Примечания
1
Для обозначения кельтов античные авторы использовали различные наименования. Греческие писатели обычно называли их κελτοι, при том что Цезарь и Павсаний утверждали, что это было самоназвание кельтов. В начале III в. до н. э. в греческих текстах появилось новое наименование кельтов — галаты Γαλάται. Римляне континентальных кельтов называли галлами (Galli). Кельтов Британских островов античные писатели называли британцами, бритами, используя различные формы этого названия: βρετανοί, Brittani, Brittones.
2
Corcoran W. P. Preface // Chadwick N. The Celts. London, 1970. P. 38.
3
Кельтскую цивилизацию соотносят с двумя археологическими культурами, представляющими европейский железный век: с гальштатской культурой (датируется временем с VIII до V в. до н. э.), названной по могильнику, обнаруженному возле небольшого городка Гальштат в Юго-Западной Австрии, и с латенской культурой (V–I вв. до н. э.), получившей название от стоянки Ла Тен на берегу швейцарского озера Невшатель.
4
Филип. Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага, 1961. С. 9.
5
Berr H. Introduction // Hubert Н. Les Celtes depuis l'epoque de la Тёпе et la civilisation celtique. Paris, 1932. P. III.
6
Caes, B. G., VI, 14, 3.
7
Mela, III, 2, 19.
8
Luc, I, 452–454.
9
Caes., B. G., VI, 14, 3.
10
Caes, B. Y., VI, 14.
11
Mela, III, 2, 18, 19.
12
Caes., B. G, VI, 14, 6.
13
Caes., B. G, VI, 14, 1–2.
14
Caes., B. G., VI, 14.
15
Valer. Max., II, 6, 19.
16
Hipp., Philosophum. I, XXV.
17
Strom., I, XV, 7.1, 3.
18
Kendrick T. D. The Druids. London, 1927. P. 106–108.
19
Luc. Phars., I, 450–458.
20
Tierney J. J. The Celtic ethnography of Posidonius // Proc. Roy. Hish. Acad., 1960. Vol. 60. Section 4–5. P. 189–275.
21
Генон P. Кризис современного мира, M., 1991, С. 122.
22
Там же. С. 29–30.
23
Diod., V, 31, 5.
24
Caes., В. G, VI, 13.
25
Dion Chrys., Or., XLIX.
26
Piggott S. The Druids. New York, 1968. P. 109.
27
Kendrick T. D. Op. Cit. P. 93
28
Caes., B. G, VI, 14, 2.
29
Caes., B. G., VI, 13, 1–3.
30
Фюстель де Куланже. История общественного строя древней Франции. Т. 1. Римская Галлия. СПб., 1901. С. 35.
31
δράίδαι у Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druids у Caes., В. Y., VI, 13, 3; dryade у Amm. Marc, XV, 9, 8.
32
Strabo, VI, 4, 4.
33
Diod., V, 31, 2–5.
34
Amm, Marc, XV, 9, 8.
35
βαρδοή у Diod., V, 31, 2–5; Strabo, IV, 4, 4; bardi у Amm. Marc, XV, Э, 8.
36
Caes, B. G., VI, 13, 5.
37
Guenon R. Orient et Occident. Paris, 1924. P. 150.
38
Guenon R. La crise du monde moderne. Paris, 1964. P. 88.
39
Amand M. Folklore et archeologie belgo-romaine. La-tomus XXVIII, 1969. P. 199–203.
40
Joffroy R. L'oppidum de Vix et la civilisation hallstat-tienne finale dans l'Est de la France. Paris, 1960.
41
Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. С. 38.
42
Интенсивная торговля носителей гальштатской культуры с греко-этрусским миром засвидетельствована многочисленными находками, происходящими из различных погребений.
43
Corcoran W. P. Preface // Chadwick N. The Celts. р. 35.
44
Mega w J. V. S. Art of the European Age. A Study of the Elusive Image. Bath; Somerset, 1970. P. 17.
45
Amand M. Folklore et archeologie belgo-romaine. Latomus. XXVIII. P. 203.
46
Dottin J. Manuel pour servir a l'etude de l'Antiquite Celtique. Paris, 1906. P. 2.
