Древняя Спарта и ее герои — Лариса Печатнова — страница notes читать онлайн бесплатно

Примечания

1

Здесь и далее все даты без оговорки «н. э.» означают годы до нашей эры.

2

Латинский предлог apud (сокращенно ар.) означает «у». Например, ссылка — Arist. ар. Plut. Lyc. 31,4 — означает, что Плутарх цитирует или ссылается на Аристотеля в 4-м параграфе 31 — й главы своего жизнеописания Ликурга.

3

Oliva P. Sparta and her social Problems. P. 70.

4

Андреев Ю. В. К проблеме «Ликургова законодательства» (О так называемом перевороте VI в. в Спарте) // Проблемы античной государственности. Л., 1982. С. 58 и прим. 66.

5

Murray О. Early Greece. 2^nd ed. Harvard, 1993. P. 180.

6

Обзор литературы по Ликургу см.: KoivM. Ancient Tradition and Early Greek History. Tallinn, 2003. P. 148–216.

7

По мнению Аристотеля, Ликург и Солон отличались от обычных законодателей именно тем, что они были авторами не отдельных законов, а их комплекса, то есть конституции.

8

По словам С. Я. Лурье, в Спарте «было выработано несколько определенных шаблонов для устранения царей, вредных для существующего общественного порядка» (Лурье С. Я. История античной общественной мысли.?.-Л., 1929. С. 179). Инициаторами всех известных случаев отрешения царей от власти, с помощью религиозных или судебных средств, обычно выступали эфоры.

9

Большая часть событий, связанных с деятельностью Клеомена I из династии Агиадов, не может быть вполне надежно датирована. Начало его царствования обычно помещают между 525 и 517 гг. Правил Клеомен до 490 г. (Her. V, 39; Paus. III, 3, 10). Приблизительно в те же самые годы был царем в Спарте и его соправитель из династии Еврипонтидов — Демарат (годы правления — ок. 515–491).

10

В современной историографии Клеомену не уделено должного внимания. Из иностранных исследований следует назвать работу Т.Леншау {Lenschau Th. Konig KleomenesI. von Sparta). В отечественной науке самой значительной работой о Клеомене (как по полноте реконструируемых событий, так и по наличию исторического контекста) является очерк И. Е. Сурикова в его цикле биографий выдающихся политических деятелей Греции (Клеомен I: «рождение личности в Спарте» // Суриков JL. Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика. С. 211–268).

11

Jacoby F. Herodotos//RE. Suppl. Hf. 2. Stuttgart, 1913. Sp. 205–520.

12

Свидетельства о Клеомене у таких поздних писателей-антикваров, как Павсаний, Элиан, Полиен, Плутарх, как правило, очень кратки, и в них не содержится каких-либо новых неизвестных Геродоту данных. Исключение представляет только довольно обширная подборка изречений Клеомена у Плутарха в его «Моралиях» (Мог. 223а — 224b). Материалы, приводимые Плутархом, служат необходимым дополнением для создания психологического портрета спартанского царя.

13

Хотя, согласно подсчетам древних хронографов, в частности Евсевия (Euseb. I, 223–226), первые цари в Спарте правили уже в начале X в., до сер. VI столетия мы за редким исключением не имеем о них каких-либо сведений, кроме имен и иногда — продолжительности их правления. Даже о царях, непосредственных предшественниках Клеомена и его соправителя Демарата, известно очень мало. Сведения о спартанских царях со ссылками на источники см. в следующих просопографических словарях: Poralla Р. Prosopographie der Lakedaimonier bis auf die Zeit Alexanders des Grossen. Breslau, 1913; Bradford A. S. A Prosopography of Lacedaemonians from the Death of Alexander the Great, 323 BC. to the Sack of Sparta by Alaric, A. D. 396. Munchen, 1977.

14

Институт личных контактов между гражданами различных полисов назывался у греков «ксения» — от греч. «ксенос» — чужой, иностранец, гость. Ксенические отношения передавались из поколения в поколение.

15

Анализ древних свидетельств о борьбе Спарты с тираническими режимами в Греции со ссылками на литературу см.: ПечатноваЛ. Г. История Спарты. Период архаики и классики. С. 166–184.

16

Суриков И. Е. Из истории греческой аристократии позднеархаической и раннеклассической эпох. С. 147 сл.

17

Это первая точна дата, связанная с деятельностью Клеомена.

18

Cartledge Р. Sparta and Lakonia… P. 146.

19

Huxley G. L. Early Sparta. P. 77.

20

По мнению известного германского антиковеда Ульриха Карштедта, «не было уз, которые бы связывали членов лиги друг с другом, вовсе не существовало никакого регулирования конституционных отношений…» (Kahrstedt U. Griechisches Staatsrecht. Bd. I. Sparta und seine Symmachie. Gottingen, 1922. Bd. I. S. 82). Знаток греческого федерализма Дж. Ларсен, напротив, полагает, что между Спартой и ее союзниками существовало формальное соглашение, принципы которого были выработаны в 505 г. на общем собрании союзников, где, по его словам, была принята «конституционная конвенция» (Larsen J. A. Sparta and Ionian Revolt: A Study of Spartan Foreign Policy and the Genesis of the Peloponnesian League // Classical Philology. Vol. 27. 1932. P. 140). Взгляды историков на Пелопоннесскую лигу, как правило, лежат между этими крайними полюсами.

21

Суриков И. К Античная Греция: политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика. С. 257.

22

Clauss?. Sparta. Eine Einfuhrung in seine Geschichte und Zivilisation. S. 30.

23

Опора на обычаи и прецеденты, а не на писаные законы прослеживается во всей деятельности спартанского правительства, возглавляемого эфорами. Как известно, первая из Малых ретр, принятых, вероятно, в середине VI в., гласила, что писаные законы не нужны (Plut. Lyc. 13). По-видимому, перед нами принципиальный отказ от какой-либо дальнейшей кодификации права. Спартанская элита не хотела жить по писаным законам, ибо справедливо считала, что любая фиксация права ведет к демократизации общества. Как не раз уже отмечалось в научной литературе, в Спарте никогда не было даже попыток создать писаный свод законов, и многие из тех установлений, по которым жило спартанское общество скорее всего оставались не записанными (OlivaP. Sparta and her social Problems. P. 75; MacDowell D.?. Spartan Law. P. 1–8; ПечатноваЛ. Г. История Спарты. С. 35–39).

24

Существует традиция, следы которой мы находим у Павсания, согласно которой царь Полидор, правящий вместе с Феопомпом во время Первой Мессенской войны, отличался либеральными взглядами и пользовался поддержкой рядовых граждан. Именно за свой демократизм он стал жертвой реакции и был убит знатным спартиатом по имени Полемарх (Paus. III, 3, 2–3). О том, что Полидор действительно рассматривался в Спарте как царь, отстаивающий интересы всей гражданской корпорации вкупе, свидетельствует отношение к нему последующих поколений спартанцев. После победы эгалитарных тенденций в спартанском обществе Полидор становится объектом всеобщего почитания. Его статую поместили на одно из самых почетных мест в Спарте — рядом с могилой Ореста, а эфоры пользовались печатями с изображением Полидора (Paus. III, 11, 10).

25

Суриков И. Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика. С. 258 и прим. 96.

26

Курилов?. Э. Социально-политическое устройство, внешняя политика и дипломатия классической Спарты. С. 53.

27

Геродот рассматривал проперсидскую политику Эгины как акт предательства по отношению к Греции. Это заставило «отца истории» изменить свою в целом антиклеоменовскую позицию и единственный раз в своей «Истории» явно похвалить спартанского царя именно за то, что на Эгине он «действовал на благо всей Эллады» (VI, 61, 1). Что касается афинян, то, по словам Геродота, «они с радостью ухватились за этот предлог [мидизм эгинцев] и отправились в Спарту, чтобы обвинить эгинцев как предателей Эллады» (Her. VI, 49).

28

Clauss?. Sparta. Eine Einfuhrung in seine Geschichte und Zivilisation. S. 33.

29

О коррупции в Спарте см. в частности: ПечатноваЛ.Г. История Спарты. С. 474–493.

30

Как только Клеомену удалось избавиться от Демарата, он немедленно возобновил свои действия против Эгины. Взяв в плен десять самых влиятельных и знатных эгинетов, он передал их в качестве заложников афинянам, их самым злейшим врагам (Her. VI, 73). Лишенная своих проперсидски настроенных лидеров Эгина перестала быть серьезной угрозой для Афин.

31

Как передает Геродот, в Спарте ходили различные слухи о возможном отце Демарата: среди претендентов на отцовство называли и царя Аристона, и первого мужа царицы, и героя Астробака, и даже некоего погонщика ослов. Мы полагаем, что версия о погонщике ослов не является выдумкой Геродота. Подобная сплетня, конечно, имела спартанские корни и в свое время циркулировала в Спарте.

32

Демарат, вероятно, родился около 535 г. Это значит, что эфоры, о которых идет речь, занимали эту должность приблизительно за 45 лет до судебного разбирательства. Хотя формально эфором мог стать любой спартиат после тридцати лет, но фактически туда попадали граждане не ранее достижения сорокалетнего возраста. Следовательно, самому младшему из коллегии эфоров, избранных в 30-е годы VI в., было не менее 85 лет.

33

Хотя спартанские власти сознательно избегали любого записанного слова, но самые важные государственные документы, видимо, хранились в письменном виде. Поскольку Геродот в своей «Истории» привел список спартанских царей (VII, 204; VIII, 131) и даже утверждал, что знает имена всех спартанцев, погибших при Фермопилах (VII, 224), он явно пользовался документальными материалами, возможно, знакомясь с ними непосредственно в официальном архиве Спарты.

34

И древние, и современные историки обращали внимание на то, что спартанцы любили оракулы, вероятно, больше, чем граждане любого другого греческого государства, и придавали им огромное, подчас даже решающее значение в политических спорах. Ведь даже свою собственную конституцию спартанцы приписывали Дельфийскому Аполлону (Plut. Lyc. 6, 1). Среди всех как общегреческих, так и местных святилищ для Спарты на протяжении многих веков самым главным и почитаемым оставался оракул Аполлона в Дельфах. В глазах спартанцев Дельфийский Аполлон прочно ассоциировался с их царями.

35

Дельфийские жрецы не раз оказывали спартанской элите подобные сомнительные услуги, идя при этом даже на прямой подлог и обман. Так, Геродот рассказывает историю о дарах Креза в Дельфы, которые выдавались за спартанские с помощью перебитой посвятительной надписи (I, 51).

36

Правда, открыто Геродот о подкупе не говорит. Он употребляет глагол более общего значения, который в данном контексте означает «оказывать воздействие», «влиять». Конечно, Клеомен скорее всего «повлиял» на Пифию с помощью денег, но буквально это из текста Геродота не следует. В научной литературе версия о подкупе Пифии является основной.

