ходячие кресла. Затем 9[363] генваря 1673 г. ему снова обделывались походячие кресла, вероятно те же самые, какие были деланы 19 декабря (№ 524), а 16 генваря ему же сделаны два стульца деревянных потешных, и потом ноября 9-го делан также стулец потешный на колесах, сделанных из железа, меди и олова. В 1674 г. сентября 23-го деланы четыре колеса медных под кресла царевича. В 1674 г. ноября 10-го деланы к колесам медные шурупы под кресла царевича. 1677 г. июня 28-го обиты кресла бархатом рудожелтым с голуном золотным широким[364].
В 1674 г. июля 9-го у потешной каретки царевича обшиты ремни сукном багрецом, а 15 июля каретка починена стрельцом Петрушкою Щербаком.
В том же году августа 28-го живописец Иван Безмин вновь золотил по гунфарбе какое-то место царевичу, на что употреблено 1000 листов сусального золота и фунт гулфарбы[365], всего на 11 руб. По-видимому, это было царское место.
Другого порядка место деревянное седальное в 1676 г. июля 27-го было обито стамедом алым по ремням гвоздями лужеными[366].
Такое место иначе называлось судном, какое было сделано еще в 1672 г., ноября 4-го, когда царевичу было только 5 месяцев. При этом употреблено 2 арш. сукна багрецу на кровельное сукно. Около того же числа ноября 1673 г. новое судно было обито атласом червчатым (пошло 5 арш.) с серебряным голуном с настилкою хлопчатой бумаги. В 1674 г. июня 15-го опять обито такое место атласом червчатым и золотным голуном (20 арш.) (№ 524)[367].
Заботы о внешней материальной обстановке детского быта всегда сопровождались усердными заботами о сохранении детей святостию церковного устава.
Слабого ребенка, каким, по-видимому, родилась (1628 г. апреля 17-го) царевна Пелагея, приносили к причастию через шесть недель по рождении. Царевна Пелагея приняла Святые Тайны того же года мая 28-го. Причащал ее духовник Великой старицы Марфы Ивановны. Младенцы, пользовавшиеся добрым здоровьем, причащались, как можно судить по сохранившимся записям, через более продолжительное время по рождении. Царевна Ирина Михайловна приняла Святые Тайны с лишком через 10 месяцев; царевич Алексей Михайлович причастился через 4 месяца; царевна Анна Михайловна причастилась через полгода; царевна Марфа Михайловна – через 9 месяцев; царевич Иван Михайлович – через 2 1/2 месяца. Однако нельзя утвердительно сказать, что эти указания относятся к принятию причащения впервые после рождения, т. к. полных и точных записей по этому предмету мы не имеем. К причащению приносили детей в разное время по случаю различных обстоятельств их жизни. Царевна Пелагея, например, в 1628 г. причащалась 29 августа, сентября 14-го, октября 1, 19, 22-го в обедню у Онофрея Великого, декабря 19-го; в 1629 г. генваря 6, 7-го и 25 генваря она скончалась. Очевидно, что болезненный ребенок усердно охранялся святынею причащения. Обедня у св. Онуфрия указывает и свойство болезни, т. к. св. Онуфрию молились об избавлении…[368]
Царицыны расходы по случаю таких церковных служб бывали различны: государеву духовнику, который обыкновенно и причащал ребенка, царица жаловала рубль, местным попам – 5 алт. (15 коп.), или 2 гривны, или 25 коп., крестовым дьякам – 5 алт. Иногда всем давала рубль или полтину, иногда духовнику – полтину, а крестовым дьякам (6 чел.) – полполтины; или одному духовнику – 10 алт. и 20 коп., причем о других не упомянуто; царевича Ивана духовнику – 6 алт. 4 ден. = 20 коп.
Вообще эта молебная дача не превышала расходов в полтора рубля в самых щедрых даяниях.
И у малолетных царских детей также находился особый крестовый поп, несомненно исправлявший молитвенные комнатные церковные службы и утренние и вечерние моления. В 1631 г. такой поп, Александр, состоял один у крестов двухлетнего царевича Алексея Михайловича и четырехлетней царевны Ирины Михайловны.
В детских хоромах совершались и некоторые праздничные службы, именно: царские часы в навечерии Рождества Христова и Богоявления, причем басистый дьякон по уставу кликал многолетие. В 1628 г. в навечерии Рождества и потом в 1629 г. в навечерии Богоявления на царских часах в хоромах царевны Ирины Михайловны, которой тогда было всего год и 8 месяцев, такое кликанье исполнял дьякон верховых, что у царицы на Сенях, церквей, за что и получил за каждое кликанье по 4 арш. сукна ценою в 2 1/4 руб. Таким же порядком это кликанье происходило и в 1629–1630 гг. тоже у царевны Ирины вместе с царевичем Алексеем Михайловичем, которому в это время было только 9 месяцев. На этот раз за кликанье многолетия дьяконам было выдано вместо сукна деньгами по 2 руб.
Надо заметить, что кликанье многолетия совершалось особо в хоромах у государя и в хоромах у царицы.
