В результате интеллектуального развития человечества боги постепенно утрачивали звериный облик и зверскую сущность. Полу люди полу звери Египта и Месопотамии, ранние боги индоевропейцев — рогатые, на бычьих копытах со временем превращались в человека, сохранив лишь священные рога, как признак божественности на шлемах древних вождей.
Кровавые человеческие жертвоприношения сменялись животными жертвами, а затем и их имитациями. Смягчались жестокие культы родового первобытного строя, из мрачных пещер боги выходили в полные простора и света греческие храмы. Идеалом становится красота, поначалу внешняя.
С древнейших времён люди поклонялись планетам и стихиям, священным рощам и ручьям, духам предков. Помимо главных богов насчитывались сотни и тысячи мелких божков и бесов, и каждый требовал своей доли почитания и жертв.
Но во втором тысячелетии до н. э. сразу в нескольких местах — в Египте, у древних евреев и арийских народов — приходит идея единобожия. Она была провозглашена в Синайском откровении (10 заповедей), учении фараона Эхнатона и проповедях зороастризма.
Во все времена были люди ищущие смысл жизни и ответы на вечные вопросы, которые им никто не задавал. Они отказывались от мирских благ, от власти и высокого положения, как царевич Гаутама Сиддхартха (Будда), или парфянский аристократ, "Учитель Света" Мани. Или как израильские пророки в поисках мистического озарения удалялись в пустыни или горы совершать свои аскетические подвиги. Многие из них в итоге отдавали за убеждения свою жизнь. В первом тысячелетии до н. э. независимо друг от друга происходит зарождение мировых религий: зороастризма в Иране, буддизма в Индии, конфуцианства и даосизма в Китае, а также классической философии в Элладе.
На 800–200 гг. до н. э. приходится и «осевое время» Карла Ясперса — поворотная точка в духовном развитии, когда на смену мифологическому мировоззрению приходит современное рациональное. Понятие морали отделяется от сакрально-родового табу и человек сам выбирает для себя образ жизни и мыслей. Тогда с кровью рвались тесные связи с духами и богами, оплетавшие повседневную жизнь, через страдание и боль приходило новое осознание личной ответственности, совести и морали. Между людьми и богами разверзлась пропасть — куда-то подевались чудесные создания, резвившиеся в лесах и речках, боги прекратили спускаться на землю и любить местных женщин.
А человек получил возможность вырваться из тесной клетки повседневности, сколоченной из племенных ритуалов и традиций, и ощутить себя частью всего человечества.
Как обычно, борьба старого и нового мировоззрения не обходилась без жертв, библейского Исайю (VIII века до н. э.), известного пророчеством "перекуют мечи на орала, а копья свои на серпы…и не будут более учиться воевать" распилили деревянной пилой; пророка Иезекииля, обличавшего идолопоклонников, разорвали конями. Обвиненный в богохульстве и подрыве родительской власти Сократ, по приговору суда сам принял яд, но отказался признать вину и отделаться штрафом, или бежать с помощью друзей. Трагически закончилась и жизнь Заратуштры.
Имеющее в основе триаду: добрая мысль, доброе слово и доброе деяние учение пророка Заратуштры (по-гречески Зороастра) жившего в конце II тысячелетия до н. э., возможно в южнорусских степях, оказало огромное влияние на религиозное самосознание человечества. Его идеи единого бога — творца вселенной, вера в пророков, в приход спасителя, в загробный мир с адом и раем, бессмертия души, конечной победы добра и установления царства справедливости после Страшного Суда, вошли в иудаизм, христианство и ислам.
И вот, в результате тысячелетних интеллектуальных трудов познания и мистических озарений произошло событие ставшее началом новой эры.
В мир в облике слабого человека пришёл сын единого бога и сказал — "Бог есть любовь".
Впервые бог пришёл не для избранного народа или своего племени, а для всех, для всего человечества.
Древнему Миру была присуща веротерпимость не характерная для более поздних времён. С расширением владений увеличивалось и число почитаемых государством богов. Самая большая территория была у Римской империи и в начале первого века н. э. в Риме возвели гигантский Пантеон — храм всех богов. Среди прочих особо уважаемым был культ обожествлённого императора.
Но эта толерантность имела известные пределы и объяснялась не мудростью и пониманием, а скорее равнодушием и беспринципностью. Ты мог поклоняться любым, самым изуверским богам, приносить кровавые жертвы; предаваться любым порокам. Только плати налоги и оказывай внешнее почтение власти.
В обществе без твёрдых убеждений последователи Христа оказались инородным телом, вызывающим неудобства, от которого в течение трёх столетий пытались избавиться, но язычники обломали об этот твёрдый орешек зубы. Фундамент церкви был заложен идеалистами, самопожертвование которых производило потрясающее и неизгладимое впечатление на окружающих. (Не люблю патетики, но куда без неё..) Примеры их праведной жизни и мученической смерти во времена гонений на веру создали тот нравственный ориентир, подобно маяку освещающий и указующий путь будущим поколениям на грядущие века и тысячелетия.