37

Известная самостоятельность Клеомена и стремление проводить внешнюю политику помимо институтов своей родины отчасти объясняются той поддержкой, которую оказывали ему многочисленные друзья и ксены вне Спарты. Кроме Исагора в Афинах и Кобона в Дельфах, у Клеомена, по-видимому, были ксенические отношения с Меандрием, тираном Самоса. Так, во всяком случае, свидетельствует Плутарх (Мог. 224 а). Умение Клеомена налаживать связи с влиятельными иностранцами, бесспорно, укрепляло его позиции и внутри страны.

38

Так, например, царь Агис II в 400 г. лично прибыл в Дельфы и пожертвовал Дельфийскому Аполлону десятую часть добычи, похищенной у элейцев (Xen. Hell. III, 3, 1). А наследовавший ему Агесилай, ведущий войну против персидского царя в Малой Азии, в течение двух лет пожертвовал дельфийскому святилищу огромную сумму — более ста талантов (Xen. Hell. IV, 3, 21; Ages, h 34).

39

Кулишова О. В. Спартанский царь Клеомен и Дельфы. С. 75.

40

Это попытался доказать Миша Мейер (Meier?. Kleomenes I, Damaratos und das spartanische Ephorat // Gottinger Forum fur Altertumswissenschaft. 1999. No. 2. S. 89–108). Статья, к сожалению, построена на слишком вольном толковании источника.

41

Jeffery L. Н. Archaic Greece. The City-States с. 700–500 ВС. New York, 1978. P. 126.

42

Существует версия, у которой немало сторонников, согласно которой поход на Аргос имел место в 520 г. и им руководили оба царя. Основанием для такого вывода является утверждение Павсания, что спартано-аргосская война и битва при Сепии состоялись сразу же после вступления Клеомена на престол, то есть около 520–519 гг. (Paus. III, 4, 1). Защитники ранней датировки, как правило, с доверием относятся к рассказу Павсания о защите Аргоса женщинами и рабами во главе с поэтессой Телесиллой (Paus. II, 20, 8–10), а в той части оракула, данного аргосцам, где говорится, что «в битве жена одолеет когда-либо мужа» (Her. VI, 77), усматривают намек на подвиг Телесиллы. Но рассказ Павсания об осаде спартанцами Аргоса противоречит более раннему и уже потому более надежному свидетельству Геродота о том, что никакой осады вообще не было. Ведь Клеомена привлекли к суду именно за то, что он даже не попытался захватить Аргос, полностью лишенный в тот момент своих защитников. Что касается самого сюжета — защиты Аргоса женщинами и рабами, — то это скорее всего обычный пример проявления мифологического сознания, когда реальная военно-политическая катастрофа замещается своим нереальным, но зато успешным дублетом — картиной мира, в котором все наоборот. Пример подобного замещения представлен в рассказе Павсания о взятии в плен лаконскими женщинами мессенского главнокомандующего Аристомена. Характерно, что, как и в случае с Аргосом, у Павсания эта историческая легенда стоит в связи с неудачным для спартанцев сражением в ходе Второй Мессенской войны (Paus. IV, 17, 1). Мы присоединяемся к тем исследователям (а их большинство), которые относят аргосский поход Клеомена и битву при Сепии к 495–494 гг. на основании двойного оракула, приводимого Геродотом и связывающего хронологически два события — захват персами Милета и разгром аргосцев (Her. VI, 18–19; 77) (Huxley G. L. Early Sparta. P. 84; CartledgeP. Sparta and Lakonia… P. 149; Clauss?. Sparta. Eine Einfuhrung in seine Geschichte und Zivilisation. S. 32; Osborne R. Greece in the Making, 1200–479 BC. London; New York, 1996. P. 334 if.). Как нам кажется, сообщения поздних авторов все же не могут перечеркнуть вполне ясного свидетельства Геродота.

43

Предзнаменования часто служили правовым моментом для того, чтобы отсрочить день битвы или начало осады (Her. IX, 36; 61–62; Xen. Hell. III, 1, 17–19). Но в истории Спарты есть примеры, когда даже после землетрясений, которые считались у греков одними из самых страшных предзнаменований, спартанские полководцы не отказывались от дальнейших военных действий. Так, в 388/387 г. царь Агесиполид продолжил свой поход в Арголиду, несмотря на произошедшее во время пути землетрясение (Xen. Hell. IV, 7, 2–5).

44

Кроме аргументов, лежащих в области религии, весомыми могли быть и соображения политического плана. Несмотря на то что в результате битвы при Сепии аргосская знать понесла огромные потери и в городе, видимо, начались серьезные волнения негражданского населения (рабов и периеков) (Her. VI, 79; 83), Спарта этим не воспользовалась. Она предпочла сохранить пусть ослабленный, но все еще очень опасный для своих соседей Аргос. Точно так же почти век спустя Спарта не даст согласия на полное уничтожение Афин.

45

Некоторые современные ученые, например Роберт Паркер, уверены, что в случае с Аргосом факт подкупа имел место (ParkerR. Spartan Religion. P. 156).

46

Уже во времена Геродота о спартанцах шла нехорошая слава как о народе, особенно жадном до денег. Геродот рассказывает несколько историй, демонстрирующих сребролюбие спартанцев. Часть из них относится к VI в. Согласно одной такой истории, спартанец Главк, слывший «самым честным среди тогдашних лакедемонян», не смог удержаться и присвоил себе деньги, оставленные ему на сохранение неким милетским богачом. Только вмешательство Дельф подвигло его вернуть деньги наследникам (Her. VI, 86). Геродот также рассказывает, что в 524 г. все спартанское командование, возглавившее экспедицию на Самос, было подкуплено самосским тираном Поликратом, и именно поэтому поход оказался безрезультатным. Геродот даже приводит курьезную деталь: Поликрат расплатился со спартанцами фальшивыми золотыми монетами, специально отчеканенными по такому случаю (III, 44–46; 56). В V в. взяточничество в среде спартанского высшего сословия стало восприниматься как вполне рядовое явление. Характерен в этом отношении анекдот, передаваемый Феофрастом, согласно которому «ежегодно Перикл отправлял из Афин в Спарту сумму в десять талантов. Эти деньги, — поясняет Феофраст, — он распределял между всеми должностными лицами (Спарты. — Л. П.) и таким образом отвращал опасность войны…» (Theophrast, ар. Plut. Per. 23).

47

ТакД. Макдоуэлл полагает, что по крайней мере в двух случаях, когда речь шла о царской власти, судебное разбирательство проходило в апелле (MacDonell D.M. Spartan Law. Р. 134 f.). Именно так, по его мнению, можно понять слова Геродота и Ксенофонта: «Спартиаты решили вопросить оракул в Дельфах» (Her. VI, 66, 1) — в случае с Демаратом, и «город выбрал царем Агесилая» — в случае с Агесилаем (Xen. Hell. III, 3, 4). Мы полагаем, что за этими общими формулировками вовсе не обязательно скрывается спартанская апелла. Дело в том, что в большинстве случаев, когда речь идет о функционировании спартанского государственного аппарата, древние авторы не называют орган, который санкционировал ту или иную акцию, а просто говорят, что «спартанцы решили или сделали» то-то и то-то. В Спарте скорее всего полностью отсутствовало общественное судопроизводство, а процесс принятия решений не носил публичного характера и был скрыт не только от иностранцев, но и от собственных граждан.

48

Геродот с полной уверенностью говорит о том, что в 476 г. Леотихид, получив от фессалийских Алевадов большую взятку, прекратил всякие военные действия в Фессалии и вернулся домой. Геродот даже сообщает подробности этой нехорошей истории. По его словам, «Леотихида застали на месте преступления: он сидел в своем собственном стане на мешке, полном золота», который только что получил от врагов своей родины (VI, 72). В Спарте Леотихид был привлечен к суду и приговорен к смертной казни. Однако власти не спешили приводить приговор в исполнение и дали ему возможность бежать в Тегею. Дом Леотихида по приговору суда разрушили (Paus. III, 7, 9).

49

Для Спарты союз с аркадскими городами был ключевым моментом в образовании Пелопоннесской лиги. Однако спартанцы никогда не были полностью уверены в благонадежности аркадян. В Спарте всегда помнили, что аркадяне были союзниками мессенцев во время Первой и Второй Мессенских войн, они также охотно принимали у себя мессенских изгнанников. В любой момент в случае восстания илотов спартанцы могли ждать от аркадян вооруженной помощи повстанцам.

50

CartledgeP. Sparta and Lakonia… P. 152.

51

OlivaP. Sparta and her social Problems. P. 146.

52

Dickins G. The Growth of Spartan Policy. P. 26, 30.

53

EhrenbergV. Sparta. Geschichte. Sp. 1385.

54

ПечатноваЛ. Г. Заговор Кинадона. С. 133–140.

55

Сошлемся, в частности, на мнения Т.Леншау (Lenschau Th. Kleomenes // RE. Bd. XL Hbbd. 21. 1921. Sp. 701), Дж. Хаксли (Huxley G. L. Early Sparta. P. 86), П.Кэртлиджа (CartledgeP. Sparta and Lakonia… P. 153), И.Е. Сурикова (Суриков И. E. Античная Греция: политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика. С. 266). Так, по словам П. Кэртлиджа, «для подобного суицида, конечно, найдутся примеры в психоаналитической литературе, но я предпочитаю следовать детективам-любителям, которые подозревают грязный план со стороны спартанских властей» (Sparta and Lakonia… P. 153). Но имеет право на существование и версия о самоубийстве Клеомена, правда, как правило, высказываемая с большой осторожностью. Из сравнительно недавних работ, где предпочтение отдается этой точке зрения, назовем статью израильского ученого Эфраима Дэвида, посвященную суициду в Спарте. Признавая сам факт суицида Клеомена, Э. Дэвид, однако, считает, что «в списке спартанских самоубийств этот случай совершенно особенный и действительно уникальный, ибо у древних авторов ментальный дисбаланс не являлся одним из факторов для объяснения суицида. Наоборот, самоубийство обычно интерпретировалось как вполне обдуманный и сознательный акт» (DavidE. Suicide in Spartan Society. P. 30). Дэвид обращает внимание также и на то, что случаи суицида в Спарте были крайне редки. По его словам, «список спартанцев, которые предпочли остаться в живых и уйти скорее из Спарты, чем из жизни, когда сталкивались со всякого рода несчастьями и неудачами, далеко превосходит численностью список тех, кто в подобных обстоятельствах прибегнул к суициду» (Р. 35).

56

Традиция о пьянстве Клеомена дошла до поздней античности. Об этом, в частности, упоминает Элиан в «Пестрых рассказах» (Aelian. V. h. Il, 41).

57

Lenschau Th. Kleomenes.

58

Huxley G. L. Early Sparta. P. 77.

59

Huxley G. L. Herodotos on myth and politics in early Sparta // Proceedings of the Royal Irish Academy. Vol. 83. 1983. No. 1. P. 12.

60

CartledgeP. The Spartans. An epic history. London, 2002. P. 89.

61

Суриков И. E. Античная Греция: политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика. С. 266.

62

Представление о божественном происхождении царской власти было очень сильным сдерживающим фактором против насилия над спартанскими царями. Поднять руку на священную особу царя считалось страшным преступлением, на которое не решались даже чужеземцы (Plut. Agis, 21). До самых поздних времен сохраняются отголоски былой неприкосновенности царей.

