– архиерейское облачение поверх подризника.
18Свитка – широкая, длинная запахивающаяся одежда с капюшоном.
19 Что такое было Млеко Пресв. Богородицы, об этом существовал следующий рассказ:
«В Ифлиемском вертепе, егда родися Избавитель всего мира Господь наш Исус Христос от Пречистыя Девы Марии Богородицы,– и источися тогда Млеко от Пречистый сосец Ея на землю. И в том месте искипит земля млечная яко сыр. И по вся лета день Рожества Христова кипит аки ключ, а над тем местом во святом олтаре святая трапеза и в день Рожества Христова приходит тут Иерусалимский патриарх и, свершив тут во вертепе в храме том Рожества Христова Божественную службу и емлет ту млечную землю со многим благоговением, и творят округлости ей, напечатают одну страну образ Пречистыя Богородицы с Превечным Младенцом, а с другую – подпись: «Млеко Пречистыя Богородицы». И взимают и посылают православным царем и святителем и прочим правоверным людем на исцеление» (Домострой). Таким образом, это Млеко представляло род обычной просвиры (прим. авт.).
20«...птица струц...» – имеется в виду страус.
21Тяглец – рабочий, крестьянин, платящий подати.
22«...рыбий зуб...» – имеется в виду, вероятно, моржовый клык.
23Болван – деревянная, картонная или иной формы колодка.
24Поярок – шерсть первой стрижки, руно с ярки (овцы-однолетки).
25«Каптур».– Имеется в виду капор – женская шапка на всю голову, с завязками.
26 У Святослава был кормилец Асмуд. В XI, XII и XIII ст. у князей были также кормильцы, или дядьки (прим. авт.).
27 Так, в 1629 г, 20 сентября, царь Михаил Федорович пожаловал своему новорожденному сыну, царевичу Алексею, на новоселье в новые хоромы сорок соболей по цене 125 руб. Царица Евдокия Лукьяновна – сорок соболей по цене 80 руб. Дед царевича, патриарх Филарет Никитич,– сорок соболей по цене 95 руб. Бабушка царевича, инокиня Марфа Ивановна, сорок соболей по цене 120 руб. В тот же день жалованы соболи и царевне Ирине (2 года 5 мес.) на новоселье в новые хоромы: от отца и от матери – два сорока соболей по 90 руб, от бабушки, инокини Марфы,– сорок соболей в 100 руб., которые, разумеется, взяты из государевой же казны (Арх. Оруж. пал., № 937). В описи казны царевны Ирины Михайловны записано между прочим: «Пять сороков соболей, по 55 руб. (сорок); а взяты те соболи из Казанского дворца на новоселье, как у государыни царевны и великой княгини Ирины Михайловны было новоселье в новой избушке в 143 (1635) г. 16 августа». В 1640 г. у царевны опять было новоселье в хоромах, на которое царица пожаловала два сорока соболей, проданных потом один за 60, другой – за 45 руб. (Арх. Оруж. пал, № 779) (прим.. авт.).
28 См.: «Извлечение из сказаний Якова Рейтенфельса о состоянии России при царе Алексее Михайловиче», перевод с латинского И. Тарнава-Боричевского. Журн. Мин. Нар. Просв., 1839; Яков Рейтенфельс. Сказания... о Московии... с латинского перевел Алексей Станкевич. М, 1906 (прим.. авт.).
29«...пять патрахелей...» – Имеется в виду епитрахиль (греч.) – одно из облачений священника, надеваемое под ризу.
30Поручи – короткие рукава в облачении священнослужителей, нарукавники.
31 С этого года были заведены и особые книги по изготовлению царевичу платья и других предметов (прим. авт.).
32 В 1630 г., мая 26-го, сурначей Семен Рубцов выучил в сурну (играть) шесть человек накрачеев (прим. авт.).
33Ирха – козлиная или овечья шкура, выделанная под замшу.
34Города – выступ в узоре, вышивке.
35Лал – драгоценный камень, рубин.
36Накосник – кольцо, которым укрепляется коса.
37Цка – дска, доска.
38Ворворка – подвеска.
39Поднизь – жемчужная или бисерная сетка, бахрома на женском головном уборе.
40 «Молитва, на пострижение власом, отрочати» (прим. авт.).
41 См. «История Российская с самых древнейших времен... собран. и опис. ... В. Н. Татищевым», кн. III (M,), 1774 г. (прим.. авт.).
42 См.: «Исследования, замечания и лекции о Русской истории» М. Погодина. М. 1856. Т. VII (прим. авт.).
43Стамед – шерстяная ткань.
44 Боярин Иван Никитич Романов на крестинах царевича, 22 марта 1629 г, поднес два пистолета маленьких, из которых один здесь описан.
45Свайка – толстый гвоздь или шип с большой головкой, для игры в свайку; ее берут в кулак и броском втыкают в землю, попадая в кольцо.
46Тавлеи – игра в шашки или в кости на расчерченной для этого доске.
47Сак – обрубок дерева, чурбанчик, каким играют в рюхи, свинки, городки.