47
Piggott S. The Druids. P. 104.
48
Rees A. And Rees B. Celte Heritage. London, 1975. P. 207–209.
49
D'Arbois de Jubainville H. Le cycle mythologique ir-landais et la mythologie celtique. Paris, 1884. P. 3.
50
Rees A. and Rees B. Ibid.
51
Шкунаев С. В. «Похищение быка из Куальнге» и предания об ирландских героях // Похищение быка из Куальнге / Издание подготовили С. В. Шкунаев, Т. А. Михайлова. М., 1985. С. 388.
52
Dottin J., Manuel P. 3; Шкунаев С. В. «Похищение быка из Куальнге». С. 388.
53
D'Arbois de Jubainville H. Le cycle mythologique ir-landais. P. 5.
54
Rees A. and Rees B. Celtic Heritage. P. 16.
55
D'Arbois de Jubainville. Le druidisme irlandais // Revue Archeologique. XXXIV, 1877. P. 219–222.
56
D'Arbois de Jubainville. Les druids et les dieux celtiques a forme d'animaux. Paris, 1906. P. 105.
57
D'Arbois de Jubainville. Le druidisme irlandais P. 223.
58
Hubert H. Les celtes depuis l'epoque de la Тёпе et la civilisation celtique.
59
Шкунаев С. В, Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. С. 5.
60
Vendries J. La Religion des Celts // Les Religions de l'Europe ancienue. Т. III. Paris, 1948. P. 253.
61
Marx J. Les Litteratures Celtiques. Paris, 1959. P. 93–94.
62
Jillian C. Histoire de la Gaule. Т. II. Paris, 1908. P. 84–112; 169–175.
63
D'Arbois de Jubainville H. Le druidisme irlandais. Revue archeologique. XXXIV, 1877. P. 218–224; idem. Les druides et les dieux celtiques a forme d'animax. Paris, 1906.
64
D'Arbois de Jubainville. Le cycle mythologique irlandais et la mythologie celtique. Paris, 1884. P. XI.
65
Kendrick T. D. The Druids. London, 1927.
66
Chadwick N. K. The Druids. Cardiff and Connecticut, 1966.
67
Piggott S. The druids. Cardiff and Connecticut, 1966.
68
Chad wick N. K. The Druids. P. VIII.
69
См. наст. изд. стр. 2.
70
Annales, XIV, 29–30.
71
См. наст. изд. стр. 85–90.
72
См. наст. изд. стр. 89–90.
73
См. наст. изд. Гл. 2.
74
Caes., В. G., VI, 13.
75
См. наст. изд. стр. 94.
76
См. наст. изд. стр. 93.
77
Mela, III, 2, 19.
78
Pharsal., I, 452–453.
79
Strabo., IV, 4, 5.
80
Diod., V, 31, 2–5.
81
Caes., B. G., VI, 13, 4.
82
Chadwick N. K. The Druids. P. 21–22
83
См. наст. изд. Гл. 2, § 3 (раздел жертвоприношения).
84
См. наст. изд. стр. 104.
85
См. наст. изд. стр. 108.
86
Piggott S. The Druids. P. 117–118.
87
Diod., VI, 31, 2–5.
88
См. наст. изд. стр. 113–114.
89
См. наст. изд. Стр. 120–127.
90
См. наст. изд. Стр. 123.
91
Среди наших отечественных исследователей точку зрения Ф. Леру на характер взаимоотношений между друидами и светской властью разделяет С. В. Шкунаев (С. В. Шкунаев. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии,).
92
Deinosophistarum, IX, 13.
93
Guenon R. Symboles de la Science sacfee. Paris, 1994. P. 156–162.
94
Caes., B. G,VII, 32.
95
Caes., B. G,VII, 4.
96
Caes., B. G,VI, 31.
97
Caes., B. G,I, 16, 5.
98
Caes., B. G,VII, 32.
99
См. наст. изд. стр. 124.
100
Фюстель де Куланж. История общественного строя древней Франции. Т. 1. Римская Галлия / Под ред. И. М. Гревса. СПб., 1901. С. 21.