63

Э. Тигерштедт обратил внимание на то, что один из спартанских информаторов Геродота был до такой степени враждебен Клеомену, что отрицал даже факт его длительного правления (V, 48) (TigerstedtE. N. The Legend of Sparta… P. 90).

64

Tigerstedt E. N. The Legend of Sparta… Vol. I. P. 94.

65

От греч.????????? — «предстательство, защита».

66

Суриков И. Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика. С. 269.

67

Huxley G.L. Early Sparta. P. 77.

68

TigerstedtE. N. The Legend of Sparta… Vol. LP. 91.

69

CartledgeP. Sparta and Lakonia… P. 143.

70

Ibid. P. 144.

71

Clauss?. Sparta. Eine Einfuhrung in seine Geschichte und Zivilisation. S. 33.

72

BaltruschE. Sparta… S. 45.

73

Dobesch G. Kleomenes (3) // Der Kleine Pauly. Bd. 3. 1979. Sp. 242.

74

Суриков И. E. Античная Греция: политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика. С. 236.

75

В 476 г. царь Леотихид был осужден за получение взятки от фессалийских Алевадов и бежал в Тегею (Her. VI, 72; Paus. III, 7, 9). В 446 г. царя Плистоанакта судили за то, что он взял от Перикла десять талантов за отвод войска из Аттики, и приговорили к огромному штрафу в 15 талантов. Плистоанакт предпочел бежать из страны и скрываться в Аркадии на территории священного участка Зевса (Thuc. II, 21, 1; V, 16, 3). В 419 г. судили царя Агиса II по подозрению в получении взятки от аргосцев за отказ от генерального сражения. По решению суда его дом должны были срыть до основания, а на самого царя наложили огромный штраф в 17 талантов. Позже, правда, Агис был оправдан (Thuc. V, 63; Diod. XII, 78). О взяточничестве в среде спартанского руководства см.: ПечатноваЛ. Г. История Спарты. С. 474–493.

76

CartledgeP. Agesilaos and the Crisis of Sparta. P. 107.

77

Родс П. Дж. Афинский театр в политическом контексте // ВДИ. № 2. 2004. С. 53.

78

Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества.?.. 1977. С. 370 (первое издание — 1784 г.).

79

БелохК.Ю. История Греции. T. I.M., 1897. С. 253.

80

Beloch К. J. Die Legende von Leonidas. Berlin, 1893. S. 76.

81

При нацизме Г. Берве занимал пост ректора университета в Лейпциге и был «военно-уполномоченным немецкой науки о древности».

82

BerveH // Gnomon. No. 1. 1925. S. 311.

83

BerveH Sparta. Leipzig, 1937. S. 78 f.

84

Среди сравнительно новых и наиболее удачных исследований назовем в частности: Lazenby J. F. The Defence of Greece 490–479 ВС. Warminster, 1993; Hammond N. G. L. Sparta at Thermopylae; Flower?. A. Simonides, Ephorus and Herodotus… P. 365–379; CartledgeP. Thermopylae: The Battle That Changed The World. New York, 2006.

85

Фролов Э.Д. Парадоксы истории — парадоксы античности. СПб., 2004. С. 223.

86

Тойнби А. Дж. Постижение истории.?.. 1991. С. 202.

87

Слово «Фермопилы» означает «теплые ворота». Название произошло от горячих серных источников, бьющих в самых узких местах («воротах»), перекрыв которые можно было закрыть проход в Центральную Грецию. В настоящее время эта местность из-за наносов и изменения течения реки Сперхей получила совершенно иной вид, и самого ущелья больше не существует. Находящийся всего в пяти минутах от горячих ключей холм и есть, вероятно, тот холм, позднее украшенный мраморным львом, на котором погиб отряд Леонида. От пяти воздвигнутых надгробных памятников и от знаменитых надписей теперь не осталось и следа (Любкер Фр. Реальный словарь классической древности. СПб.?.. 1884. С. 1006, под словом Thermopylae).

88

Эпоха Греко-персидских войн одновременно и высшая точка, и рубеж, от которого берет свое начало процесс постепенного вымирания спартанского гражданства. Все полноправное население Спарты в начале V в., по-видимому, составляло 8–10 тысяч граждан призывного возраста. Геродот, в чьих данных мы менее всего можем сомневаться, дает цифру 8 тысяч для времени вторжения Ксеркса в Грецию (VII, 234). Недостаток гражданского населения, который чувствовался уже в начале V в., заставлял руководство страны заботиться о каждом гражданине и не допускать ненужных жертв. Позже в ходе Пелопоннесской войны спартиаты будут занимать только офицерские должности, а рядовыми станут лаконские периеки и освобожденные илоты, так называемые неодамоды.

89

С этим согласны многие исследователи. См. в частности: Lazenby J.F. The Spartan Army. P. 53; HammondN. G.L. Sparta at Thermopylae. P. 5 и n. 8.

90

Co спартиатами было, конечно, и какое-то количество илотов (Her. VII, 229, 1; VIII, 25, 1). Скорее всего они являлись слугами своих господ и не участвовали в сражении в качестве гоплитов. Естественно, при подсчете воинских контингентов илоты не учитывались. Попытки некоторых исследователей определить их количество носят исключительно гипотетический характер. Так, например, по мнению А. Р. Бэрна, их численность достигала 900 человек (Burn А. R. Persia and the Greeks: the Defence of the West, с. 546–478 ВС. London, 1970. Р. 378 f.). Ему возражает Р. Симпсон, считая это число сильно завышенным (Simpson R. Н. Leonidas’ Decision // Phoenix (Canada). Vol. 26. 1972. No. 1. P. 8, n. 41). Единственный близкий по времени случай использования илотов в спартанской армии — битва при Платеях (479 г.), но сравнение этих двух эпизодов не совсем корректно. В Платейском сражении каждого из пяти тысяч спартанских гоплитов сопровождало семеро илотов (Her. IX 10, 1). Но большинство этих илотов не были ординарцами или обозными слугами при своих господах. Из них формировали отряды легковооруженных воинов. Это был первый (и добавим, последний) в истории Спарты случай призыва такой огромной массы илотов в спартанскую армию. Возможно, спартанцы, послав к Платеям практически все свое гражданское ополчение, отправили вместе с ней и часть наиболее опасных для себя лаконских илотов.

91

Периеки (доел, «окрестные жители») — свободное население Лаконии, не входившее в состав гражданского коллектива Спарты. Они являлись гражданами своих собственных общин. Военная служба была их главной и безусловной повинностью. Если во время Греко-персидских войн контингенты периеков и спартанцев были примерно равны (в Платейском сражении и спартанцы, и периеки выставили по 5 тысяч гоплитов. — Her. IX, 11), то уже в период Пелопоннесской войны, когда активно пошел процесс сокращения полноправного гражданского населения Спарты, периеки стали составлять основу спартанской армии. Некоторые из них занимали высокие военные посты.

92

Из контекста Диодора трудно с уверенностью сказать, включает ли Диодор 300 спартиатов в общее число лакедемонян или эти 300 были сверх 1000 лакедемонян. Подробнее об этом см.: Строгецкий В.М. Диодор Сицилийский о походе Ксеркса против Эллады (XI, 1 – 10. Объединение патриотических сил эллинов и битва при Фермопилах. Перевод и комментарий) // Из истории античного общества. Межвуз. сб. Горький, 1983. С. 17, прим. 30.

93

Flower?. A. Simonides, Ephorus and Herodotus… P. 368.

94

Все полноправные граждане Спарты являлись членами общины равных и могли называть себя спартиатами. Термин «спартиаты» использовался для отличия спартанских граждан от периеков и илотов. В трудах античных авторов, которые по большей части являются историями войн, довольно трудно и редко можно выделить спартиатов как отдельную социальную группу. Это объясняется тем, что спартанское войско, обязательно включавшее в себя и периеков, обозначалось, как правило, общим для этих двух категорий этниконом — лакедемоняне. Однако если по ходу изложения надо было выделить спартиатов из общей массы лакедемонян, источники легко это делали. Об этом свидетельствует ряд мест у Геродота, Исократа и других греческих авторов.

95

Главнокомандующими спартанской армией официально были цари, но принципиальные решения о посылке военных контингентов за границу и их численном составе принимались коллегиально — геронтами, царями и эфорами.

96

Случаев, когда спартанская армия прибывала к театру военных действий с большим опозданием, довольно много в греческой истории. Вспомним, например, прибытие спартанцев к Марафону уже по завершении сражения (Her. VI, 120). Подчас подобные задержки приводили к трагическим результатам. Так, например, в 395 г. царь Павсаний был послан во главе спартанской армии против Фив, но прибыл к месту событий лишь после битвы при Галиарте, в которой отряд лакедемонян был разбит, а знаменитый спартанский военачальник Лисандр погиб. По возвращении домой Павсаний за это опоздание был привлечен к суду и даже приговорен к смертной казни (Xen. Hell. III, 5, 25). Как правило, сами спартанцы объясняли подобные задержки обстоятельствами религиозного плана: необходимостью проведения празднеств в честь государственных богов, изречениями оракулов, запрещающими поход, а также неблагоприятными небесными знамениями или неудачными ауспициями.

97

По словам Роберта Паркера, «спартанские цари являются единственными историческими греками, которые вошли на страницы Геродота с подобными генеалогическими фанфарами» {ParkerR. Spartan Religion. P. 152).

98

К началу Пелопоннесской войны (431 г.) количество спартиатов резко сокращается. При почти полном отсутствии статистических данных об этом свидетельствует, например, очень нервное отношение спартанцев к возможным, даже небольшим, потерям своих граждан. Когда, например, в 425 г. Спарта предложила Афинам мир, то основным побудительным мотивом был страх за судьбу 120 спартиатов, попавших в плен на острове Сфактерия (Thuc. IV, 38, 5; V, 15). В спартанском войске, сражающемся при Левктрах (371 г.), было всего семьсот спартиатов. Потеря в этой битве четырехсот из них оказалась, по словам Ксенофонта (Hell. VI, 4, 15–17), таким тяжелым ударом, что Спарта так никогда и не смогла от него оправиться.

99

Празднества в честь Аполлона Карнейского проходили ежегодно в сентябре в течение девяти дней. Последний день 75-й Олимпиады падал на 19 сентября 480 г.

100

С точки зрения востоковедов, картина, нарисованная Геродотом, не соответствует действительности. По их мнению, Геродот специально упрощает ситуацию и изображает персов и их царя карикатурно как людей слабых и в военном, и в моральном плане. Приведем, в частности, цитату из книги известного отечественного востоковеда?. А. Дандамаева: «Впоследствии многие греческие авторы писали, что, если бы не предательство Эфиальта, персам никогда не удалось бы захватить Фермопилы, а вслед за ними и Афины. Однако весь рассказ Геродота, изображающий Ксеркса глупым деспотом, и его утверждение о том, что у персов много людей, но среди них мало мужей, явно недостоверны… Ксеркс четыре дня не предпринимал ничего у Фермопил, конечно, не в надежде на отступление греков. Он ожидал подхода своих основных сил. Уже в первый день прибытия к Фермопилам персидской конницы началась рекогносцировка местности, и персы, выросшие в горах, сами без помощи проводника легко могли отыскать тропинку, ведущую в обход горы…» (Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. С. 149).

