И по государеву указу боярин И. Д. Милославский да думный дьяк стольников, и стряпчих, и дворян московских, и жильцов расспрашивали всех порознь по государеву крестному целованью.
И июля ж, в 18-й день, государь, выслушав сыскные речи, указал Ефрема Бахметева против сыскных речей расспросить. И по государеву указу боярин Илья Данилович Милославский да думный дьяк Семен Заборовский Ефрема Бахметева расспрашивали.
1 августа 1649 г. «сего дела государь слушав, указал и бояра приговорили: бить Ефрема Бахметева кнутом на козле за боярское безчестье и за окольничево, что он боярина и окольничево обе(сче)стил своими безумными словами».
В то же время последовала справка о присланных в Москву арзамасцах и об отписке Богдана Хитрово, ничего заговорного не открывшая, а потому в исполнение упомянутого приговора было повелено: «Сказати Ефрему Бахметеву: Ефрем Бахметев! Государь царь повелел тебе сказать: в нынешнем, во 157 году, июля в 11-й день, бранился ты в соборной церкви у Архангела Михаила окольничего Богдана Матвеевича Хитрово с племянники, с Иваном, Богдановым сыном, да с Иваном Савостьяновым, сыном Хитрово и говорил, что в прошлом году, как было на Москве смятенье, окольничей Богдан Матвеевич Хитрово, присылал к Москве из Синбирскаго Арзамасцов, детей боярских, гиль заводить и писал к боярину ко князю Алексею Никитичу Трубецкому, как бы убить боярина Бориса Ивановича Морозова; да ты ж, Ефрем, окольничего Богдана Матвеевича называл неслугою; а у разспросу ты в том во всем запирался. И по государеву указу про то дело сыскивано стольники, и стряпчими, и дворяны, и в сыску стольники, и стряпчие, и дворяны, и жильцы сказали, что ты окольничего Богдана Матвеевича Хитрово неслугою называл и такие речи говорил, что в прошлом году, в мирской мятеж, окольничий Богдан Матвеевич присылал к Москве из Синбирского детей боярских и писал к боярину ко князю Алексею Никитичу Трубецкому, как бы убить боярина Бориса Ивановича, и ты, Ефрем, такие слова говорил воровством, затеяв на окольничего на Богдана Матвеевича, и теми словами боярина князя Алексея Никитича Трубецкого и окольничего Богдана Матвеевича Хитрово обезчестил. И государь указал за то твое воровство и за бесчестье боярина князя Алексея Никитича Трубецкого и окольничего Богдана Матвеевича Хитрово, указал тебя на козле бить кнутом».
Стрельцы
И августа, в 21-й день, Ефрему Бахметеву наказанье учинено перед Розрядом, бит на козле кнутом».
Мы передавали приведенные случаи нарушения чести государева двора подлинными словами документов с сохранением некоторых форм и обрядностей розыска, а потому и с неизбежными повторениями, чтобы в полноте и с точною достоверностью ознакомить читателя с теми делами и теми вопросами, какими очень часто занимался и сам государь, а особенно его постельничий, обязанный в подробности разобрать каждое дело, найти правого и виноватого и доложить обо всем государю.
Это домашнее, патриархальное разбирательство царедворческих ссор и побранок дает самое ближайшее понятие о вотчинническом характере отношений государя к своим дворовым и служит наиболее прямым подтверждением тому, что мы говорили вообще по поводу этих отношений в первой главе.
Кроме того, приведенные подробности имеют для исследователя особую цену в том смысле, что дают возможность вслушаться в склад живой разговорной старинной речи, раскрывают склад понятий и нравов тогдашнего общества, вводят нас именно в те мелочные житейские отношения, которые всегда останутся самыми оживляющими чертами при изучении и изображении старинной жизни, старинных людей, их типов и характеров.
Том II
Глава IРодины. Крестины. Именины
Родины.– Царское и общественное значение этого события.– Церковные и бытовые порядки по поводу царских родин и крестин.– Торжественные столования.– Всеобщие дары новорожденному и крещеному.– Церковные и бытовые порядки по поводу царских именин.– Дары в именины, на Пасху, дары вообще.
Родины являлись радостным событием не только у царя в доме, но и в общей жизни народа, особенно когда подавал Бог ожидаемого наследника Царству. В актах того времени это событие иначе и не называлось, как государской всемирной радостью, конечно, главным образом с государевой точки зрения. Но и в действительности патриархальные родительские основы нашей старинной жизни очень естественно делали эту государеву радость общей радостью всего Русского мира, радостью общенародной. В известном смысле царские родины были событием государственного порядка, привлекавшие всеобщее внимание народа к государеву счастью. Мир-народ, в известной мере искренно, в известной мере официально, принимал это счастье так же близко к сердцу, как и сам государь-отец.
Многочисленные вестники от царя, объявлявшие повсюду, по всем городам и селам, государеву радость, затем повсеместные обычные заботы о дарах для новорожденного дитяти, частью добровольных, а частью и принудительных,– все это служило знаком, что государева радость водворялась по всем краям Государства, что она была всемирна в гражданском смысле.
