Примерно в 150 метрах от Львиных ворот южнее гробницы Клитемнистры открыт комплекс из 4 домов – Квартал Торговца Маслом, который датируется началом 13 в. до н. э. и считается торгово-ремесленным центром.
Западный Дом был административным зданием комплекса. Из-за больших разрушений, его назначение определяется лишь предположительно. Возможно, это был традиционный жилой дом с мегароном, вестибулом и портиком.
На первом этаже Дома Торговца Маслом, который был построен на искусственной террасе, хранились оливковое масло и шерсть, а на втором находился архив табличек с Линейным Письмом Б – найдено 38 таких табличек. Здание разделено на две части коридором. Более высокая восточная часть состоит из нескольких кладовых. В одной из комнат найдено 11 пифосов для хранения масла, которые удерживались в вертикальном положении кирпичными обрамлениями в виде небольших колодцев. Здесь же были найдены 37 табличек с учетными записями. Пол был сооружен наклонным к центру. Считается, что это было сделано для сбора разлившегося масла. В коридоре были обнаружены кувшины, которые, вероятно, были сосудами, куда разливалось масло для продажи.
Дом щитов сохранился плохо. От него остались фундаменты двух больших комнат. Здесь были найдены изделия из слоновой кости, а также изображения щитов в форме восьмерок. Скорее всего, это дом-мастерская, где не было богатого убранства, но изготовлялись и хранились предметы роскоши.
Дом Сфинкса имеет коридор и кладовые, где находилось множество глиняных сосудов и резных изделий из слоновой кости, среди которых – изображение сфинкса, по которому дом получил свое название. Здесь найдена одна табличка с линейным письмом Б и семь оттиском печатей со знаками того же письма с оборотной стороны.
Дом виноторговца (1) находится к западу от Львиных ворот. Он был построен во второй половине 14 в. до н.э. северо-западнее Акрополя и получил свое имя после обнаружения 50 грубо обработанных сосудов в полметра высотой и восемь глиняных бочек высотой в человеческий рост, вероятно, служивших для хранения и перевозки вина. Над руинами этого дома в начале 13 в. до н.э. была построена циклопическая терраса (с соответствующим типом кладки), состоящая из северного и южного мегарона. Терраса была уничтожена огнем в конце 13 в. до н.э.
К северо-востоку от Дома торговца вином в первой половине 14 в. до н.э. существовал "Дом Петсаса" (Petsas House) (2). Здесь в кладовых на полках хранилось большое число неиспользованных сосудов различных форм и размеров – около 600 штук. Очевидно, дом был складом торговца керамикой. В дополнение к большому числу найденных здесь разнообразных фигурок здесь были обнаружены глиняные таблички с линейным письмом Б, которые, надо полагать, являются старейшими во всей Греции. Здание было уничтожено огнем в конце 14 в. до н.э.
К северу от акрополя во второй половине 13 в. до н.э. на двух террасах был построен дом с оштукатуренным полом и стенами – "Дом в Плакесе" (Plakes House) (3). Прекрасный образец настенной росписи дома включает в себя сцену воинов в шлемах несущих подарки. В основании дома найдены три взрослых и один детский скелеты людей, погибших, как считается, в результате землетрясения, разрушившего дом в конце 13 в. до н.э.
К сожалению, в общедоступной литературе не всегда имеются разъяснения названий "именных" домов. Некоторые из них назвались по имени раскопавшего их археолога. Так, в микенском акрополе есть Дом Цунты. Но порой подобных расшифровок не обнаруживается. Возможно, у названий имеются древнегреческие источники. Так, "плакоэйс" означает "плоский", (ср. Плакос – гора Плак в Миссии, известная по "Илиаде") и тогда Дом в Плакесе – это просто дом на плоскогорье. Что соответствует действительности. Сложнее с Домом Петсаса. Прямого аналога нет, но, учитывая смену "с" на "т" в аттическом диалекте, можно предположить, что использовалась смягченная диалектная форма от слова "пессос" – игорный дом. Или же "пессо" – печь, варить, наслаждаться. То есть, это может быть либо дом для отдыха или, судя по большому числу найденных здесь сосудов, – дом, где можно купить предметы для приготовления и хранения пищи.
На северном склоне акрополя (на территории музея) был найден комплекс просторных зданий – Дом гробниц и треножника (4), который использовался в период 1300-1150 гг. до н.э. Здесь был найден бронзовый треножник, давший название дому. С 1150-1050 дом использовался для захоронений. Одна из семи исследованных гробниц содержала подарки и, вероятно, принадлежала к бронзовой кузнице. Она сгорела вместе с материалом из этой мастерской. К северо-западу от дома найдено здание, которое также функционировало как мастерская и датируется 13 в. до н.э.
На холме Панагицы (400 м. к юго-западу от акрополя, недалеко от "сокровищницы Атрея") был расположен комплекс трех домов начала 13 в. до н. э. – Дом Панагии. Южнее раскопан Дом свинца – видимо, названный по найденным здесь свинцовым отливками. К сожалению, сведения о предназначении этих домов и обнаруженных здесь находках еще не опубликованы в общедоступных источниках.