101

Малийцы — фессалийское племя на северном побережье Малийского залива (совр. залив Ламии в Греции). Хотя в последующей традиции Эфиальт, бесспорно, воспринимался как предатель дела эллинов, надо помнить, что большинство фессалийских племен в этот момент выступали в качестве союзников персов. Вот как оценивает позицию Эфиальта?. А. Дандамаев: «Легенда о предательстве Эфиальта, знакомая каждому со школьной скамьи, также требует критического рассмотрения… С точки зрения исторической перспективы тех, кто служил проводниками персов, можно считать предателями. Однако если вникнуть в их психологию, придется признать, что они не изменили никаким законам, у них не было общего отечества, а некоторые государства сами пригласили персов в Грецию. Многие греки даже были убеждены, что в их страну идет сам бог Зевс в образе Ксеркса» (Дандамаев?. А. Политическая история Ахеменидской державы. С. 149).

102

Выбор Леонида пал на фокидян потому, что те хорошо знали местность.

103

Burn А. R. Persia and the Greeks… P. 419.

104

Строгецкий В.М. Диодор Сицилийский о походе Ксеркса против Эллады… С. 17–18, прим. 31.

105

Hodkinson St. Social Order and the Conflict of Values in Classical Sparta // Chiron. Bd. 13. 1983. P. 276.

106

Для многих греческих оракулов было характерно единство мантики и поэзии. Они подчас были темны и непонятны и допускали разные варианты их толкования.

107

Мы не считаем этот оракул подложным и придуманным задним числом, как полагают некоторые исследователи (см., в частности: Lazenby J. Е The Spartan Army. P. 91 и 94).

108

Традиция об отряде фиванцев в войске Леонида весьма противоречива. Так, Диодор, следуя Эфору, утверждает, что граждане Фив разошлись во взглядах на союз с персами и ясно намекает, что 400 фиванцев, которые пришли к Фермопилам, сделали это по своему собственному желанию (XI, 4, 7). Объяснение этой версии надо, по-видимому, искать во взглядах самого Эфора. Как известно, этот историк весьма благосклонно относился к Фивам в период их гегемонии. В поздней традиции об участии фиванцев в сражении при Фермопилах или вообще не упоминается, или меняется мотивировка их присутствия в армии Леонида. Так, например, Плутарх в трактате «О злокозненности Геродота» резко говорит о напраслине, якобы возведенной на фиванцев: «Он (Геродот. — Л. П.} никак не мог вычеркнуть из истории прекраснейший и славнейший подвиг и заявить, что фиванцы его не совершили, но придумал для поношения ложный повод их поведения и подлый навет… Из того, что произошло, ясно обратное, — что Леонид не только не считал фиванцев предателями, но видел в них надежных друзей» (De Herod, malign. 30 / Пер. С. Я. Лурье). Позиция Плутарха как адвоката фиванцев вполне понятна. Уроженец беотийского города Херонеи, он, конечно, был патриотом Беотии и старался обелить своих сородичей.

109

Перед походом Ксеркса значительнейшие из греческих государств — Фессалийские общины, Фивы и Аргос — признали верховное господство персов.

110

How W. W., Wells J. A Commentary on Herodotus. Vol. II. Oxford, 1912. P. 141.

111

Враждебные отношения между беотийскими городами во главе с Фивами, с одной стороны, и Феспиями вместе с Платеями — с другой, имеют длительную историю. Вражда эта обострялась, как правило, при любых военных кризисах. Так, граждане Феспий и Платей единственные из беотийцев не дали «землю и воду» посланникам Ксеркса (Her. VII, 132). В 423 г. в ходе Пелопоннесской войны фиванцы срыли городские стены Феспий (Thuc. IV, 133), а после битвы при Левктрах Феспии были ими полностью разрушены (Xen. Hell. VI, 3, 1; Diod. XV, 46).

112

Причину лаконичности Геродота в данном случае вовсе не надо искать в том, что Геродот якобы плохо разбирался в военном деле и поэтому старался не детализировать свои описания военных действий. От участников этого сражения с греческой стороны фактически никого не осталось в живых. Скорее всего те немногие детали, которые Геродот сообщает в своей «Истории», он узнал в основном от греков, оказавшихся в лагере противника, в частности от Демарата.

113

Flower?. A. Simonides, Ephorus and Herodotus… P. 375 и?. 45.

114

Ibid. P. 375.

115

Согласно общепринятому мнению, основным источником для XI–XVI книг «Библиотеки» Диодора был Эфор. Хотя Диодор и не был простым компилятором, но тем не менее свидетельства Эфора он, как правило, передавал довольно точно. Как полагает Н. Хэммонд, в рассказе о сражении при Фермопилах Диодор строго следовал за Эфором (HammondN. G.L. Sparta at Thermopylae. P. 4).

116

См., например: Бит А. R. Persia and the Greeks…?. 416 f.; Lazenby J. F. The Defence of Greece 490–479 BC. P. 7, 142.

117

Hammond N. G.L. Sparta at Thermopylae. P. 8.

118

Flower?. A. Simonides, Ephorus and Herodotus… P. 369 f.

119

Как рассказывает Павсаний, в Спарте находилось святилище Марона и Алфея. Им воздавали почести как героям (III, 12, 9).

120

Переводы этих трактатов см.: Плутарх. Застольные беседы. Л., 1990.

121

Косвенным подтверждением тому может служить следующее соображение: Геродот в отличие от остальных названных по имени и отчеству героев Фермопил имени отца Диенека явно не знал. Этот анекдот, восходящий к Геродоту, встречается и у некоторых поздних писателей, например, у Плутарха (Mor. 225Ь) и Цицерона в «Тускуланских беседах» (Tuscul. disput. I, 42), а также приводится в антологии византийского писателя-компилятора Стобея (Vb. н. э.) (VII, 46).

122

«Их заветы блюдя» — прекрасный поэтический перевод, но в подлиннике значится буквально следующее — «подчиняясь их законам». В эпитафии употреблено ионийское слово «рема», дорийским вариантом которого является слово «ретра», ставшее в Спарте политическим термином, означающим закон, одобренный или прямо внушенный божеством.

123

Так, Тисамен, принадлежащий к известному жреческому роду Иамидов из Элиды, в 480 г. был принят в спартанскую общину и на протяжении многих лет занимал пост главного жреца-прорицателя в Спарте. По словам Геродота, Тисамен и его брат были единственными иностранцами, которые сделались спартанскими гражданами (IX, 35).

124

Мелампод — мифический прорицатель, основатель культа Диониса (Her. II, 49).

125

DavidE. Suicide in Spartan society. P. 28 f.

126

Относительно указанных Павсанием обстоятельств переноса останков существуют некоторые сомнения, поскольку это место в рукописях испорчено. Кроме того, победитель в битве при Платеях (479 г.) спартанский полководец Павсаний никак не мог иметь какого-либо отношения к поискам останков Леонида, как о том пишет периегет (писатель-путешественник) Павсаний, так как спустя сорок лет после Фермопил его уже не было в живых. Комментаторы предполагают, что в Спарте скорее всего был кенотаф Леонида, а рассказ об участии регента Павсания в переносе останков царя является выдумкой его тезки, автора «Описания Эллады». С другой стороны, как нам кажется, спартанцы должны были страстно желать вернуть тело Леонида. Ведь для посмертного почитания Леонида как героя необходимо было осуществить сложную религиозную церемонию, проводимую обязательно в самой Спарте. Стоит напомнить, что тело царя Агесилая было доставлено домой даже из Ливии. Что касается достоверности сообщения Павсания, то заметим следующее: автор «Описания Эллады» прекрасно отличал кенотафы от настоящих погребений. В той же самой главе он, например, указывает, что в Спарте находился кенотаф Брасида (III, 14, 1). Что касается участия спартанца Павсания в переносе тела Леонида, то сохранить это сообщение можно только одним способом: с учетом испорченности рукописного текста можно предположить, что на самом деле речь шла не о сорока годах, а о четырех. Так, в частности, считал Карл Отфрид Мюллер. Конечно, в 476 г. член царского дома и герой Платей Павсаний вполне мог перенести останки Леонида в Спарту.

127

Например, Диодор (XI, 4, 2–4) и Плутарх (Mor. 866b — d; 225а — e) сообщают анекдот, будто бы Леонид, отправляясь из Спарты, уже знал, что погибнет, и потому не хотел обрекать на смерть слишком много спартанских граждан. Этого вовсе нет у Геродота. Вместо мистического предвидения холодный расчет: 300 спартанцев во главе с Леонидом были посланы в качестве передового отряда (VII, 206). Версия о предвидении своей гибели, возможно, имеет поэтические корни и восходит к Симониду. Поэт вполне мог сравнить короткую, но славную жизнь Леонида с судьбой Ахилла, который знал, что он не вернется домой из-под Трои. Образ Леонида, наделенного подобным предвидением, бесспорно, приобретал еще более героические черты. Леонид, решив остаться у Фермопил, подобно Ахиллу, выбрал для себя короткую жизнь, но бессмертную славу (Flower?. A. Simonides, Ephorus and Herodotus… P. 372).

128

Tigerstedt E. N. The Legend of Sparta… P. 82.

129

Cartledge Р. What have the Spartans done for us? Sparta’s contribution to western civilization // Greece & Rome. Vol. 51. 2004. No. 2. P. 166.

130

См., например: Schaefer H. Pausanias // RE. Bd. XVIII. Hbbd. 36. 1949. Sp. 2563–2578; Паршиков А. E. Павсаний и политическая борьба в Спарте. С. 128.

131

MeiggsR. The Athenian Empire. Oxford, 1972. P. 465.

132

Cawkwell G. Thucydides and Peloponnesian War. London; New York, 2001. P. И и Р. 124f.,n. 35.

133

Powell A, Athens and Sparta. P. 223.

134

Westlake H. D. Thucydides on Pausanias and Themistocles — A Written Source? // Classical Quarterly. N. S. Vol. 27. 1977. No. 1. P. 97; 100 f.

135

Мищенко Ф. Фукидид и его сочинение // Фукидид. Сочинения / Пер. Ф. Мищенко. Вып. II.?.. 1888. С. 190.

136

Powell A. Athens and Sparta. P. 105.

137

NafissiM. Tucidide, Erodoto e la tradizione su Pausania nel V secolo // Rivista Storica dell’Antichita. T. 34. 2004. P. 160.

138

Павсаний принадлежал к царскому дому Агиадов. Он был сыном Клеомброта и отцом будущего царя Плистоанакта (Thuc. I, 94; 107; III, 26; V, 19). После смерти отца Павсаний в 479 г. стал опекуном своего малолетнего двоюродного брата Плистарха (Her. IX, 10; Diod. XI, 29, 4; Paus. III, 4, 9–10). Тогда же он возглавил союзную греческую армию и одержал победу над персами при Платеях (Her. IX, 19–88; Plut. Arist. 14–20; Diod. XI, 29, 4–32). Точных сведений о дате рождения Павсания не сохранилось, но, судя по некоторым косвенным данным, в 479 г. он был еще сравнительно молодым человеком.