48Гусиная игра – игра шашками по клеткам, когда шашки идут гуськом, одна за другой. Ход определяется выкидыванием костей.
49 Любопытные подробности этого обычая сохранены в записках М. С. Щепкина: «Учился я весьма легко и быстро, ибо едва мне сравнялось шесть лет, как я уже всю премудрость выучил, т. е. азбуку, Часослов и Псалтырь: этим обычно тогда и оканчивалось все учение, из которого мы, разумеется... приобретали только способность бегло читать церковные книги. Помню, что при перемене книги, т. е. когда я окончил азбуку и принес в школу в первый раз Часослов, то тут же принес горшок молочной каши, обернутый в бумажный платок, и полтину денег, которая, как дань, следуемая за ученье, вместе с платком вручалась учителю. Кашу же обычно ставили на стол и после повторения задов (в такой торжественный день учения уже не было) раздавали всем учащимся ложки, которыми и хватали кашу из горшка. Я, принесший кашу и совершивший подвиг, т. е. выучивший всю азбуку, должен был бить учеников по рукам, что я исполнял усердно, при всеобщем шуме и смехе учителя и его семейства. Потом, когда кончили кашу, вынесли горшок на чистый двор, поставили его посередине, и каждый бросал в него палкой; тот, кому удавалось разбить его, бросался бежать, а прочие, изловив его, поочередно драли за уши... По окончании Часослова, когда я принес новый Псалтырь, опять повторилась та же процессия...» – «Комета», учено-литературный альманах, изд. Н. Щепкиным. М., 1851. С. 167—169 (прим.. авт..).
50 Таким образом, имя дьяка присваивалось вообще грамотею-учителю, который именовался также и мастером, как и женщина-учительница называлась мастерицею (прим. авт.).
51 Тяжелая сторона старинного обучения грамоте, особенно в низших слоях тогдашнего общества, весьма резко обозначена в записках майора Данилова: «Памятно мне мое учение у Брудастого (пономарь-учитель) и поднесь, по той, может быть, причине, что часто меня секли лозой: я не могу признаться по справедливости, чтоб во мне была тогда леность или упрямство, а учился я по моим летам прилежно, и учитель мой задавал мне урок учить весьма умеренный, по моей силе, который я затверживал скоро; но так как нам, кроме обеда, никуда от Брудастого отпуска ни на малейшее время не было, а сидели на скамейках безысходно и в большие летние дни великое мучение претерпевали, то я от такого всегдашнего сидения так ослабевал, что голова моя делалась беспамятна и все, что выучил прежде наизусть, при слушании урока к вечеру и половины прочитать не мог, за что последняя резолюция – меня, как непонятливого, «сечь». Я мнил тогда, что при учении терпеть наказание необходимо». «Записки артиллерии майора Мих. Вас. Данилова». М, 1842. С. 38 [написаны в 1771 г.] (прим. авт.).
52 По свидетельству Даниила Мордовцева «О русских школьных книгах XVII века», 1861, кн. IV: «Святые, покровительствующие книжному научению, считались у нас Косма и Дамиан, пророк Наум и тот святой, в честь которого дано имя учащемуся при крещении... чем и объясняется существующее даже до сих пор обыкновение у нашего простонародья и в средних сословиях перед началом учения молиться пророку Науму, так же как об успешном учении молятся Иоанну Богослову (в Азбуковниках о нем же упомянуто, как о покровителе собственно письма) (прим. авт.).
53Апофегма – краткое изречение, афоризм.
54 Под словом «потешные» в этом случае не должно разуметь того только, что забавляло, увеселяло. Этим именем обозначали нередко и те предметы, которые не принадлежали к главному, т. е. к церковному, направлению древнего образования и попросту служили светским, мирским целям (прим.. авт..).
55«...орла пластоново...» – по-видимому, орла с распластанными крылами.
56Шанец (нем.) – военный окоп, редут, небольшое укрепление.
57Свидетельство Рейтенфельса – в переводе А. И. Станкевича (М, 1906): «Науками, общеобразовательными, они даже самым поверхностным образом не занимаются, кроме всеобщего краткого политического обозрения, ибо наставники их обучают исключительно только одному умению читать, писать и считать, и знакомят их с состоянием собственной страны и других соседних держав, чего-де должно им ожидать и чего опасаться. Главное внимание в этих занятиях обращается на то, чтобы дети точнее изучали язык и нравы разнообразных своих подданных, привыкали неуклонно следовать старинным обычаям и ревностно оберегать веру, причем все это для них безусловно обязательно. Не скрою, однако, что это, в высшей степени простое и приноровленное к жизни, воспитание, западая в благородную душу и гибкий ум, доводит до столь же высокой степени доблести, как изучение всех философских систем и усвоение мудрости самых выдающихся ученых» (прим. авт..).
58 Часы делились в то время на денные и ночные; денные считались с солнечного восхода, а ночные – с заката. С 25 мая по тогдашнему счету было 17 часов денных и 7 ночных.