101
Caes., В. G., VII, 33, 34. Очевидно, прав К. Жюллиан, который предполагал, что в данном случае под магистратами подразумевались выборные вожди (principes) пагов, небольших округов, составлявших общину эдуев (Jullian С. Histoire de la Gaule. V. II. P. 48).
102
См. наст. изд. стр. 128.
103
Plin. N. П., XVI, 249.
104
Plin. N. H., XXIV, 103–104.
105
См. наст. изд. стр. 170–171.
106
Guenon R. Symboles de la Science sacre. P. 79–80.
107
См. наст. изд. стр. 190.
108
Guenon R. Symboles de la Science sacree. P. 63–64.
109
Генон P. Царь мира // Вопросы философии. № 3, 1993. С. 99.
110
См. наст. изд. стр. 191.
111
Генон Р. Царь Мира. С. 125.
112
См. наст. изд. стр. 213.
113
Cm. наст. изд. стр. 264, прим. 37.
114
См. наст. изд. Гл. 5, § 6.
115
Vendryes J. La Religion des Celtes. P. 250.
116
Duval P. M. Les dieux de la Gaule. Ed. 2. Paris, 1976. P. 65.
117
Strabo, IV, 4.
118
См. наст. изд. стр. 232.
119
Strabo, IV, 4.
120
Jullian С. L'histoire de la Gaule. V. II. P. 176. №. 3
121
Мы все же склоняемся к тому мнению, что исчезновение друидов не могло произойти быстро, и весь кельтский мир знал их, даже несмотря на то, что прямых упоминаний о них нет ни в Цизальпинской Галлии, ни у галатов (см. Н. Hubert «Les Celtes», П, p. 274–275 и J. Vendryes «La religion des Celtes», p. 292). Велледа у Тацита (Hist, IV, 61) — германского происхождения, но она носит кельтское имя (сопоставимое' с именем «филид», см. ниже: с. 10–12).
122
Всего таких авторов семнадцать. Однако очевидно, что сведения, которые могут нас заинтересовать, в разрозненном виде встречаются в трудах гораздо большего числа писателей.
123
«Божественный» = devos, «бог» с адъективными суффиксами.
124
Caes., В. G. I, 18–19, подробнее см. ссылки в A. Holder, Altceltischer Sprachschatz, I, 1260–1262.
125
Cic, De Divinatione, I, 40, 90.
126
Annales., XIV, 29, 30 / Пер. А. С. Бобовича. Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. I. Анналы. Малые произведения // Под ред. Я. М. Боровского, М. Е. Сергиенко. Л., 1969.
127
«Победоносная» (валлийское «budd», старобретонское «bud»). Fac. Ann., XIV, 32.
128
Annales, XIV, 33 — пер. А. С. Бобовича. — Прим. ред.
129
Тас, Germania, 43.
130
Dion Cassius, LXII, 9.
131
Dion Cassius, LXII, 11.
132
Армия Вара была разбита германцами недалеко от святилища в Экстернштайне, см. N. de Pierrefeu, Irminsul et le livre de pierre des Exsternsteine er Westphalie, «Ogam», VII, 363–386.
133
Об Огмии, «боге-связывателе», см. «Ogam», XII, 1960, 209–234.
134
См. «Ogam», X, 30 sqq.
135
Mitra-Varuna. P. 83–85.
136
Ирландские легенды часто известны в двух-трех вариантах, самые длинные из которых редко бывают наиболее древними.
137
См. опровержение теорий Эжена Могка у Дюмезиля, «Loki», р. 8 и далее. Не столь опасно принимать тексты такими, каковы они есть, нежели погрязнуть в чрезмерном критицизме.
138
«Ogam», XII, 61.
139
Мы говорим «сословие», а не «каста»; употребление последнего термина внесло бы представление о наличии непроницаемых социальных барьеров, которых никогда не существовало у кельтов, см. G. Dumezil, «Jupiter-Mars-Qu-irinus», p. 110 и далее.
140
Plin., Nat. Hist., XVI, 249.
141
Вопрос этот решен в настоящее время. Более подробное изложение, ссылки и дискуссию см. в: Chr. J. Guyonvarc'h, «Les noms celtiques du chene, du dmide et du roiteleb, — «Notes d'etymologie et de lexicographies, V, «Ogam», XII, 1960, p. 49 sqq.