139

Этими городами продолжали владеть его потомки (Xen. Hell. III, 1,6).

140

Blamire A. Pausanias and Persia // Greek, Roman and Byzantine Studies. Vol. 11. 1970. No. 4. P. 297 f. См. возражения В.?. Строгецкого со ссылкой на Геродота об исключительно быстрой доставке царской почты (СтрогецкийВ.М. Политическая борьба в Спарте… С. 68).

141

Fornara Ch. Some Aspects of the Career of Pausanias of Sparta. P. 266.

142

Рунг Э. В. Греция и Ахеменидская держава… С. 120.

143

Там же. С. 121, прим. 44.

144

Lazenby J. Е Pausanias, Son of Kleombrotos. P. 238 f.

145

Рунг Э. В. Греция и Ахеменидская держава… С. 121, прим. 44.

146

Там же. С. 123.

147

Blamire A. Pausanias and Persia. P. 301.

148

Powell A. Athens and Sparta. P. 238 f.

149

Schaefer H. Pausanias. Sp. 2577.

150

Gomme A. W. A Historical Commentary on Thucydides. Vol. I. Oxford, 1945. P. 431 if.

151

Blamire A. Pausanias and Persia. P. 301 f.

152

Lippold A. Pausanias von Sparta und die Perser. S. 330.

153

Olmstead A. T. A Persian Letter in Thucydides // American Journal of Semitic Languages and Literature. Vol. 49. 1933. No. 2. P. 154–161.

154

Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. С. 172 сл.

155

Рунг Э. В. Греция и Ахеменидская держава… С. 122, прим. 45.

156

Fornara Ch. Some Aspects of the Career of Pausanias of Sparta. P. 264 ff.

157

Rhodes P. J. Thucydides on Pausanias and Themistocles // Historia. Bd. XIX. 1970. Hf. 4. P. 389.

158

Lazenby J. F. Pausanias, Son of Kleombrotos. P. 235,?. 3.

159

Westlake?. D. Thucydides on Pausanias and Themistocles… P. 102 f.

160

Ibid. P. 103.

161

Lang?. L. Scapegoat Pausanias // Classical Journal. Vol. 63. 1967. No. 2. P. 80.

162

Ibid. P. 81.

163

Ibid. P. 84.

164

Cawkwell G. Thucydides and Peloponnesian War. P. 124, n. 35.

165

Blamire A. Pausanias and Persia. P. 301 f.

166

Строгецкий В. М. Политическая борьба в Спарте… С. 68.

167

Дьяконов И.?. История Мидии… С. 423.

168

Oliva Р. Sparta and her social Problems. P. 149.

169

Lippold A. Pausanias von Sparta und die Perser. S. 337.

170

Строгецкий В.?. Политическая борьба в Спарте… С. 66.

171

Олмстед А. История Персидской империи. С. 163.

172

Gomme A. W. A Historical Commentary on Thucydides. Vol. I. P. 432.

173

How W. W., Wells J. A Commentary on Herodotus. Vol. II (к V, 32).

174

Genova A. Ancora su Pausania. Tra le righe di Tucidide // Talaros. Bologna, 2012. P. 13 (http://talaros.altervista.org/alterpages/…/ Pausania.pdf).

175

Павсаний положил начало практике, о которой с большим возмущением отзывались древние авторы. Так, Еврипид в «Адромахе писал: Как ложен суд толпы! Когда трофей У эллинов победный ставит войско Между врагов лежащих, то не те Прославлены, которые трудились, А вождь один себе хвалу берет. (Eur. Androm. 693–698 / Пер. И. Анненского). А позже Демосфен обвинял своих современников афинян в том, что они воздают непомерные почести своим полководцам, и напоминал о поведении предков, которые не почитали «бронзовыми статуями и чрезмерными свидетельствами уважения ни Фемистокла, одержавшего победу в Саламинском сражении, ни Мильтиада, командовавшего в битве при Марафоне, ни многих других, совершивших подвиги, которые нельзя поставить в сравнение с деяниями нынешних полководцев» (Dem. XXIII, 196 / Пер. В. Г. Боруховича).

176

Золотой треножник похитили фокейцы во время Священной войны (Paus. X, 13, 5), а бронзовый змеевидный постамент со списком победителей был увезен императором Константином в Константинополь и поставлен на тамошнем ипподроме. Он сохранился, будучи извлеченным на свет в 1856 г.

177

Фукидид явно противопоставляет «пышный персидский стол Павсания» известной простоте греческих и тем более спартанских обедов.

178

Стремление подражать персам было характерно и для некоторых афинских лидеров. Так, согласно Афинею, «подражал Алкивиад и персидским обычаям, как Павсаний, и для разговоров с Фарнабазом одевался в персидские одежды и учил персидский язык, как Фемистокл» (XII, 49, р. 535е).

179

У Аристида было превосходно развито политическое чутье. Он завоевал сердца союзников своим поведением, резко контрастирующим с грубыми выходками Павсания. По словам Плутарха, Аристид «был с союзниками кротким и гуманным, а также и Кимона он уговорил быть с ними сговорчивым и доступным» (Arist. 23, 1).

180

Как видно из контекста, именно в таком значении упоминает мидизм Павсания Афиней: «Подражал Алкивиад и мидизму Павсания, для разговоров с Фарнабазом одеваясь в персидские одежды…» (Athen. XII, 49, 535е / Пер. H. Т. Голинкевича с нашими небольшими уточнениями).

181

Рунг Э.В. Греция и Ахеменидская держава. С. 32.

182

Сильным аргументом для спартанских судей могло быть свидетельство Павсания о готовности персов оказывать Спарте материальную помощь. Вспомним, что Ксеркс в письме, цитируемом Фукидидом, обещал Павсанию «сколько угодно золота, серебра и достаточное войско, где бы оно ни потребовалось» (I, 129, 3). Псевдо-Плутарх со ссылкой на Хрисерма сообщает, что царь передал Павсанию 500 талантов золотом (Ps.-Plut. Parallela minora, 10 = Mor. 308b), а Диодор утверждает, что Артабаз тайно доставлял Павсанию много денег для подкупа нужных ему людей из числа эллинов (Diod. XI, 44, 4). Конечно, эти сведения исходят в основном из поздних источников, а в случае Псевдо-Плутарха еще и весьма сомнительной надежности, но в них, пусть в искаженном виде, заключены следы аутентичной традиции.

183

Эфоры, отправляя Доркиса, возможно, еще не знали, что союзники перешли на сторону Афин. Доркис скорее всего прибыл в Византий уже после образования Делосского морского союза, то есть не раньше поздней весны или даже начала лета 477 г.

184

В источниках крайне редко упоминаются имена эфоров, а еще реже — имена геронтов в связи с их политической деятельностью. Спартанские политики, за исключением царей и военачальников, как правило, анонимны.

185

Лурье С. Я. Примечания к первой части // Плутарх. Избранные биографии / Пер. и коммент. С.Я. Лурье.?.; Л., 1941. С. 381, прим. 85.

186

Лурье С. Я. История Греции… С. 285.

187

Berve H. Die Tyrannis bei den Griechen. Bd. I. Munchen, 1967. S. 180 f.

188

«Впервые этот город был захвачен Павсанием, спартанским царем, и в течение семи лет находился под его властью…» (Justin. IX, 1,3). Хотя Павсаний назван в этом отрывке царем, однако речь явно идет о регенте, поскольку его внук царь Павсаний никакого отношения к Византию не имел. Это — одна из многочисленных неточностей Юстина.

189

В сочинении Юстина нередко встречаются «ошибки, нелепости и лакуны». По словам К. К. Зельина, «…известия Юстина содержат важные и в общем достоверные сведения, хотя и в очень краткой форме и в силу этой краткости, а также вследствие небрежности малосведущего эпитоматора неполные, малосвязанные и соединенные с ошибочными домыслами» (ЗельинК.К. Вступительная статья // Юстин Марк Юниан. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiae Philippicae» / Пер. А. А. Деконского и?. И. Рижского. СПб., 2005. С. 16).

190

Lazenby J.F. Pausanias, Son of Kleombrotos. P. 240.

191

Лурье С. Я, Примечания к первой части. С. 385, прим. 24.

192

Плутарх передает анекдот, согласно которому непосредственным поводом для нападения союзников на Византий стал инцидент с Клеоникой, девушкой из знатной местной семьи, которую якобы обесчестил и убил Павсаний (Cim., 6, 4).

193

Фукидид не сообщает о том, как долго Павсаний находился в Колонах. Скорее всего несколько лет, но сказать что-либо более точно невозможно.

194

Duncker?. Abhandlungen aus der griechischen Geschichte. Leipzig, 1887. S.75f.

195

Так, Гиппий стал правителем подвластного персам Сигея на Геллеспонте (Her. V, 91; 94). У Фемистокла во владении было три города — Магнесия-на-Меандре, Лампсак и Миунт, причем в Магнесин он даже чеканил монеты со своим собственным именем (Thuc. I, 138, 5). В Лампсаке долго еще чтили память Фемистокла, а его потомки пользовались там почетными правами (Plut. Them. 32). Бывший спартанский царь Демарат и его потомки владели Пергамом, Тевфранией и Галисарной в Мисии, а Гонгилу из Эретрии было даровано четыре города в Мисии (Xen. Hell. III, 1, 6).

196

Kahrstedt U. Sparta und Persien in der Pentekontaetie // Hermes. Bd. 56. 1921. Hf. 3. S. 323.

197

Ibid. S. 323 f.

198

Gomme A. W. A Historical Commentary on Thucydides. Vol. I. P. 433.

199

Lang M. L. Scapegoat Pausanias. P. 83.

200

Рунг Э.В. Греция и Ахеменидская держава… C. 126.

201

Giorgini G. The riddle of Pausanias. P. 196.

202

He все исследователи считают это сообщение Фукидида достоверным. Так, например, известный чешский антиковед и автор важного исследования по Спарте Павел Олива полагает, что подобное обвинение было добавлено позже врагами Павсания и стало распространяться уже после его смерти (OlivaP. Sparta and her social Problems. P. 148).

203

В 476 г. царь Леотихид II, желая избежать наказания за взяточничество, бежал в Тегею, где оставался до самой своей смерти в 469 г. В 445 г. бежал за границу уже приговоренный к смерти царь Плистоанакт. В изгнании он оставался 19 лет. В 395 г. был осужден на смерть царь Павсаний. Он бежал в Тегею, где и умер от какой-то болезни после 385/84 г.

204

Rhodes P.J. Thucydides on Pausanias and Themistocles. P. 392.

205

Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon: Studien zur Rechtsstellung unfreier Landbevolkerungen in Griechenland bis zum 4. Jh. v. Chr. Berlin, 1959. S. 35.

206

Wolski J. Pausanias et le probleme de la politique Spartiate // Eos 47. 1954. P. 76 ff.

207

Lang?. L. Scapegoat Pausanias. P. 84.

