А она высилась в центре города — гигантский семи ярусный, семицветный зиккурат.
В роскошных особняках с садами и бассейнами и в каморках трущоб жили свободные граждане и рабы — оптовые и мелкие торговцы, банкиры и врачи, служители разнообразных религиозных культов, нотариусы, проститутки, солдаты, даже частные сыщики — их отчёты на глиняных таблицах в глиняных же конвертах дошли до наших дней. Уже во времена шумеров большинство мужчин были грамотны. Богатый, яркий, красочный мир цивилизации.
И с другой стороны — простой и суровый мир родоплеменного строя.
В его жёсткой консервативной структуре было мало возможностей для развития, но зато она была сильна своим единством и устойчивой самодостаточностью его членов. Человек жил в большой семье занимая в ней определённое положение, он не мог подвести родню, не потеряв при этом самоуважения. Не мыслил себя вне привычного мира общины, самым страшным наказанием было изгнание. У него была вера в справедливое посмертие, в помощь богов, предков и духов. Выжить можно было только вместе, поэтому за обиду члена клана мстили всем родом, но жить достоин только сильный — в древности от больных и слабых безжалостно избавлялись.
Добро и зло — категории моральные, а мораль в природе отсутствует. И племена, живущие в гармонии с природой, живут по её законам.
В отличие от цивилизованного человека, который не может зарезать даже курицу, для варвара убийство — это обыденность, это его способ выживания, как у хищного зверя. Каждый мужчина — воин. Люди варварских племён были если и не сильнее физически, то безусловно намного выносливее, особенно в кочевых племенах охотников и пастухов. Проходя каждый день большие расстояния, отстаивая свою и пытаясь захватить чужую территорию; в постоянной борьбе за выживание в суровых климатических условиях формировался особый тип людей — смелых, предприимчивых, агрессивных, преданных своему вождю и боевому братству племени. Против натиска этих дружин не смогли устоять города-государства, а в последствии и империи Древнего Мира.
Одерживая победы, дорвавшиеся до богатства и благ цивилизации, простодушные варвары с головой окунались в удовольствия и старались нацепить на себя как можно больше ярких одежд и блестящих погремушек. Яростная жажда всего — женщин, золота, удовольствий, та, что вела их к победе, также быстро и губила. Оторванные от своих корней они разлагались за два-три поколения, (так ржа точит не протертый окровавленный клинок), и их ожиревшие потомки сметались новой волной пришельцев — молодых и голодных.
Противостояние цивилизации и варварства символически можно представить как нападение немногочисленных волчьих стай, которые находят отпор со стороны опытных пастухов и свирепых, натасканных псов-волкодавов. Если же пастух не кормит и бьёт собак, вместо стрижки начинает сдирать с овец шкуру, или пуская всё на самотёк, пьяным валяется в кустах, то рано или поздно он оказывался с разорванным горлом.
РАСШИРЕНИЕ МИРА ЦИВИЛИЗАЦИИ
Цивилизационное пространство увеличивалось не только за счёт развития культурных связей и международной торговли. Безжалостные завоеватели силой пытались насаждать своё господство окружающим народам. В I тысячелетии до н. э. это впервые удалось сделать ассирийцам.
Подобно страшному дракону их армия столетиями терзала соседние страны, оставляя после себя сгоревшие поля, вырубленные сады, холмы отрубленных голов и вереницы посаженных на кол. Дыханием этого чудовища был леденящий ужас, что летел впереди наступающего войска. Их беспримерная жестокость поражала даже привычных к насилию людей древности. Культ силы, жестокости и садизма воспевался в победных надписях и барельефах. Страх рождает ненависть, кипящая ненависть соседей сожгла Ассирийское царство, стерев с лица земли их города, храмы и гордую столицу "логова львов" Ниневию.
Но ломая хребты непокорным племенам, стирая границы и различия между покорёнными народами Ближнего Востока, переселяя и перемешивая их, ассирийцы создали единое пространство, навязав им общие законы и порядки. Это как подготовка поля для пашни — вначале вырубается и сжигается лес, затем выкорчёвываются пни и вспахивается целина. И ассирийцы проделали эту грязную и тяжёлую работу, сначала уничтожив вооружённую силу древних городов-государств, а затем, многократно выкорчёвывая оставшиеся очаги сопротивления, они превращали побеждённые народы в покорное стадо. Когда на протяжении столетий подавляется не только активное сопротивление, но и вольнолюбивый дух, вырастают поколения, для которых закон жизни — конформизм, потомки гордых завоевателей становятся послушными подданными.
Ассирия погибла, но осталось огромное пространство с едиными законами, языком (арамейским), культурой и покорным населением. Через пятьдесят лет ей на смену пришла персидская держава, первая по настоящему великая империя древности.
С этого момента на протяжении тысячелетия на этой огромной территории менялись только пастухи. Ассирийцы создавали свою империю столетиями, беря штурмом каждый город. Персам и македонцам потребовалось на это не более десяти лет. Новым захватчикам достаточно было один раз сломить военную силу, партизанской войны можно было не опасаться — овцам всё равно, кто их стрижёт.
