместо того чтобы безмолвно осознавать всё, что приходит в ум, мы выбираем безмолвное осознавание в настоящем моменте лишь одной вещи. Я предлагаю вам начать с безмолвного осознавания дыхания в настоящий момент.
Если мы действительно уделим этому внимание, то обнаружим, что множественность сознания является ещё одной тяжёлой ношей.
Выбирая фиксацию своего внимания на чём-то одном, мы отказываемся от умственного разнообразия и движемся к его противоположности – единению ума. Когда ум начинает объединять и удерживать внимание только на одной вещи, ощущение покоя, блаженства и силы значительно возрастает.
Такое сознание можно сравнить с ситуацией, когда на вашем столе одновременно звонят шесть телефонов. А вы избавляетесь от этого разнообразия и оставляете на своём столе только один (причём этот телефон только «для своих») – и это такое облегчение, что оно порождает блаженство. Понимание того, что умственное разнообразие – это тяжёлая ноша, крайне важно для развития способности сосредоточиваться на дыхании.
Тщательность и терпение – это самый быстрый путь
Часто случается так, что медитирующие пытаются практиковать сосредоточение на дыхании, когда их ум всё ещё прыгает между прошлым и будущим и когда осознанность заглушается болтовнёй внутреннего комментатора. Приступая к практике без надлежащей подготовки, эти люди начинают считать сосредоточение на дыхании трудным, даже невозможным и, отчаявшись, сдаются. Они сдаются потому, что начали не с того места. Они не выполнили подготовительную работу перед тем, как фокусировать своё внимание на дыхании. Однако если ваш ум был хорошо подготовлен путём выполнения двух предварительных этапов, то когда вы обратитесь к дыханию, вам несложно будет удерживать на нём своё внимание. Если же вам трудно следить за дыханием, это является признаком того, что на первых двух этапах вы поторопились и вам следует вернуться к предварительным практикам.
Тщательность и терпение – это самый быстрый путь!
Не нужно всё усложнять
Когда вы сосредоточиваетесь на дыхании, вы сосредоточиваетесь на ощущении дыхания в настоящий момент. Вы ощущаете, что делает дыхание – идёт оно внутрь, выходит наружу или сейчас промежуток между вдохом и выдохом. Некоторые учителя говорят о том, что дыхание нужно отслеживать на кончике носа, некоторые – что нужно следить за подъёмом и опусканием живота, а некоторые говорят, что внимание нужно перемещать туда-сюда вслед за дыханием.
Мой опыт говорит о том, что не имеет значения, в какой точке вы отслеживаете дыхание.
На самом деле лучше не пытаться где-либо локализовать дыхание. Если вы обнаруживаете дыхание на кончике носа, это превращается в «осознавание носа», а не дыхания; если же вы находите его в животе, то это становится «осознаванием живота». Просто спросите себя прямо сейчас: «Я вдыхаю или выдыхаю? Откуда мне это узнать?». Вот! Ощущение, которое говорит вам, что именно происходит сейчас с вашим дыханием, – это то, на чём вы должны сосредоточиваться. И выкиньте из головы беспокойство о том, где конкретно это ощущается.
Просто сосредоточьтесь на самом ощущении.
Стремление контролировать дыхание
Распространённой проблемой на этом этапе является стремление контролировать дыхание, и это создаёт дискомфорт. Чтобы преодолеть эту трудность, представьте себе, что вы просто пассажир в автомобиле, смотрящий через стекло на своё дыхание. Вы не водитель, и не надо указывать ему, как вести машину.
Прекратите отдавать приказы, расслабьтесь и наслаждайтесь поездкой. Позвольте дыханию делать свою работу и просто наблюдайте за ним.
Когда вы знаете, вдыхаете вы или выдыхаете на протяжении примерно ста дыхательных циклов подряд, не пропуская при этом ни одного, это означает, что вы достигли того, что я называю третьим этапом этой медитации, который подразумевает наличие непрерывной внимательности по отношению к дыханию.
Доброосознанность к дыханию
На этом этапе я призываю вас привнести в вашу дыхательную медитацию доброосознанность. Наблюдайте за своим дыханием с любящей добротой.
Когда вы начинаете свою практику, подумайте о чём-то вроде: «Дыхание, врата моего сердца открыты для тебя независимо от того, каким ты ощущаешься, независимо от того, что ты делаешь».
Вскоре вы будете смотреть на своё дыхание с состраданием, принимая его таким, какое оно есть, вместо того чтобы придираться к нему. Добавляя доброосознанность к процессу осознавания, вы устраняете любые ожидания, поскольку дыхание теперь кажется вам более чем «достаточно хорошим». Если вы практикуете таким образом, то вскоре ощутите притягательную теплоту по отношению к дыханию, приносящую радость каждому вдоху и выдоху.
Четвёртый этапПолностью непрерывное внимание к дыханию
Четвёртый этап начинается тогда, когда ваше внимание усиливается до такой степени, что способно охватить каждый отдельный момент дыхания. Вы распознаёте вдох в его самый первый момент, как только возникает первое ощущение вдыхания. Затем вы наблюдаете, как эти ощущения постепенно развиваются в течение всего вдоха, не упуская при этом ни единого момента. Вы точно знаете момент, когда этот вдох заканчивается. Вы видите в своём уме последнее движение вдоха. Затем вы видите следующий момент как паузу в дыхании, а потом ещё много моментов этой паузы – до тех пор, пока не начинается выдох. Вы видите первый момент выдоха и каждое следующее ощущение по мере его развития, пока функция выдоха не будет завершена и он не исчезнет. Всё это делается в тишине и в настоящий момент.
Вы без какого-либо перерыва ощущаете каждую часть всех вдохов и выдохов на протяжении многих сотен циклов дыхания подряд. Вот почему этот этап называется полностью непрерывным вниманием к дыханию.