142
Strabo, IV, 4 // Пер. Г. А. Стратановского. Страбон. География в 12 книгах / Под ред. С. Л. Утченко. М., 1964.
143
Amm. Marc, XV, 9.
144
Caes, В. G., VI, 13. Пер. М. М. Покровского // Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о Галльской войне, о Гражданской войне, об Александрийской войне, об Африканской войне / Пер. и коммент. М. М. Покровского. М., 1993. — Прим. ред.
145
О слове file, во множественном числе — filid, см. «Ogam», XIII, № 74–75.
146
Там же.
147
Ancient Laws, IV, 360.
148
«Senchus Мог, Crith Gablach» или «Glossaire de Cormac»
149
Cm. «Ogam», XII, с 475–486.
150
Diod., V, 31.
151
Cm. «Ogam», VIII, 350.
152
Caes, B. G, VIII, 38, 3.
153
Numerian, XIV et sqq.
154
Caes, B. G, VI, 13 — Пер. M. M. Покровского.
155
Rev. celt, XLIII, 65.
156
Caes, B. G, VI, 13 — Пер. M. M. Покровского.
157
Auson. Commen. Professorum, V, 7 et XI, 27, 29.
158
Мы отсылаем читателя к работам д-ра Башелье (Васhelier), «Ogam», XI, 46, 173, 295; XII, 91.
159
См. наст. изд. стр. 205–206.
160
Ульстерским циклом» называют собрание эпических повествований, часто мифологических по форме или манере исполнения, которые рассказывают о приключениях некоторых знаменитых персонажей: королей Конхобара и Фергуса, героев Кухулина и Коналла Кернаха, друида Катбада, королевы Мёдб и др., см.: M.L. Sjoestedt, op. cit, passim. «Tain Bo Cualnge» был опубликован Ё. Виндишем в немецком переводе, «Irische Texte», V, Leipzig, 1905. [В русском переводе см. в «Похищение быка из Куальнге», Москва, 1985. Пер. Т, Михайловой] — Прим. ред.
161
Amm. Marc, XV, 9.
162
Кухулин, или «Пес Куланна», см. наст. изд. стр. 129–130.
163
Версия Т.В.С. из Лейнстерской книги, Ogam, XI, 325.
164
Ed. Strachan. P. 22.
165
O'Curry. Manners and Customs of the Ancient Hihs. Dublin, 1873. II. P. 78, 79, 85.
166
«Cathbad» означает «тот, кто убивает в битве» (см. Ogam, XII, р. 197) либо «тот, кто угрожает» (намек на силу сатиры). См. ibid., XII, р. 449–450.
167
Caes., В. G., VI, 14 — Пер. М. М. Покровского.
168
Pomp. Mela, III, 3.
169
Lucan. Pharsal., I, 452, 453.
170
Изд. Stokes, «Rev. celt.», 36, 13, 7.
171
«Ancient Laws», II, 146 et sqq., V, 96.
172
O'Donovan, «Tribes and Customs of the Ну Fiachrach», 79-167.
173
См. наст. изд. стр. 74, 116.
174
Cic. De Divinatione, I, 40, § 90.
175
Caes., B. G., I, 31.
176
Cm. G. Dumezil, «Albai Russati Virides», ch. Ill de «Rituels indo-europeens a Rome», 1954.
177
См. наст. изд. стр. 136.
178
«Tripartite Life», II, 325–326.
179
«Revue celt.», 43, 59.
180
Windisch, Irische Texte, V, 788.
181
«Mesca Ulad, ou L'ivresse des Ulates», ed. C. Watson, p. 25.
182
«Mesca Ulad», изд. С. Watson, с. 33.
183
См. наст. изд. стр. 120.
184
Изд. Dobbs, Rev. celt, 40, 416.
185
Изд. Stokes, «Rev. celt.», XVI, 276–266. «pindshenchas», или «Истории названий мест», являются записками по топонимике, включающими в себя этимологические данные, легендарные анекдоты или топографические описания. Существует две их версии, в стихах и в проеме, на которые нам нередко необходимо будет сослаться.