Интенсивные раскопки "нижнего города" Микен велись с использованием гравиметрии в 2007-2011 гг. Раскопки этого периода показали, что Нижний город был окружен внешней крепостной стеной. Фундаментальным результатом проведенных исследований было подтверждение того, что Микены оставались непрерывно заселенными после 13 в. до н.э. вплоть до 6 в. до н.э., что позволяет проследить переход от позднего бронзового века к железному веку.
Микенское искусство
(Микенский и Афинский музеи)
Прекрасный двухэтажный музей в Микенах был открыт в 2004 году, и сюда вернулись многие экспонаты, ранее размещенные в музее Навплиона.
Несмотря на то, что большинство находок, найденных на Акрополе, а также вблизи его стен, экспонируются в Афинах и Навплионе, Микенский музей имеет значительное число артефактов. Часть из наиболее интересных находок представлены репликами ("Маска Агамемнона", микенские мечи, золотые украшения). Остальная экспозиция более интересна специалистам, чем туристам.
Особенностью микенского искусства является отсутствие изображений богов. Возможно, микенская культура вообще не предполагала поклонения изваяниям – ни звероморфным, ни антропоморфным. Также мы не можем наверняка сказать, что имеем хотя бы одно святилище микенской эпохи. Может быть, потому что роль сакральных центров играли дворцы.
Обращает на себя внимание пристрастие микенцев к спиралевидным орнаментам, которые появляются не только как абстрактные украшения, но и как завихрения морских волн, свернутые щупальца обитателей моря, свернутых в кольцо змеях. Позднее эта характерная деталь проявилась в архаическом искусстве греков в завитках крыльев сфинксов и крылатых богов.
Микенское искусство не содержит никаких признаков более поздней геометрической архаики – оно все представлено округлыми линиями. Любимые фигуры микенских мастеров – кальмары или осьминоги. Но есть и загадочные формы, которые напоминают трансформацию лабрисов в крылья. В более поздней греческой бронзовой пластике это своеобразные щиты с глубокими прорезями, которые принимают за щиты беотийского типа – одну из форм щита-восьмерки.
Микенский кувшин с "бабочками", холм Калкани юго-западнее акрополя, 1500-1450 гг. до н.э.
Бронзовая фигурка воина, из Кардица/ Фессалии. Около 700 г. до н. э.
Двойные топоры представлены в микенских находках в большом изобилии. Их форма наипростейшая – заостренный с двух сторон прямоугольный брусок с округлой прорезью для топорища. Никаких признаков использования двойных топоров в качестве орудия не наблюдается. Это чисто ритуальные предметы.
О том, какого рода это был ритуал, можно судить по эволюции минойского лабриса, больше похожего на веер или легкий флюгер, обозначавший трепетание на ветру души усопшего, в микенский бронзовый топор, который в более поздних образцах изобразительного искусства связан не просто со смертью, а с причинением смерти. Скорее всего, ритуальный топор служил для казни, которую мог осуществлять лично правитель. Возможно, топор полагалось использовать лишь единожды. Поэтому двойной топор стал символом власти, угрожающей своим противникам смертью.
Особое место в микенской культуре занимают железные топоры, которые упоминаются в "Илиаде" в качестве приза на состязаниях памяти Патрокла, а в "Одиссее" используются для демонстрации искусства стрельбы из лука – сквозь отверстия в топорах. Вероятно, эти топоры не были насажены на топорища.
Железо использовалось вовсе не для изготовления орудий труда. Среди микенских артефактов имеется уникальный золотой браслет, который когда-то был украшен четырьмя скрещенными железными топорами. Ржавчина уничтожила изображения, но его контуры сохранились. Вряд ли случайной является свастичная форма украшения. Она изредка встречается в росписи микенских ваз.
Загадочно выглядят многочисленные и больше нигде не встречающиеся антропоморфные вазы из Дома фресок, которые символизируют прощальные объятия – возможно, из этих форм в дальнейшем сложилась традиция изготовления антропоморфных погребальных урн. Какое-то подобие можно проследить в минойских керамических идолах, выставленных в музее Ираклиона (Крит). Но здесь лица исполнены более искусно, руки разведены, а хорошо проработанные открытые ладони обращены к зрителю или развернуты ребром.
Всего в Культовом центре Микен найдено более 30 таких фигур – в основном женских. Почему у этих фигур искаженные лица, сказать теперь невозможно. Эстетические вкусы современности могут быть обманчивы, а мотивы ваятелей древности нам не известны. Мы можем лишь предположить, что это изваяние богини – "страшной Матери". На это может указывать ее атрибут – найденные в том же помещении Культового центра 17 керамических змей, свернувшихся кольцом. Лишь в одном случае в округло сведенных руках изваяния имеется какой-то предмет – возможно, ритуальный топор или посох, который символически передается усопшему правителю. В современной экспозиции этот предмет убран – вероятно, изначально он был вложен в руки идола произвольно.