208

Lazenby J.F. Pausanias, Son of Kleombrotos. P. 247; Ducat J. Aspects de l’hilotisme //Ancient Society. No. 9. 1978. P. 26 s., n.72.

209

Dickins G. The Growth of Spartan Policy. P. 34; Demir?. Pausanias’ actions in Byzantium after the victory at Plataea (478–469 BC) // Athenaeum. Vol. 97. 2009. No. 1. P. 67.

210

Oliva P. Sparta and her social Problems. P. 150f.

211

Так, подозревая царя Клеомена в подстрекательстве мессенских илотов, они сначала с помощью обещаний выманили Клеомена из Аркадии, а вскоре, как только представился удобный случай, арестовали и казнили его (около 487 г.).

212

Giorgini G. The riddle of Pausanias. P. 195.

213

Rhodes P. J. Thucydides on Pausanias and Themistocles. P. 392.

214

Dickins G. The Growth of Spartan Policy. P. 34.

215

BelochK.J. GG. 2. Aufl. Bd. II, 2. Strassburg, 1916. S. 155.

216

Ibid. S. 155 f.

217

Bengtson H. GG. 2. Aufl. Munchen, 1960. S. 185.

218

Wolski J. Pausanias et le probleme de la politique Spartiate. P. 75ff.

219

Oliva P. Sparta and her social Problems. P. 150.

220

Blamire A. Pausanias and Persia. P. 304.

221

Lazenby J. F. Pausanias, Son of Kleombrotos. P. 247 f.

222

Cawkwell G. Thucydides and Peloponnesian War. P. 51.

223

Эфоры поощряли доносы, а доносчики в награду получали гарантию безопасности и, возможно, также какие-то статусные или материальные привилегии. Так, раскрыв заговор Кинадона, эфоры, по свидетельству Полиена, «без всякого смущения приказали убить всех, на кого был донос, за исключением самого доносчика» (II, 14, 1).

224

В тех случаях, когда суду подвергался царь или иные первые лица государства, герусия обязана была действовать совместно с эфорами, образуя с ними высшую судебную коллегию (Paus. III, 5,2).

225

Lang?. L. Scapegoat Pausanias. P. 84; Blamire A. Pausanias and Persia. P. 304.

226

Диодор добавляет деталь, видимо, сочиненную Эфором. По его словам, мать Павсания, не говоря ни слова, положила первый кирпич у входа в храм, тем самым указав эфорам, что надо делать (XI, 45,6–7).

227

Эта дата в настоящее время общепризнана.

228

Giorgini G. The riddle of Pausanias. P. 189.

229

Дельфийский Аполлон нередко выступал в качестве арбитра между спартанской общиной и ее царями, защищая, как правило, последних. Так, например, дельфийские жрецы помогли вернуть трон царю Плистоанакту (правил с большим перерывом с 459 по 409 г.) (Thuc. II, 21, 1; V, 16, 3; Plut. Per. 22–23). Тесные контакты царских домов Спарты с дельфийским жречеством подкреплялись большими пожертвованиями царей. После удачных военных кампаний цари, как правило, отправляли в Дельфы немалые денежные суммы и подарки. Весьма вероятно, что и Павсаний в бытность свою навархом посылал ценные дары в Дельфы и водил дружбу с дельфийскими жрецами.

230

О позиции Дельф в истории с Павсанием см.: Кулишова О. В. Дельфы в межполисных отношениях в сер. V в. до н. э.: борьба за контроль над оракулом // Проблемы античной истории: сб. науч. ст. к 70-летию проф. Э.Д. Фролова. СПб., 2003. С. 60–62.

231

Berve H. Die Tyrannis bei den Griechen. Bd.I.S. 181.

232

Lazenby J. F. Pausanias, Son of Kleombrotos. P. 247.

233

Ibid. Р. 249.

234

А. Гомм, комментируя посылку Брасида к наварху Алкиду, замечает, что «почти не случалось, чтобы спартанцы отзывали какого-либо некомпетентного или неудачливого главнокомандующего» (GommeA. W. A Historical Commentary on Thucydides. Vol. II. Oxford, 1956. P. 358). Видимо, спартанцы, назначенные хотя бы однажды на высшие военные должности, независимо от своих реальных успехов, попадали в «номенклатурный список» руководящего резерва. Так, например, наварх Алкид, хотя его слабые военные способности, конечно же, не остались тайной для спартанского руководства, тем не менее уже на следующий год после своей неудачной навархии был назначен одним из основателей колонии в Гераклее Трахинской (Thuc. Ill, 92, 5).

235

Falkner С. Astyochus, Sparta’s Incompetent Navarch? // Phoenix. Vol. 53, No. %. 1999. P. 213, 220.

236

О значении личных связей Кира Младшего и Лисандра см.: Рунг Э.В. Греция и Ахеменидская держава… С. 266–273.

237

Lotze D. Lysanderund Peloponnesische Krieg. S. 23. Немецкому ученому Детлефу Лотце принадлежит важное исследование о влиянии Лисандра на исход Пелопоннесской войны.

238

Glotz G., Histoire Grecque. Т.П. Paris, 1931. P. 744.

239

Кир привез с собой 500 талантов из государственной казны Персии, которые предназначались на содержание спартанского флота (Xen. Hell. I, 5, 3–4). Сумма в 500 талантов была достаточной для содержания в течение года флота в 80–90 кораблей при средней команде корабля в 200 человек и обычной поденной плате матросам по 3 обола каждому.

240

Lotze D. Lysanderund Peloponnesische Krieg. S. 68.

241

Плутарх и Полиен приводят историю казни 800 милетян в качестве примера исключительного вероломства и беспринципности Лисандра (Plut. Lys. 8; 19; Polyaen. I, 45, 1).

242

Приведем рассказ Полиена о событиях на Фасосе, который представляется нам типичным для суждений о характере действий Лисандра за границей: «Лисандр захватил Фасос, среди жителей которого было много сторонников Афин, скрывающихся от него. А он созвал фасосцев в храм Геракла, произнес перед ними дружескую речь… Те из фасосцев, которые скрывались, поверив его любезным речам, вышли [из своих убежищ]. Лисандр же, выждав несколько дней, чтобы те еще больше осмелели, приказал схватить их и заколоть» (I, 45, 4).

243

Илоты, получившие свободу за свою службу в армии. Больше всего неодамодов было в период Пелопоннесской войны и гегемонии Спарты. О неодамодах см.: Печатнова Л. Г. Неодамоды в Спарте.

244

Мофаки или мофоны — сыновья обедневших спартанцев, воспитание и образование которых спонсировали их богатые соотечественники.

245

Доватур А. И. Политика и политии Аристотеля. С. 244.

246

Лисандр после победы при Эгоспотамах преподнес свой дар в Дельфы. Его памятник представлял собою сложную композицию примерно из 40 статуй: в центре находился Посейдон, коронующий победоносного Лисандра. Статую наварха окружали статуи наиболее отличившихся спартанцев и членов спартанской симмахии.

247

Cartledge P. Agesilaos and the Crisis of Sparta. P. 83.

248

Об этом см.: Фролов Э. Д. Из предыстории младшей тирании (Столкновение личности и государства в Спарте на рубеже V–IV столетий до н. э.) // ВДИ. 1972. № 2. С. 22–39; Печатнова Л.Г. Лисандр и спартанский полис // Из истории античного общества. Горький, 1988. С. 11–25.

249

Некоторые исследователи считают эту историю апокрифичной. По их мнению, она обязана своим происхождением изобретательности Эфора, от которого, как они полагают, берет начало большинство антилисандровских басен. См., например: Prentice W. К. The Character of Lysander//AJA. Vol. 38. 1934. No. 1. P. 37 ff.; SmithR.E. Lysander and the Spartan Empire // CIPh. Vol. 43. 1948. No. 3. P. 149, n. 40.

250

Meyer Ed. GdA. Bd. V. Stuttgart; Berlin, 1902. S. 44 f; Beloch K. J. GG. 2. Aufl. Bd. Ill, 1. Berlin; Leipzig, 1923. S. 16, Anm. 1.

251

См., например, слишком категоричные высказывания П. Оливы или Р. Смита (Oliva Р. Sparta and her social Problems. P. 184; Smith R.E. Lysander and the Spartan Empire. P. 154).

252

Этот был прорицатель общегреческого масштаба. Будучи весьма политизирован, Диопиф оставил свой след в Афинах как противник Анаксагора, а через него и Перикла. В конце 30-х гг. Диопиф «внес в народное собрание постановление о преследовании тех, которые не почитают богов или занимаются изучением небесных явлений» (Plut. Per. 32).

253

В оракуле речь идет о том, чтобы «прямоногая Спарта» не погибла из-за «хромого царствования». В поправке к Большой ретре встречается похожий термин — «кривой». Там «кривое» решение народа должны отменить геронты и цари (Plut. Lyc. 6,7). Ученые давно отметили сходство терминов «хромой» и «кривой» в оракулах, имеющих явную политическую направленность. Образный язык прорицаний уподоблял болезни государства с человеческими недугами. Подробнее об этом см.: Зайков А. В. «Кривда» и конституционные процедуры в архаической Спарте. С. 23–33; Суриков И. Е. Античная Греция: политика в контексте эпохи. На пороге нового мира. С. 95 сл.

254

Обстоятельства дела, связанные с нарушением супружеской верности Тимеи, жены Агиса, Дурид сообщает в мельчайших подробностях. Плутарх, ссылающийся на Дурида, рассказывает эту занимательную историю трижды — в биографиях Алкивиада, Лисандра и Агесилая.

255

Luria S. Zum politischen Kampf… S. 408.

256

Oliva P. Sparta and her social Problems. P. 184.

257

Meyer Ed. GdA. Bd. IV. Stuttgart; Berlin, 1902. S. 556; 568.

258

Hamilton Ch. D. Spartan Politics and Policy… P. 307 f. Подробный разбор традиции вместе с историографическим обзором см.: LuriaS. Zum politischen Kampf… S. 404–420; Лурье С. Я. Комментарий // Ксенофонт. Греческая история. Л., 1935. С. 270–72 (к III, 3, 2–3).

259

Cartledge Р. Agesilaos and the Crisis of Sparta. P. 113.

260

Суриков И.Е. Античная Греция: политика в контексте эпохи. На пороге нового мира. С. 88.

261

С.Я. Лурье на целом ряде примеров показывает те стереотипы, с помощью которых, как правило, устранялись спартанские цари: LuriaS. Zum politischen Kampf… S. 419 f.; Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 179 сл.

262

Фролов Э.Д. Из предыстории младшей тирании… С. 30.

263

Cawkwell G. L. Agesilaus and Sparta // C1Q. Vol. 26. 1976. No. 1. P. 66 f.

264

Фролов Э.Д. Из предыстории младшей тирании… С. 32 сл.

265

Meyer Ed. GdA. Bd. V. S. 32; EhrenbergV. Sparta. Geschichte. Sp. 1402.

266

Cartledge P. Agesilaos and the Crisis of Sparta. P. 114.