186
Diod, V, 31.
187
Греческий автор приписывает бардак прерогативы ватес (филид).
188
Glose de Saint. Gall; 56, в 7.
189
Thesaurus Paleohibernicus», I, 109.
190
Именительный падеж единственного числа munus, одно из значений которого жертва, приношение.
191
d'Arbois, «Соигз», I, 154.
192
См. «Ogam», XII, с. 197–200 и 448.
193
См. М. L. Sjoestedt, op. cit, XIV–XV.
194
Caes, В. G, VI, 16.
195
D'Arbois de Jubainville. Cours de littefature celtique. Paris, 1883–1902. Т. I. P. 158.
196
Один единственный ирландский текст Courtise de Becuma, дает очень краткое упоминание о «человеческой жертве», см. Eriu, III, 154 и ниже, в гл. III.
197
Windisch, op. cit, I, 122.
198
Thesaurus Paleohilernicuss, II, 322.
199
O'Curry, Manners and Customs, II, 135.
200
«Кровавый круг», см. Ogam, XI, 287, 288, а также: Micheal 6 Duigeannain, On the Medieval sources for the legend of Cenn (Crom) Croich of Mag Sleclit, — in «Feilsgrebinn Eoin Mic Neilb, Dublin, 1940. P. 296 sqq.
201
См. ниже, гл. IV, стр. 196–198.
202
Rev. celt, XVI, 35–36.
203
Caes, B. G, VI, 16. — Пер. M. M. Покровского.
204
«Historia Brittonum», III, 30–31.
205
Или «племена богини Дану», мифологическая раса, которая, согласно ирландским преданиям, населяла Ирландию до прихода гойделов, а затем бежала от них, скрывшись в подземном и морском мире языческих богов. Вокруг этого имени Tuatha De Danann сложился целый цикл мифов.
206
Божественное достоинство Мананнана, морского бога, было совершенно напрасно подвергнуто сомнению в: J. Vendryes, Et. celt., VI, с. 239 и далее
207
«Book of Fermoys, fol. 89, и O'Curry, «Mahners», — «Intr.», p. 333–334 и II, 222.
208
См «Ogam», VII, 33 sqq.
209
Caes., B. G., VI, 19.
210
Il., XXIII, 166–176.
211
Pomp. Mela, III, 2.
212
Athen., IV, 40.
213
D'Arbois de Jubainville H. Cours, VI, 52, 53.
214
Cm. Ananda Coomaraswami, «Sir Gawein and the Green Knighb, — «Speculum», XIX, 1944, p. 104 sqq.
215
Diod., V, 31.
216
Strabo, IV, 4. — Пер. Г. А. Стратановского.
217
Caes., В. G., VI, 14. — Пер. M..M. Покровского.
218
D’Arbois «Etudes sur le droit celtique», I, 329–330.
219
«Филиды отказывали ему в своей помощи и объявляли, что ему ничего не должны ни бог, ни человек» (d'Arbois, «Etudes sur le droit celtique», I, 329–330.
220
Cm. R. Thurneysen, Rev. celt., 7, 369 и далее. Примером его могут служить «риторики», которыми изобилуют повествования, и которые столь часто ставят в тупик переводчиков.
221
Сыновья Миля — это нынешние ирландцы; название не имеет этимологии, см. «R. I. A. Dichionnary», lettre М, ed. Maud Joynt, col. 135–136.
222
«Сын орешника, сын плуга и сын солнца».
223
«Lebor Gabala». Livre des Conquetes ed. Macalister, V, § 393 — из Книги захватов Ирландии, пер. С. В. Шкунаева. Предания и мифы средневековой Ирландии. Пер. С. В. Шкунаева // Под ред. Г. К. Косинова, М, 1981.
224
«Mesca Ulad», ed С. Watson, р. 1 и 34.
225
Diod, V, 31.
226
Strabo, IV, 4. — Пер. Г. А. Стратановского.
227
Panegurici Veteres, 8, § 3.
228
Ed. Dobbs, Rev. Celt, 40, 416.
229
Windisch, «Ir. Texte», V, 795.
