Другие одежды бывали других цветов. При том же зипуне государь надевал «ферези тафта ала, опошень зуфь малинова», или «кафтан становой атлас желт, опошень объярь червчета (Выходы… С. 139), или опошень объярь огненной цвет».
На действе Многолетного Здоровья во второе Новолетие 1 сентября 1646 г. государь был одет в белое платье «зипун атлас бел, кафтан становой камка бела, однорядка по случаю непогоды, скорлат червчат».
С этого времени в течение всего царствования государь по преимуществу надевал «зипун атлас бел или тафта бела», так что даже и золотые ткани выбирались для этого тоже белые – «зипун камка кизылбашская по серебряной земле травки золотные (Выходы… С. 281), кафтан объярь по серебряной земле травы золоты с разными шелки; опашень объярь золотная по серебряной земле, нашивка жемчужная широкая…». Так был одет государь в день Светлого Воскресения 10 апреля 1653 г. (Выходы… С. 281, 245)[957] и так одевался в большие праздники.
Но само собою разумеется, что надевались одежды и других цветов: одни – чаще, другие – реже. Мы упоминаем только о том, что являлось более или менее постоянным, неизменным. Иногда проходил не один год, когда государь облюбовывал какой-либо один цвет и носил его постоянно, конечно с неизбежными переменами.
В одно время он предпочитал червчатый цвет, в другое – желтый, лазоревый надевал в панихидных случаях.
Достигнув 18-летнего возраста, государь начал со своих именин 17 марта 1647 г. щеголять, если так можно выразиться, становыми кафтанами, сшитыми из кизылбашской камки с изображениями по золотной земле в травах людей стоячих и сидячих просто, стоячих и сидячих с крылами и просто людей с крыльями (Выходы… С. 153)[958].
И отец его, царь Михаил Федорович, во время Вербного Воскресения 14 апреля 1633 г., 30 марта 1634 г. и 2 апреля 1637 г. выходил в таком же становом кафтане, камка кизылбашская, люди стоячие и сидячие (Выходы… С. 13, 30, 47). Но затем этот кафтан более не упоминается. Возможно, что молодой государь вначале стал надевать отцовский кафтан, как он во многих случаях пользовался отцовским платьем, и прямо надевая и перешивая, убавляя или прибавляя размеры частей, о чем мы упоминали выше (с. 852). Далее мы увидим, что еще и царь Иван Васильевич Грозный носил кафтаны с изображениями мужиков.
Такие кафтаны государь надевал в большие и средние праздники, между прочим, в свое рожденье (Выходы… С. 309)[959] и именины (Выходы… С. 203), в именины царицы (Выходы… С. 227).
В 1649 г. февраля 2-го в праздник Сретения государь ходил к Сретению на дворце. На нем был такой же кафтан с людьми: «зипун атлас бел, шуба объярь серебряна струевата на лисьем меху, шапка горлатная». В тот же день он был у царицы в хоромах, а у ней были приезжие боярыни. Это было на Масленице в пятницу. К этому выходу государь надел другой наряд, более скромный – «зипун атлас червчат», вместо кафтана с людьми «ферези камка червчата, опошень зуфь малинова, шапка бархат червчат с лисьим околом» (Выходы… С. 199). 1650 г. февраля 21-го по случаю рождения царевны Евдокии Алексеевны государь приходил в таком кафтане: люди стоячие и сидячие с крылами, к царице в третий день ее родин в сопровождении патриарха и властей, приходивших с обычными дарами (Выходы… С. 224).
Принимал крымского гонца (Выходы… С. 235, 275).
Патриарха Цареградского (Выходы… С. 302).
Ходил к царице, когда у нее была в Золотой палате грузинская царица 8 генваря 1654 г. (Выходы… С. 305).
Потом ношение таких кафтанов прекратилось. Последнее известие о них относится к 11 марта 1654 г., когда и в Выходных книгах делается за их утратою перерыв до сентября 1659 г.
В одно время, 1647–1654 гг., с этими кафтанами, чаще чем прежде, государь надевал «зипун атлас рудожелт или тафта желта; кафтан камка желта».
Мы упоминали (выше, с. 850), что сафьянную обувь государь предпочитал желтого цвета.
В отношении выбора нарядов цари не были равнодушны к той мысли, чтобы показаться народу в царственном достоинстве, богато и красиво, а красота, по тогдашним понятиям, заключалась в цветности платья, в блеске серебра и золота, жемчуга, дорогих камней. Поэтому при выходах и выездах за город, т. е. за Земляной вал или дальше, государь всегда одевался в так называемое ездовое платье, самое богатое после наряда Большой Казны или собственно царского наряда.
Выезжая или выходя пешком на богомолье в Троицкий монастырь, государь обыкновенно для шествия по городу одевался богато[960], на нем в это время бывал наряд «ферезея бархатная с золотою с каменьями нашивкою, чуга объярь по серебряной земле травы золоты, кружево кованое золотное, нашивка жемчужная с каменьем, пуговицы изумрудные; зипун тафта бела, на чуге золотая цепь кольчата, с амагилью золотою (род фляжки), в которой находились часы, шапка бархат ал с большими запоны, рукавицы немецкого дела, запястье шито золотом и низано жемчугом».
