осле сведений о сексуальных позах Ватсьяяна рассказывает о других особых наслаждениях, и в частности о том, что в современном мире принято называть групповым сексом.
«Совместное соединение с двумя женщинами, любящими [одного], – „объединенное“ наслаждение. Со многими женщинами – „коровье стадо“».
Причем речь идет не только о тех случаях, когда у мужчины много женщин, но и о тех, когда у женщины – много мужчин: «В области Граманари в Стрираджье и Бахлике многие юноши находятся на равных правах в женских покоях, будучи женаты на одной и той же, и женщины наслаждаются ими или по одному, или сразу – сообразно своей природе и обстоятельствам. Один держит ее [на коленях], один угождает [поцелуями и прочим], один [ласкает] нижнюю часть, один – лицо, один – туловище, и они действуют так, постоянно чередуясь».
Достаточно подробно и информативно.
Есть упоминание (очень краткое) и анального секса: «„Нижнее“ же наслаждение – через задний проход – [распространено] у жителей южных областей».
Собственно, это и все «особые наслаждения». А как же некоторые другие виды секса, например оральный? Об этом я уже подробно рассказывал выше. Что касается куннилингуса, то во всем трактате о нем встречается единственное упоминание: «Так же и мужчины исполняют то же самое дело у женщин. Подробности его постигаются по сходству с поцелуями в рот» (глава 19. Об аупариштаке).
В этой же главе дается описание и парного орального секса: «Когда же женщина и мужчина лежат головой к ногам другого и одновременно соединяются – эта любовь зовется „вороньей“».
Описывая эти техники, Ватсьяяна не забывает напоминать: «В силу влечения и местных обычаев бывают поцелуи в те или иные места, но их не должен применять каждый».
Цитата на полях
Когда совершается страстное соединение, здесь действует лишь влечение.
Даже во сне нельзя увидеть тех желаний и тех любовных уловок, которые во мгновение возникают при совершении соития.
Ибо каков конь, что на всем скаку, слепой от стремительного [бега], не замечает на пути столбов, ям и даже пещер, таковы и столкнувшиеся в соитии, слепые от влечения оба любящих – они стремительно действуют, не замечая опасности.
Вызывающие поцелуи согласно Камасутре
Поцелуям в Камасутре посвящена относительно небольшая отдельная глава в разделе «О любовном соединении». Вряд ли современный человек сможет по ней научиться искусству поцелуев. У него сейчас другие учителя – телевизор и Интернет. В то же время в этой главе есть некоторые занимательные пассажи, с которыми грех не познакомить просвещенную публику.
С самых первых строк этой главы Ватсьяяна говорит о самом главном: «Для поцелуев и нанесения царапин и укусов нет строгой последовательности, ибо [к ним прибегают, будучи] во власти влечения». Далее идет перечисление мест для поцелуев и описание их самих. А также рассказывается о возможной «поцелуйной игре»: «И здесь могут устроить игру. Побеждает тот, кто первый схватит [губами] нижнюю губу [другого]. Побежденная и удерживаемая силой, она, чуть не плача, машет руками, отталкивает его, кусается, отворачивается, бранится и говорит: „Давай состязаться снова!“ Побежденная и на этот раз, она [повторяет все это] вдвойне. Схватив же нижнюю губу доверившегося или ставшего невнимательным [возлюбленного] и держа ее между зубами [так, что тот] не может освободиться, она насмехается, кричит, грозит, прыгает, восклицает, танцует; двигая бровями и поводя глазами, она со смехом лепечет всякую всячину. Таково состязание при игре в поцелуй».
Это прелестно. Стоит представить себе, как это: «Двигая бровями и поводя глазами, она со смехом лепечет всякую всячину», и самому хочется смеяться. Добавлю, что автор Камасутры уточняет: «Эти [состязания] устраиваются лишь страстными, ибо подходят им».
Есть в этой главе и описание несколько экзотичных поцелуев. Например, довольно-таки романтичного: «Когда он целует отражение возлюбленной в зеркале, на стене или в воде, это делается, чтобы обнаружить свою склонность». Или же «вызывающего»: «Ночью, на представлении или в собрании близких людей возлюбленная целует палец руки находящегося рядом или целует палец ноги сидящего. Когда же, растирая тело мужчины и обнаруживая признаки [страсти], она, словно охваченная дремотой и против желания, прикладывает рот к его бедру, целует бедро или целует большой палец ноги – это „вызывающие“ [поцелуи]».
Что интересно, средневековый комментатор Кама сутры Яшодхара Индрапада (XIII в.) по поводу «вызывающих» поцелуев отмечает: «Мужчина, в свою очередь, может при аналогичных обстоятельствах целовать руку женщины, но не ногу». Однако и тут дискриминация женщин…
Цитата на полях
Он ей растреплет волосы, заставит
Прикрыть глаза, как бы в порыве страсти;
Сорвет с нее одежды силой, так,
Что волоски поднимутся на коже;
Ее походку сделает неверной,
А пылкое дыханье – участиться
Принудит, поцелуями своими
Пронизывая губы до зубов.