267

Согласно Плутарху, «постановка Лисандра провалилась вследствие робости одного актера и сотрудника, который, уже взявшись за дело, струсил и пошел на попятную» (Lys. 26). Эта неудавшаяся интрига, в которую было вовлечено немало людей, стала, возможно, предметом «служебного» расследования в Дельфах. Жрецов, соучастников Лисандра, обвиняли в том, что они помогли ему сфальсифицировать предсказания Пифии (Plut. Lys. 25, 1–2). После этой некрасивой истории дельфийские жрецы постарались дистанцироваться от Лисандра и не рисковать больше ради него своим авторитетом.

268

На связь с Ливией указывает и редкое для греков имя брата Лисандра — Либий.

269

Не исключено, что Лисандр дважды побывал в Ливии. Первый раз — вскоре после окончания Пелопоннесской войны. Возобновление старых ксенических связей и завязывание новых знакомств могли навести уже тогда Лисандра на мысль об использовании авторитета местного прорицалища в собственных интересах. Второй раз он там побывал скорее всего между 399 и 396 гг., после того, как провалились его попытки подкупить оракулы в Греции.

270

Фролов Э.Д. Из предыстории младшей тирании… С. 34.

271

Meyer Ed. GdA. Bd.V.S. 48.

272

Фролов Э.Д. Из предыстории младшей тирании… С. 34.

273

Кинадон готовил настоящий военный путч с привлечением в качестве союзников всех категорий населения, недовольных социальной политикой Спарты (Xen. Hell. III, 3, 10–11; Polyaen. II, 14, 1). Что касается Лисандра, то, даже в случае успешной реализации его планов, речь могла идти только о частичной смене правящей элиты.

274

Ксенофонт в обычной своей манере вообще опускает эту неприятную для сподвижника Лисандра историю. По его версии, Лисандр после падения Самоса доставил в Спарту 470 талантов (Hell. II, 3, 8). Но, согласно Диодору (XIII, 106), Лисандр в 405 г. послал Гилиппа с 1500 талантами, из которых последний украл 300. Плутарх объединяет обе версии (Lys. 16).

275

Лисандр прибыл в Афины в конце апреля 403 г. Предыстория его появления такова. Благодаря в основном фиванской помощи около 70 изгнанников-демократов во главе с Фрасибулом зимой 404/403 г. смогли захватить афинский пограничный форт Филу и затем, собрав армию главным образом из жителей Пирея, нанесли поражение Тридцати тиранам. После этого Тридцать бежали в Элевсин, а в Афинах их заменила новая, но тоже олигархическая коллегия Десяти. Обе группы олигархов обратились к Спарте за помощью (Xen. Hell. II, 4, 2–28; Arist. Ath. pol. 38, 1). Спартанцы предоставили олигархам «из города» огромный заем в 100 талантов для найма солдат и послали им на помощь Лисандра. Тот сразу же направился к своим друзьям в Элевсин и начал формировать большую армию наемников (Xen. Hell. II, 4, 29). Именно в этот момент и появился Павсаний.

276

Уже со времени Греко-персидских войн царей в походе, как правило, сопровождали два эфора. В зависимости от отношений царей и эфоров последние становились для царей или недоброжелательными соглядатаями, или же, наоборот, помощниками и союзниками.

277

Это не единственный случай поддержки Павсанием демократов. Будучи в изгнании и действуя через своего сына Агесиполида, он спас от смерти 60 мантинейских демократов (Xen. Hell. V, 2, 6). Его сыновья также отличались весьма либеральными взглядами.

278

Meyer Ed. GdA. Bd. V. S. 43 f. Эд. Мейер видит в Павсании крупного политического деятеля, сознательного и принципиального тираноборца и спасителя Афин. Вот его апология Павсанию: «Поведение Спарты в отношении Афин является самой славной страницей ее истории; за это Афины точно так же, как и весь мир, в первую очередь должны благодарить достойнейшего царя из дома Агиадов». Конечно, мнение крупнейшего немецкого историка о Павсании заключает в себе элемент идеализации. Но какими бы соображениями ни руководствовался Павсаний, объективно именно он спас в тот момент афинскую демократию.

279

Суриков И. Е. Античная Греция: политика в контексте эпохи. На пороге нового мира. С. 100.

280

Мы мало знаем о чтении или письме спартанцев. Отсюда в науке возник вопрос, а были ли спартанцы вообще грамотны? Так, М. Флауэр полагает, что они, независимо от положения в обществе, уже в силу узкой направленности своего образования не были способны излагать на бумаге какой-либо связный текст. По поводу литературной деятельности Лисандра и царя Павсания он замечает, что вряд ли кто-либо из них без посторонней помощи мог составить или хотя бы прочесть сложные литературные композиции. По его мнению, Павсаний в лучшем случае «диктовал свое сочинение одному из те гейских друзей» {Flower?. A. Revolutionary Agitation… P. 81 f.,?. 32). Никаких аргументов в защиту своей тезы о безграмотности спартанцев, кроме соображений общего порядка, М. Флауэр не приводит. Исследователи уже не раз указывали на то, что представление об их полной безграмотности является сильным преувеличением. О дискуссии по поводу грамотности спартанцев см.: Powell A. Athens and Sparta. P. 238–241.

281

Meyer Ed. Forschungen zur Alten Geschichte. Bd.I. Halle, 1892. S. 233.

282

Ibid. S. 231 ff.

283

Beloch K.J. GG. 2. Auff Bd.III, 1. S. 71 f., Anm. 4.

284

См., например: David E. The Pamphlet of Pausanias // Parola del Passato. Vol. 34. 1979. P. 94–116; HodkinsonSt. “Blind Ploutos”?: Contemporary Images of the Role of Wealth in Classical Sparta // The Shadow of Sparta / A. Powell and St. Hodkinson (eds.). London; New York, 1994. P. 200.

285

Ehrenberg V. Neugrunder des Staates. Ein Beitrag zur Geschichte Spartas und Athens in VI. Jahrhundert. Munchen, 1925. S. 14, 124 и Anm. 9; Oliva P. Sparta and her social Problems. P. 187; Cartledge P. Sparta and Lakonia… P. 279.

286

В традиции существуют две версии о происхождения эфората. Согласно первой, более ранней, эфорат был учрежден Ликургом, согласно второй, более поздней, — он возник позже, во время Мессенских войн по инициативе царей.

287

Доватур А. И. Политика и политии Аристотеля. С. 373, прим. 48.

288

Meyer Ed. Forschungen zur Alten Geschichte. Bd.I.S. 234; Oliva P. Sparta and her social Problems. P. 187; David E. The Pamphlet of Pausanias. P. 94–116; Flower?. A. Revolutionary Agitation… P. 81 ff.; Голубцова H. И. К вопросу о внутреннем положении Спарты в нач. IV в. до н. э. // Труды Московского историко-архивного института. Т. 12. 1958. С. 248–266.

289

К. Ю. Белох считает, что Павсаний никак не мог выступить против эфоров, во-первых, потому что «о борьбе между царской властью и эфоратом в это время вообще не могло быть и речи», во-вторых, потому что «Павсаний был бы менее всего способен возглавить подобную борьбу». Этот вывод Бел ох делает, главным образом исходя из своей низкой оценки Павсания, который, по его мнению, вообще не мог иметь какой-либо позитивной программы. Что касается мирного сосуществования эфоров и царей, то, кроме эпохи Агесилая, на которую, собственно говоря, и ссылается Белох, больше в истории Спарты подобных спокойных периодов не было (Beloch К. J. GG. 2. Aufl. Bd. Ill, 1. S. 71).

290

Oliva P. Sparta and her social Problems. P. 188.

291

Кошеленко Г.А. Греция в эллинистическую эпоху // Эллинизм: экономика, политика, культура / под ред. Е. С. Голубцовой.?.. 1990. С. 169 сл.

292

Обзор мнений см.: Oliva Р. Sparta and her social Problems. P. 216 f.; Дарвин А. Л. Сфер Борисфенит и реформаторское движение в Спарте (историография вопроса) // Мнемон. Вып. 2 / под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2003. С. 180 и прим. 31, 32.

293

Плутарх определяет врагов и друзей реформы не по их социальному положению или политическим взглядам, а по возрасту. Это разделение граждан на добродетельную молодежь и коррумпированных стариков, без сомнения, отражает, с одной стороны, морализаторский взгляд Филарха, а с другой стороны, является результатом фактического положения вещей: спартанская молодежь в силу своей молодости и полученного в школе стоиков образования была более подготовлена к восприятию новых идей.

294

Об особом положении женщин в Спарте и их имущественных правах см. прекрасную статью: Андреев Ю. В. Спартанская гинекократия. С. 44–62.

295

Ст. Ходкинсон предположил, что спартанские женщины владели теми же самыми наследственными правами, которые для V в. зафиксированы в Гортинских законах, то есть правом на половину доли, предназначенной сыну. Таким образом, по его мнению, спартанские женщины оставались наследницами даже при наличии сыновей (Hodkinson St. Inheritance, Marriage and Demography… P. 82).

296

Cartledge Р., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. P. 43.

297

Ibid. P. 46.

298

Почти во всех кризисных ситуациях спартанцы, как правило, обращались именно в Дельфы. Случаи обращения к другим прорицалищам редки.

299

Таламы — община периеков на восточном побережье Мессенского залива.

300

По свидетельству Плутарха, Ликург разделил всю землю на тридцать тысяч равных клеров для периеков и девять тысяч — для спартанских семей (Lyc. 8). Эти цифры ровно в два раза больше, чем предлагал Агис. Такое буквальное совпадение, конечно, вызывало и вызывает сильные сомнения в аутентичности данных Плутарха. Уже Дж. Грот пытался доказать, что предание о равном распределении земли было измышлением, родившимся не ранее III в. в среде сторонников реформ Агиса и Клеомена (Grote G. History of Greece. 2^nd ed. Bd. II. New York, 1859. P. 399 f.). Та же точка зрения не раз повторялась в англо-американской историографии XX в. Так, по мнению П. Кэртлиджа, сохраненное Плутархом предание о Ликурговом переделе земли представляет собой не более чем обратную проекцию аграрных реформ Агиса и Клеомена (CartledgeP. Sparta and Lakonia… P. 169).

301

Несмотря на старания ученых, мы так и не имеем точного ответа на вопрос, что собой представляла та «гражданская земля», о которой говорит Полибий. В самом общем приближении можно только сказать, что под гражданской землей, по-видимому, надо понимать землю, полностью контролируемую государством. В качестве таковой она в любую минуту могла быть конфискована для нового передела. К сожалению, источников, хоть как-то проливающих свет на земельный вопрос в Спарте, очень мало, и даже те, что имеются, не поддаются однозначному толкованию.

302

Oliva Р. Sparta and her social Problems. P. 222, n. 3.

303

Земли периеков, особенно близко расположенные к Спарте, стали скорее всего объектом скупки для имущей части спартанцев. Согласно традиции, процесс накопления дополнительной земельной собственности начался уже в V в., ускорился по окончании Пелопоннесской войны, а к III в. привел к катастрофическому неравенству в доходах спартиатов. Легальное инвестирование капиталов в землю путем приобретения нескольких участков и образование из них обширных «латифундий» позволяло богатым спартиатам поддерживать свою жизнь на очень высоком уровне.