ЛЮДИ, ДОБРОВОЛЬНО ОТДАЮЩИЕ ЖИЗНЬ РАДИ ИДЕИ НЕПОБЕДИМЫ. Но, когда их идеи восторжествовали, и церковь из гонимой стала правящей, со временем её облепили тысячи почуявших выгоду паразитов, заключив свободный дух в темницу мертвечины. Твари с радостью наблюдавшие за муками христиан на римских аренах с таким же энтузиазмом бросились грабить сокровища языческих храмов, круша великолепные статуи и сжигая свитки с мудростью тысячелетий. Как корабль, церковь обрастала ракушками стяжательства, в тёмном трюме завелись отвратительные крысы мракобесия и ветер духа, надувающий паруса веры, не мог уже сдвинуть его с места.
Церковные иерархи пытались утвердить веру карающим мечом и тяжёлым сиянием золота, покрывая им образы бога и купола храмов, забыв, что не мечом утверждается правда, что слово божье победило в пещерах, а в позолоте нуждаются идолы, но не бог.
То, что история развивается по кругу или спирали понимали и мудрецы древности. "Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки… Что было то и будет и нет ничего нового под солнцем." Итак, заканчиваем с преамбулой и начинаем.
СРЕДИЗЕМНОМОРСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ЕЁ СОСЕДИ
Раздел II: СРЕДИЗЕМНОМОРСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ЕЁ СОСЕДИ
Древнейшая цивилизация мира зародилась на территории Ближнего Востока, в так называемом Благодатном Полумесяце, что охватывает территории современных Египта, Сирии, Израиля, Турции и Ирака, родине дикорастущих ячменя и пшеницы. Именно там, в пригодной для земледелия зоне, (с уровнем осадков более 200 мм в год), появились первые земледельческие поселения, а затем и города. Это на самом деле была благодатная земля, в условиях более тёплого и влажного климата побережья и острова средиземноморья зеленели широколиственными лесами, кипарисовыми и кедровыми рощами. Только за тысячелетия вырубок леса для выплавки металла, земледелия и выпаса скота эти земли превратились в сегодняшние полупустыни.
Один из самых первых посёлков был построенный на рубеже IX–VIII тыс. до н. э. Иерихон на месте где Иордан впадает в Мёртвое море. Маленький городок, площадью около трех гектар, был обнесён каменой стеной и рвом, в его центре стояла восьмиметровая башня с хранилищем зерна и цистернами для сбора воды. Расположенные за стеной дома строили из сырцового кирпича, их покрытые известковой штукатуркой полы, как и стены часто красились в красный или кремовый цвет. Жители, около двух тысяч человек, возделывали пшеницу-эммер и ячмень, пасли мелкий рогатый скот. Интересно, что после собаки и козы третьим домашним животным стала кошка — запасы зерна нуждались в защите от грызунов. Земледелие в их обществе вытесняет собирательство и становится поливным. По прежнему большое значение играла охота, люди пользовались костяными и каменными орудиями, не знали керамической посуды, но умели делать глиняные статуэтки богини — матери.
Древняя пшеница-эммер (полба) отличается от выведенной из нее современной тем, что при молочении её плотная шелуха не отстает, поэтому её надо сначала растолочь, а затем просеять. Лепёшки делали из муки, приготовленной на каменных зернотёрках, а это тяжелая работа, так что мука была предметом роскоши. Бедняки предпочитали варить кашу из крупы, в которой неизбежно присутствовали частицы камня от зернотерок, от этой грубой пищи истирались зубы. Высокой была детская смертность, средний возраст не превышал 20 лет. (Даже во времена античности треть всех младенцев умирала от рождения до года, половина из оставшихся не доживала до 5 лет). Мёртвых закапывали прямо под полом жилища, вернее обезглавленные скелеты, головы как вместилище души, хоронили отдельно. Черепа наполняли и обмазывали глиной, воссоздавая черты лица, в более поздних захоронениях на головы мёртвых надевали ритуальные маски из гипса с глазами из раковин каури. Эти раковины доставляли с берегов Красного Моря, Иерихон был центром меновой торговли, местную соль Мёртвого моря обменивали на бирюзу с Синая, анатолийский обсидиан и нефрит. Накопленные богатства вызывали зависть и нападения соседей, первоначально неукреплённое поселение было превращено в мощную крепость. Его окружал широкий (8,5 м) двухметровый в глубину ров, а каменные стены достигали более 5 метров в высоту и около двух в толщину.
Расположенный в Малой Азии, Чатал — Гуюк (конец VII — начало VI тыс. до н. э.) возможно самый большой город тогдашнего времени, с населением до 6 тысяч. В ходе его раскопок найдены кинжалы из кремня тонкой и искусной работы, каменные навершия булав, наконечники стрел и копий из обсидиана (вулканического стекла), полируя его делали и зеркала. Этот ценный местный материал являлся основным предметом меновой торговли. Появляется первая примитивная керамика, жители Чатал — Гуюка изготавливали прекрасные ткани и деревянную посуду, возделывали 16 видов растений и разводили скот: коз, овец и свиней. Им была знакома ковка металла — обнаружены бусы из меди и свинца. Помимо зеркал из обсидиана, в женских захоронениях найдены образцы перво