В таком наряде выходил царь Алексей Михайлович 22 сентября 1660 г. Он шел в нем до Слазки, как называлось место у Креста, поставленного в память пребывания на том месте мощей св. Филиппа Митрополита. Эта Слазка обозначала остановку пути, когда государи «слизывали» здесь с коня. Здесь они и переменяли богатое платье на простое, дорожное[961]. Царю Алексею Михайловичу в этом случае был подан наряд «ферезея сукно голубое с широким кружевом, ферези тафта червчета, зипун тот же, шапка сукно скорлат бел» (Выходы… С. 340).
Особенно богат был наряд государя в такой же выход с царевичем Федором Алексеевичем в 1675 г. сентября 19-го (Выходы… С. 605–606)[962].
В 1677 г. июня 15-го царь Федор Алексеевич изволил ходить молиться Пресвятой Богородице Смоленской в Новодевичий монастырь. На нем была «ферезея объярь золотная по рудожелтой земле травы золоты и серебряны. Кафтан ездовой объярь серебряна с золотыми травами, зипун тафта бела; шапка бархат червчат с запаны». В том он шел до Земляного города, а у Земляного города государь переменил «ферезею золотную» и надел «ферезею объярь бела струя серебряна», в которой и шел полем до монастыря, а у монастыря снова надел золотную ферезею (Выходы… С. 639) и в том платье слушал вечерню.
В другой раз на выходе в тот же монастырь 27 июля государь также за Земляным городом на Девичье поле переменил богатую бархатную ферезею с золотом и серебром на менее богатую – «объярь бела гладкая» и бархатную шапку на суконную, в чем и пришел в монастырь (Выходы… С. 643)[963].
Обыкновенно, вступая в монастырь, государь переменял ездовое платье, если был в таковом, на городское или, так сказать, гражданское (Выходы… С. 163), т. к. ездовое вообще обозначало воинский наряд.
Очень богато наряжался царь Алексей Михайлович, когда в 1653 и 1664 гг. выезжал на Девичье поле смотреть собранное там войско, весь свой ратный чин, свой полк стольников, стряпчих, дворян московских, жильцов на конях со всею их службою[964] и всяких чинов, служивых людей, и дьяков, и подьячих. Это было 13 июня[965] и продолжалось каждый день до 28 июня включительно, за исключением дней воскресных (Выходы… С. 285). Подавалось платье одно утром до обеда и другое вечером после обеда. И то и другое блистало всем богатством и всею красотою, которыми в этом случае окружал себя молодой государь. Ему было тогда 24 года.
В эти дни ему подавали следующее платье.
Зипуны: «1) Объярь серебряна травки золоты.
2) Тоже объярь травы разных цветов, пуговицы обнизаны жемчугом.
3) Камка кизылбашская золотная травы серебряны – пуговицы те же.
4) Объярь золотная по червчатой земле травы золоты и серебряны – пуговицы те же.
5) Алтабасный.
6) Объярь дымчата с серебряною струею.
7) Атлас бел.
8) Объярь желта с серебряною струею.
9) Камка кизылбашская по серебряной земле травы шелковы меленки.
10) Камка кизылбашская по серебряной земле травы золотные редкие».
К зипуну подавалась обнизь (стоячее ожерелье, воротник):
«1) Большая – бархат червчат двоеморх, обнизано жемчугом большим гурмыцким с изумруды, морхи обнизаны скатным жемчугом мелким.
2) Бархат рудожелт двоеморх с лазоревыми яхонты, обнизана жемчугом большим гурмыцкими зерны.
3) Бархат зелен двоеморх с каменьем и с жемчуги.
4) Средняя с каменьем.
5) Меньшая с каменьем.
6) Большая – запоны алмазные».
Обнизь не всегда подавалась, надевали зипуны и без обнизи, когда ожерелье бывало у чуги.
На зипун надевалась чуга – род военного мундира.
Чуги: «1) Без ожерелья, бархат [червчат] двоеморх с орлами подпушка объярь по серебряной земле травы золотные; кружево кованое серебряное широкое, три пуговицы золотые с каменьем, нашивка в четырех местах жемчуг с каменьем, яхонты червчатые, лалы, изумруды.
Перевязь (цепь) алмазная с амагилью золотою. Пояс большой, тесма серебряна; на концах плащи и крюк. При нем нож булатный черен раковинный насечен золотом, ножны оправлены золотом с каменьем – алмазы, яхонты, изумруды, бирюзы. Поцепка, на которой привешивался нож, золото волоченое.
2) Атлас ал – с меньшим убором.
3) Бархат зелен двоеморх с орлами, кружево кованое широкое золото с серебром, подпушка объярь золотная, травы серебряны, три пуговицы с каменьями золоты с винифты, с алмазы, яхонты, изумруды, узлы с каменьем и жемчуги. Перевязь золотая безо фляжки. Кушак большой серебрян, у него нож большой булатный.
4) Атлас бел с кружевом широким золотным кованым, пуговицы золоты с белым финифтом с яхонты червчатыми. Перевязь амагиль серебряна золочена с орлом, в ней