Камасутра и мастурбация. Отношение к мастурбации в индуизме, буддизме и даосизме
Данная глава, с одной стороны, продолжает знакомить читателей с занимательными особенностями Камасутры. С другой стороны, в данном материале мы выходим за рамки только лишь древней эротологии и рассматриваем предмет исследования шире.
В христианстве мастурбацию не мудрствуя лукаво называют грехом. Собственно, как и в исламе и иудаизме. Объяснения того, «почему это грех», в авраамических религиях примитивны. Скрытая цель запрета на мастурбацию в них – тотальный контроль над верующими (это относится и к многим другим сексуальным и не только запретам).
Забавно, что библейский персонаж Онан как раз в онанизме замечен-то и не был. В Библии его деяния описываются так: «Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было перед очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его».
Что мы видим? Не слишком милосердный (мягко говоря) бог Ветхого Завета умертвил Онана за прерванный половой акт, а не за мастурбацию. Знают ли об этом те христиане, которые практикует этот не слишком надежный метод предохранения от беременности?
В Древней Индии отношение к сексу было не столь патологичным, как в христианстве, но нельзя сказать, что к мужской мастурбации относились положительно.
В разных публикациях сторонников онанизма часто можно повстречать следующее утверждение: «Камасутра, древнеиндийский учебник по сексу, составленный за 400 лет до нашей эры, имеет инструкции в том числе и для мастурбирующих».
На самом деле Камасутра не есть «учебник секса» и она не была составлена за 400 лет до нашей эры, а была написана Ватсьяяной гораздо позже. Но оставим это на совести публикаторов. Меня заинтересовала фраза об инструкциях для мастурбирующих. Почему заинтересовала? Не с целью практического применения, а по причине того, что никаких таких инструкций в тексте Камасутры я не встречал. Прошерстил еще разок научный перевод Камасутры Сыркина. Не то что инструкций, нет ни слова о мастурбации.
А откуда тогда в русской Википедии вот этот текст применительно к отношению к мастурбации в буддизме: «В Камасутре это называется simhākāranta („львиная одержимость“)»? Честно говоря, не знаю. Ни слова ни о какой «львиной одержимости» нет ни в русском переводе Камасутры, ни в современном английском.
Ничего удивительного во всем этом нет. Бренд Камасутры – один из самых известных. Вот и стараются его использовать все кому не лень.
А что другие источники? В целом мастурбация ими совсем даже не приветствуется.
Откроем Законы Ману. И что мы видим? Вот рекомендации для юноши на этапе обучения в доме учителя:
«Пусть всегда спит один, никогда не испускает семени; ведь если он добровольно испускает семя, он нарушает обет.
Дваждырожденный ученик, невольно испустив семя во сне, омывшись, пусть трижды произнесет гимн „Опять ко мне“…»
И по всей видимости, для тех случаев, когда была поллюция, еще и эта рекомендация: «Мужчина, извергнув семя, очищается, совершив омовение…»
Важнейший аюрведический труд «Чарака Самхита» сообщает нам: «Пусть мудрый не сдерживает позывы к мочеиспусканию и испражнению, семяизвержению, высвобождению кишечных газов, рвоте и чиханию» (перевод Д.В. Бурбы). Казалось бы, данный текст можно воспринять как поддерживающий мастурбацию. Но чуть дальше идет следующий фрагмент: «Пусть мудрый сдерживает побуждения, вызванные жадностью, горем, страхом, гневом, высокомерием, бесстыдством, ревностью, избыточной привязанностью и похотью».
В той же «Чарака Самхите» есть и такие строки: «Если мальчик, элементы тела которого еще не сформировались, занимается мастурбацией, он может потерять свою жизненную силу. Если он будет продолжать мастурбировать, его тело ослабнет, а внутренние органы будут повреждены. Это особенно вредно до шестнадцати лет, к которым жизненная сила мужчины в основном формируется» (Цит. по: Ник Дуглас и Пенни Слингер «Тайны пола»).
В других источниках, как медицинских, так и йогических, упоминаются не только опровергнутые современной наукой суеверия о вреде мастурбации (потеря семени ведет к умственной деградации человека и рождению плохого потомства и т. п.), но и идет речь о том, что семя – слишком драгоценно, чтобы относиться к нему столь безответственным образом. Зачем его тратить впустую, если можно использовать семя для духовной и энергетической трансформации? Вполне себе здравый вопрос, надо сказать.
Примерно так же относятся к мужской мастурбации и в даосизме. Она осуждается именно по причине бессмысленной растраты драгоценной субстанции – семени. Даосские учителя и во время соития рекомендовали не каждый раз заканчивать семяизвержением, а уж обычный онанизм считали совсем уж вредным извращением.