304

Но агогэ еще существовало по крайней мере во второй половине IV в. Об этом свидетельствуют Аристотель (Pol. IV, 7, 5, 1294b 23–25) и Плутарх. Последний приводит очень интересный факт: эфор 331/330 г. Этеокл отказался дать в заложники македонскому полководцу Антипатру пятьдесят спартанских мальчиков на том основании, что тогда они останутся «без принятого у спартанцев с прадедовских времен образования» и в результате «не смогут стать гражданами» (Mor. 235b).

305

Cartledge Р., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. P. 42.

306

Возможно, это уточнение было внесено Плутархом (или Филархом) для большего драматического эффекта и может не соответствовать действительности.

307

«На основании одного древнего закона, запрещавшего Гераклидам приживать детей с чужестранкой и грозившего ему смертью, если он покидает Спарту, чтобы поселиться в другой стране» (Plut. Agis 11). Плутарх — единственный автор, который упоминает о подобном законе. Скорее всего речь могла идти не столько о писаном законе, сколько о многовековой практике, вписывающейся в общую концепцию ксенеласии. Леонид, проведший многие годы за границей, стал для спартанцев чужеземцем, к которому позволительно было применить, пусть и в искаженной форме, освященную еще Ликургом норму. Диффамация Леонида скорее всего проходила в рамках именно такой «новой» концепции ксенеласии. Хотя тот факт, что Леонид имел жену не спартанку и даже не гречанку, не помешал ему в 252 г. занять престол. В тот момент на такую «мелочь» не обратили внимания. Но при острой партийной борьбе в ход шли любые аргументы, способные скомпрометировать противника.

308

Долги у имущей части спартиатов были результатом роскошного образа жизни. Филарх дает описание дорогостоящих пиров, которые устраивали богатые граждане (FHG I. 346).

309

Это единственная дата царствования Агиса, которая может быть определена с достаточной степенью точности.

310

Africa Th. Phylarchus, Toynbee, and the Spartan Myth // Journal of the History of Ideas. Vol. 21. 1960. No. 2. P. 267.

311

Shimron B. Polybius and the Reforms of Cleomenes III // Historia. Bd. 13. 1964. No. 2. P. 148 f.

312

Кошеленко Г.А. Источниковедение Древней Греции (эпоха эллинизма) / Подред. В. И. Кузищина.?.. 1982. С. 105.

313

Oliva Р. Sparta and her social Problems. P. 210; 216; 243; Cartledge P., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. P. 49 ff.; Кошеленко Г.А. Греция в эллинистическую эпоху. С. 141–185.

314

Формально в этом не было ничего противозаконного, хотя мы не знаем больше случаев браков между представителями Агиадов и Еврипонтидов. Видимо, две царские династии до этого никогда не заключали между собой брачных союзов.

315

Его особый интерес выразился в написании двух трактатов, посвященных спартанской тематике: «О спартанском государственном устройстве» и «О Ликурге и Сократе», о чем сообщает Диоген Лаэртский (II–III вв. н. э.) в своем сочинении «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» (VII, 178).

316

Одним из самых больших дипломатических успехов Ахейского союза было присоединение благодаря соглашению с тираном Мегалополя Лидиадом аркадского центра Мегалополя, что привело к обострению соперничества Ахейского союза и Спарты. Лидиад, выбранный стратегом Ахейского союза на 234/233 г., выступал за немедленное начало военных действий против Спарты (Plut. Arat. 30, 5). Ситуация для Спарты осложнилась еще больше, когда три важных пелопоннесских полиса — Аргос, Флиунт и Гермиона — присоединились к Ахейской федерации. Таким образом, Спарта оказалась окруженной и с запада, и с севера членами враждебного ей союза. Дипломатическим успехом Спарты было формирование антиахейского блока, куда вошло несколько аркадских городов, бывших союзников Этолии, — и среди них Мантинея, Тегея и Орхомен. Война, которая получила в истории наименование Клеоменовой (229–222 гг.), началась со столкновения Спарты и Мегалополя.

317

Задолго до Клеомена уровень морали в обществе уже был таков, что взятки брали не отдельные чиновники, а целые коллегии чуть ли не в полном составе, в том числе и коллегия эфоров (Arist. Pol. II, 6, 14, 1270b). Моделируемая Аристотелем ситуация, когда четверо эфоров из пяти получили деньги за предательство интересов родины, не могла поразить воображение греков. Аристотель, видимо, знал не один случай коррупции в среде эфоров и считал это явление обычным для современной ему Спарты.

318

Васильевский В. Г. Политическая реформа и социальное движение в Древней Греции в период ее упадка. СПб., 1869. С. 269.

319

Так, например, полностью оправдывает Клеомена известный британский эллинист Уильям Тарн (Тат Ж Cleomenes III of Sparta and the Revolution // CAH. Vol. VII. Cambridge, 1927. P. 753).

320

Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма.?.. 1982. С. 204; Shimron В. Some Remarks on Phylarchus and Cleomenes III // Rivista di Filologia e di Istruzione classica. Vol. 94. 1966. P. 456; Oliva P. Sparta and her social Problems. P. 241.

321

Oliva P. Sparta and her social Problems. P. 242.

322

Военная кампания 227 г. оказалась для Клеомена успешной; он одержал значительную победу над ахейцами под Мегалополем и захватил несколько аркадских городов, входящих в Ахейскую лигу.

323

Такой вывод можно сделать на основании указания Плутарха, что при Агисе в Спарте было около ста подобных семей (Agis 5, 6–7).

324

Tarn W. Cleomenes III of Sparta and the Revolution. P. 754.

325

Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. С. 217.

326

В Большой ретре, самом раннем конституционном акте, где сформулированы законы Ликурга (Plut. Lyc. 6, 2–3), эфорат не фигурирует. Мнение об эфорате как институте, возникшем после Ликурга и никак не связанном с этим великим законодателем, уже в IV в. воспринималось как самоочевидный факт. Распространению и укоренению этого немало способствовали спартанские цари, которые были жизненно заинтересованы в том, чтобы лишить эфорат ореола святости и неприкосновенности, объявив его институтом, никак не связанным с Ликургом.

327

Спартанские цари и их ближайшие родственники были наиболее состоятельными людьми в Спарте. Тому свидетельство — большие штрафы, к которым их часто присуждали (Thuc. V, 63; Diod. XII, 78; Schol. ad Aristoph. Nub. 858 f.). Штрафы были, вероятно, соразмерны их состоянию. В эпоху эллинизма спартанские царские дома обладали такими финансовыми возможностями, что могли на собственные средства проводить дорогостоящие реформы. Так, например, Агис IV внес в фонд реформ, кроме недвижимого имущества, невероятную для частного человека сумму — 600 талантов (Plut. Agis 9).

328

Shimron B. Polybius and the Reforms of Cleomenes III. P. 153.

329

Речь идет о перевооружении спартанской армии по македонскому образцу. В других греческих полисах македонский тип оружия применялся уже давно, так что и тут консервативная Спарта безнадежно отстала.

330

Не исключено, что они были незаконными сыновьями Леонида и единокровными братьями Клеомена.

331

Cartledge Р., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. P. 52.

332

Город Спарта возник из слияния четырех деревень (об), к ним несколько позже присоединились Амиклы, став пятой обой.

333

Cartledge Р., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. P. 52.

334

Данный термин можно перевести как «охранители наследственного закона и порядка».

335

Cartledge Р., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. P. 51.

336

Tam W. Cleomenes III of Sparta and the Revolution. P. 754; Cartledge P., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. P. 52.

337

Герусия в Спарте римского периода была существенно ограничена в своих правах и возможностях. Ни о какой независимой политике уже не могло быть и речи. Как правило, герусия действовала в тандеме с другими органами власти, входя в созданный при ахейцах объединенный совет.

338

Oliva Р. Sparta and her social Problems. P. 246, n. 2.

339

Сизов С. К. Ахейский союз. С. 112 сл. и прим. 52–55.

340

Сизов С. К. Ахейский союз. С. 119.

341

Cartledge Р., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. P. 53.

342

На последнем этапе борьбы с Антигоном Клеомен постоянно испытывал недостаток средств. По словам Плутарха, «он был уже едва способен платить жалованье наемникам и давать содержание гражданам» (Cleom. 27, 4–5).

343

Большинство историков понимают текст Плутарха однозначно — Клеомен освободил шесть тысяч илотов и одну треть из них зачислил в свою армию. Т. Африка полагает, что практически все эти экс-илоты вскоре погибли в битве при Селласии (Africa Th. Cleomenes III and the Helots. P. 5). Но существует и другая интерпретация, возникшая из-за некоторой двусмысленности текста Плутарха. Так, например, Морис Добье уверен, что две тысячи гоплитов, вооруженных по македонскому образцу, не были илотами. Он полагает, что илоты никак не могли обладать достаточными навыками, чтобы быть немедленно зачисленными в армию. В качестве еще одного аргумента он указывает на то, что ни Плутарх, ни Полибий среди контингентов, участвующих в битве при Селласии, не упоминают воинов-илотов (Daubies M. Cleomene III, les hilotes et Sellasie // Historia. Bd. 20. 1971. No. 5/6. P. 666 ss.).

344

Немногим ранее, в 240 г., этолийцы увели в рабство из Лаконии 50 тысяч илотов (Plut. Cleom. 18, 3).

345

По-видимому, первым спартанским государственным деятелем, который провел широкомасштабную кампанию по освобождению илотов, был тиран Набис (206–192). Освобожденным илотам он предоставил возможность жениться на женах и дочерях их бывших господ (XVI, 13, 1). По словам Арнольда Тойнби, «Набис уменьшил число илотов до цифры, при которой илотия перестала быть серьезной социальной и политической проблемой для спартанского государства» (Toynbee A. Some Problems of Greek History. P. 203).

346

Piper L. J. Spartan Helots in the Hellenistic Age //AS. 15–17. 1984–1986. P. 75–88.

347

Массовые манумиссии, вызванные экстраординарными обстоятельствами, были характерны не только для Спарты. Афины, например, в конце Пелопоннесской войны, пребывая в состоянии крайней военной опасности, были вынуждены прибегнуть к исключительной мере — призвать рабов во флот, а после победы даровать им свободу (Xen. Hell. I, 6, 24).

348

Beloch К. J. GG. 2. Aufl. Bd. IV, 1. Strassburg, 1925. S. 715, Anm. 1.

349

Chrimes K.M. T. Ancient Sparta. P. 40.

350

Cartledge P., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. P. 56.

351

Talbert R. The Role of the Helots in the Class Struggle at Sparta. P. 37.

352

О датировке битвы и всей Клеоменовой войны см.: Сизов С. К. Ахейский союз. С. 164 сл., прим. 51; Oliva Р. Sparta and her social Problems. P. 262 и n.2.

353

Cartledge P., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. P. 53.

354

Africa Th. Phylarchus, Toynbee, and the Spartan Myth. P. 267.

355

Ibid.

356

Список взят из кн.: Бикерман Э. Хронология древнего мира.?.. 1975. С. 194.

Стр. notes из 50