Когда приходило время, государыня царица очень часто выходила на богомолье, служила молебны, поднимала к себе в хоромы чудотворные иконы, раздавала милостыню...
Есть известия, что, когда наступало время родин, царица служила в своих хоромах молебен с водосвящением и садилась на место. Нам неизвестно, какое значение или какой бытовой порядок означал этот обряд, но официальная запись по этому поводу говорит следующее: в 1628 г., 30 марта (следовательно, за 18 дней до рождения царевны Пелагеи Михайловны),
«у г.1царицы Евдокии Лукьяновны в хоромах пели молебен и воду святили, как она, государыня, села на место. И государыня пожаловала крестовым2 дьяку Ивану Семенову с товарищи., 6 человек, полтину».
В 1673 г., 14 августа, за 8 дней до рождения царевны Натальи Алексеевны, таким же образом села на место царица Наталья Кирилловна, причем Крестовая комната государыни была приготовлена следующим образом:
«Августа в 14 день, в четверг, за час до света, в Крестовой наряжена постеля, вшед в Крестовую на левой стороне у дверей скамья липовая, положено на нее: ковер золотной большой кызылбашской, постеля лебяжья, взголовье лебяжье ж, на нее пуховик – пух чижовой, бумажник да взголовье чижовое, подушка отлас червчат. От стены положено сголовье бумажное, наволоки новые камчатые лученчатъе, одеяло отлас золотной, по червчатой земле; гривы и каймы отлас по серебряной земле, испод пупки собольи с пухом. Да в запас положено в ногах одеяло камка кызыл-башская, по белой земле травки золоты; грива отлас золотной, испод пупки собольи, опушка горностаева. А накрыта постеля – было сукно скорлат червчат, сшито в полтора полотнища. Да в запас приготовлен ковер меншой, золотной кызылбашской, а лежал по указу в Казенной избе. Лавки наряжены полавочники бархат рытой; взяты полавочники из Истопничей палаты... И того ж дни., в пятом часу дни., великая государыня царица изволила сесть на место... »
Котошихин рассказывает о самом времени родин следующее: «Как приспеет время родитися царевичу, и тогда царица бывает в мыльне, а с нею бабка и иные немногие жены, а как родится и в то время царю учинится ведомо, и посылают по духовника, чтоб дал родильнице и младенцу и бабке и иным при том будучим женам молитву, и нарек тому новорожденному младенцу имя; и как духовник даст молитву, и потом в мыльню входит царь смотрети новорожденного; а не дав молитвы, в мыльню не входят и не выходят никто. А дается новорожденному младенцу имя, от того времени, как родится, счотчи вперед, в восьмой день, которого святого день – и ему то ж имя и будет».
Духовник за совершение этой требы, что родильнице молитву говорил и ребенку им.я нарек, получал весьма значительный дар. На родинах царевны Ирины Михайловны протопоп Максим получил 10 аршин камки3 кармазину4, по рублю аршин, сорок соболей за 50 руб., всего на 60 руб.
На родинах царевны Анны Михайловны тот же протопоп Максим получил еще больше, а именно: кубок серебряный золоченый с крышкой в виде тыквы, весом два фунта5, по 5 руб. фунт, 10 аршин камки лазоревой, 10 аршин камки черленой6, по рублю аршин, сорок соболей за 50 руб., всего на 80 руб. Сверх того он получил тогда же за колыбельную молитву 10 аршин камки черленой за 10 руб., 10 аршин камки адамашки двоеличной, по 90 коп. аршин, и сорок соболей за 20 руб.– всего на 39 руб. То же самое он получил и при рождении царевны Марфы Михайловны. В точности такой же дар протопоп получил и за колыбельную молитву царевича Алексея Михайловича и царевны Марфы Михайловны. Эти дары обычно отвозил на дом дьяк государевой Мастерской палаты.
Царица Наталья Кирилловна
После очистительной молитвы государь немедленно посылал объявить свою государскую всемирную радость прежде всего патриарху, затем, жалуя своей милостью, к властям духовным, потом к боярам, окольничим, думным и ближним людям и к гостям. Если находился в Москве именитый человек, то и он получал царское уведомление. Объявлялась государева радость и всем московским городским и загородным монастырям и главным образом Троице-Сергиеву монастырю, а впоследствии и Саввинскому.
К патриарху ходил с этой вестью ближний боярин, к боярам и окольничим – царский постельничий, к думным и ближним людям – дьяк, а к прочим и в монастыри посылали жильцов. Царица, со своей стороны, также посылала известить всех боярынь, жен окольничих и ближних людей, а также игумений Вознесенского, Новодевичьего и Алексиевского монастырей.
В тот же день, через несколько часов, или, в зависимости от времени, на другой день государь выходил в сопровождении уже собравшихся бояр и всех других чинов к торжественному молебну в Успенский собор. При рождении Петра это совершилось через 4 часа после родин