В тот же Рождественский праздник государев духовник приходил к царице и к детям славить Христа и получал за это от каждого лица по паре соболей; от царицы и царевича в 3 руб. пара, от царевен в 2 руб. пара. Такие пары были розданы духовнику в 1630 г. от царевича Алексея (год и 9 месяцев), от царевны Ирины (3 года 8 месяцев) и от пятимесячной царевны Анны Михайловны.
Подобное славление духовника происходило и на Святой в Светлый праздник, когда духовник также получал пары соболей, в 1632 г. от царицы и царевича в 3 руб. пара; от царевен Ирины, Анны и даже от семимесячной царевны Марфы по 2 руб. пара.
Такое же славление происходило и 29 марта 1633 г. Духовник тогда получил и за икосы зуфь ценою в 7 руб.
По разным случаям детской жизни царица водила детей или к обедне, или только к молебну не только в верховые придворные церкви, но и в приходские. В ноябре 1628 г. по какому-то случаю в день празднования св. Георгию 3-го числа царица с царевною Ириною (год и 6 месяцев) ходила к Егорью, что у Фроловских ворот, и слушали там обедню и молебен и на молебен царица велела дать от себя рубль, а от царевны полтину. Потом в празднование св. Георгию, 26 ноября, царица опять с царевною слушала обедню и молебен у Рождества Богородицы на Сенях. На молебен пожаловала черному священнику, который служил обедню, полтину, Рожественскому протопопу с братнею полтину, крестовым дьякам полполтины, св. Георгию молились…[369]
В 1629 г. августа 1-го царица, возвращаясь из с. Рубцово с четырехмесячным царевичем Алексеем Михайловичем, останавливалась у Св. Георгия и служила молебен и пожаловала Егорьевским попам на молебен 2 руб.
В 1629 г. февраля 14-го царевна Ирина Михайловна (год и 10 месяцев) с бабушкою, великою старицею Марфою Ивановною, ходила молиться в с. Рубцово (Покровское), а с нею, государынею, в с. Рубцово, к Покрову Богородицы на молебен, отпущено 2 руб.
Точно так же царевна, по записи расхода как возрастная самостоятельная личность, в 1630 г. декабря 13-го ходила молиться с бабушкою в то же село, причем было роздано на милостыню 18 бедным детям боярским по полугривне, всего 30 алтын (90 коп.). Не в это ли время царевна Ирина получила с. Рубцово-Покровское в вотчину?
В Светлый праздник государь и царица со всеми и грудными детьми слушали раннюю обедню и молебен в дворцовой Екатерининской церкви 1 апреля 1632 г.[370]
Так еще с пеленок царские дети вводились в круг церковного устава.
О порядке каждодневной жизни царевичей дает краткое свидетельство запись о последнем дне жизни убиенного царевича Димитрия: «Того дни царевич поутру встал дряхло с постели своей и глава у него, государя царевича, с плеч покатилася. И в четвертом часу дни царевич пошел к обедни и после моления у старцов Кирилова монастыря образы принял. И после обедни пришел к себе в хоромы и платеицо переменил. И в ту пору с кушеньем взошли и скатерть наслали. И Богородичен хлебец священники выняли. А кушал государь царевич одиножды днем, а обычей у него, государя царевича, был таков: по вся дни причащался хлебу Богородичну. И после того похотел испити и ему, государю, поднесли испити, и, испив, пошел с кормилицою погуляти и в седмый час дни как будет царевич противу церкви царя Константина и по повелению изменника злодея Бориса Годунова приспе душегубцы ненавистники царскому корени Микитка Кочанов да Сенка Битяговской кормилицу его палицею ушибли, обмерьтвев, пала на землю. А ему, государю царевичу, в ту пору, киняся, перерезали горло ножом…»[371]
Все это богатство, шелковые и золотые ткани, дорогие меха, жемчуг и драгоценные каменья, все это своего рода великолепие, которым дети государя были окружены с самых первых дней, служило только блистательным ярким покровом самого, можно сказать, простонародного деревенского порядка их начального воспитания[372].
Теперь мы остановимся на детских забавах, играх и игрушках, которые в то время известны были вообще под именем потех, потешек. Эти потехи и потешки были весьма разнообразны. Они во многих отношениях служат верным зеркалом, верною характеристикою старины, обличают тогдашние вкусы, раскрывают новые, дотоле малоизвестные стороны древней жизни и вообще представляют такие черты, посредством которых понимание древнего быта получает более ясности и определенности.
В царском быту детские игрушки и разные детские потехи большею частью покупались у торговых людей в овощном, пряничном и потешном, т. е. игрушечном, городских рядах и в лавках у иноземцев; весьма часто они изготовлялись также дворцовыми мастерами, токарями-станочниками, живописцами и др., как увидим ниже. Сведения об этих игрушках и потехах, собранные нами, должно заметить, с большим трудом, предлагаем здесь в виде перечня и большею частью словами текста, что, по нашему мнению, совершенно неизбежно в первоначальной разработке материала. По крайней мере, передававшийся в таком виде материал всегда носит на себе печать полной достоверности первоначального источника.