Империи древности сменяли одна другую, расширяя пространство цивилизации, но суть оставалась одна, менялись лишь пастухи и часть собак. Апофеозом этого процесса стала Римская империя с населением в 70 миллионов, которую завоевали отряды варварских племён, численность которых не превышала 100 тысяч человек.
ЦИВИЛИЗАЦИИ РЕЧНЫЕ И МОРСКИЕ
Впервые идею о разных типах цивилизаций сформулировал в середине 19 века русский учёный Лев Мечников в работе "Цивилизация и великие исторические реки". Подтверждая постулат, что "нет пророка в своём отечестве" свой труд он опубликовал в Швейцарии и на французском языке.
Имеющие в основе сельское хозяйство, первые государства были созданы в долинах великих рек. Представляя из себя замкнутые системы с ограниченной площадью они, даже без внешнего воздействия, были обречены на периодические кризисы возникающие по мере роста населения до критического уровня (несмотря на развитие ирригации и подъёма производительности труда) и приводящие к распаду страны в кровавой анархии. Типичные примеры относительно замкнутых систем — Древние Египет и Китай. Несколько иная ситуация сложилась в Месопотамии, имея из ресурсов только землю, воду и тростник, её обитатели вынуждены были добывать необходимое сырьё войной или торговлей.
Особенность речных цивилизаций — закрытость, самодостаточность (слабо развитая торговля — особенно внешняя) и деспотизм правления со строгой иерархией. Для благополучия государства была необходима жёстко выстроенная вертикаль власти. В противном случае оно превращалось в клубок сцепившихся друг в друга элит рвущих страну на кровавые клочья. Верховный владыка, обладающий абсолютной властью, обожествлялся, являясь гарантией стабильности и справедливого мироустройства. "Если бы царь не налагал неустанно наказание на заслуживающих его, то сильные изжарили бы слабых как рыбу на вертеле" (Законы Ману). Его авторитет находился на недосягаемой высоте, все подданные, вне зависимости от ранга, считались его рабами и при официальных мероприятиях целовали прах у его ног. Под давлением традиции обществу были присущи инерция и консерватизм, отсюда, кстати и жёсткий канон, столетиями господствующий в искусстве.
Чтобы мирно уживаться при высокой плотности населения в речных долинах древних цивилизаций, где уже тогда проживали миллионы человек, аграрное общество (сельская община) формировало определённый тип отношений и соответствующих ему людей — терпеливых, послушных и миролюбивых. Таковы были древние обитатели Египта, Индии и Китая. Привычка "жить по старине" характерна боязнью и недоверием ко всему новому. Чрезмерная активность и инициатива не поощрялись, от беспокойных элементов старались избавляться.
Но вот в конце второго тысячелетия до н. э. на узкой полоске Восточного Средиземноморья появляется цивилизация нового типа — открытая система направленная "вовне". Условно её можно назвать "морской". Финикийцы обитавшие на скалистом побережье, стиснутом горами Ливана и Анти Ливана, имели мало земли пригодной для земледелия, но много удобных бухт. Их полем стало богатое рыбой море и бывшие кочевники пустынь скоро стали его странниками, народом умелых корабелов и отважных моряков. Их цивилизация была построена на развитом ремесле, международной торговле и, что важно, на активной политике колонизации. Море открыло для них весь огромный мир и вскоре финикийские колонии возникают во многих местах побережья Африки и Европы. Находясь на стыке двух великих культур Месопотамии и Египта, они перенимали лучшее и разносили достижения цивилизации к диким обитателям берегов Великого (Средиземного) Моря. Морская цивилизация требовала от своих детей других качеств — смелости, инициативы, предприимчивости, гибкости восприятия, способности к быстрому заимствованию нового и полезного. Для неё характерен индивидуализм, примат личности, когда на первом плане стоит человек и лишь затем общество.
Эти лёгкие на подъём авантюристы, запросто совмещали торговлю и пиратство, всегда готовы были продать в рабство одинокого пассажира или ограбить прибрежный посёлок. Гомер характеризует их как "коварных обманщиков", они похищают дочь аргосского царя Ио и других женщин, пришедших к ним на торг. Но эти "лукавые люди", а за ними и греки, стали своего рода закваской, заставившей забродить и подняться великолепную культуру древности, и разнесли её споры по всем побережьям Средиземноморья. Именно финикийцы приобщили к мореплаванию и культуре светловолосых дорийских дикарей, привили им вкус к роскоши. В отличие от крестьян, не видящих ничего кроме окрестностей родной деревни, эти мореплаватели проживали намного более яркую и насыщенную жизнь.
Естественно, что для этих гордых и свободолюбивых людей не подходил авторитарный стиль правления, недовольные властью легко могли сесть на корабли и покинуть родину в поисках лучшей доли. Для морской цивилизации характерно правление не одного лица, а олигархических кланов в городах-государствах. Со временем эстафету от финикийцев переняли их ученики греки, также ставшие морским народом. Победив в соперничестве пунов, эллины ещё больше расширили пределы своей экспансии, прежде всего культурной, а их общественное развитие впервые пришло к идее народоправия — демократии.