230
Ogam, X, 132. — Пер. Т. Михайловой. Смерть Конхобара // Похищение быка из Куальнге / Изд. подготовили Т. А. Михайлова, С. В. Шкунаев. М, 1985.
231
Статус друида — иной, нежели у римского фламина и индусского брахмана, которые не только не должны сражаться, но даже не имеют права видеть вооруженные войска, см. G. Dumezil «Mitra-Varuna», p. 27. Не отражал ли статус друида весьма архаическое состояние общества, которое предшествовало системе разделения власти?
232
«Ogam», XII, 236–237.
233
Livre de Leinster; 106a, 9.
234
Caes, B. G, VI, 13. — Пер. M. M. Покровского.
235
Caes, B. G, VI, 14. — Пер. M. M. Покровского.
236
Caes, B. G, II, 5, 2.
237
Rev. celt, 43, 75.
238
«Медран», несомненно, связано с «Медрах» (Medhrach) — «приятный, веселый». Rev. celt, 43, 39.
239
Этимологически имя «Сенха» означает «историк, знаток генеалогий, знаток древности».
240
Mesca Ulad, ed. С. Watson, p. 6.
241
См. наст. изд. стр. 115.
242
O'Curry, II, 4.9.
243
Caes., В. G., VII, 33.
244
«Livre de Leinster», folios 93в1-94а10 / Пер. В. Шкунаева. Похищение быка из Куальнге.
245
Ed. С. Watson, р. 11. «Ogam», XII, 497.
246
Dion. Chrys., Or., XLIX.
247
Caes., В. G, VII, 32.
248
Caes., B. G., VII, 4.
249
Caes., B. G., VI, 31. — Пер. M. M. Покровского.
250
Caes., В. G., I, 16, 5. — Пер. M. M. Покровского.
251
Caes., B. G., VII, 32. — Пер. M. M. Покровского.
252
«Ogam», XI, 66 sqq
253
Caes., В. G., VI, 13. — Пер. M. M. Покровского (VI, 13).
254
Cm. G. Dumezil, «Jupiter, Mars, Qurinus», I, 44.
255
Cm. Ogam, XII, p. 380–381.
256
Ogam, X, 293–294.
257
Сетанта напоминает кельтское название «дороги» (Ирл. set, валлийск. hynt, брет. hent), ср. также народ Сетантиев (Ptolem., II, 3, 3).
258
«Ogam», XI, 214–215.
259
«Ogam», XII, 240 — «Рождение Конхобара» // Пер. Т. Михайловой.
260
Пер. Т. Михайловой.
261
«Livre de Leinster», 120а, 20–24.
262
Версия В «Смерти Кухулина», ed. Van Hamel, p. 110–111.
263
«Rev. celt.», 21, 149, 312, 388.
264
"Version du «Livre Jaune de Lecan», ed. Eleanor Knott, 6, § 16.
265
«La Courtise d'Emer», ed. Van Hamel, 65, § 90.
266
Altceltischer Sprachschatz, I–III.
267
Ver sacrum — латинское название индоевропейского обычая переселения молодежи, достигшей определенного возраста на новые места. В современной науке этот обычай считают одной из возможных причин миграций индоевропейских народов. (Прим. ред.).
268
Liv., V, 34. — Пер. С. А. Иванова // Тит Ливий. История Рима от основания города. Т. 1. (Ред. Пер. М. Л. Гаспаров и Г. С. Кнабе. М., 1989)… См. «Actes du Premier Colloque d'Etudes celtiques et protoceltiques», CMteaumeillant, 1960, p. 142–158.
269
Pseudo-Prut, De fluviis, VI, 4.
270
Очевидно, что этимология названия Лугудунума — Лиона совершенно иная. Лугудунум — это «город бога Луга», см. «Ogam», IV, 306.
271
«Mirabiles Auscultatories», LXXXVI.
272
См. Justin, «Trogue Ротрёе», XXIV, 4; Zwicker, I, 94.
273
Rev. celt, 5; 404.
274
Ed. Stokes, «Additional articles», 60.
275
ZCP, 7, 303, 15.
276
«Eriu», 8, 120; о прорицании по поведению птиц см.: O'Curry, II, 225–226.
277
См. наст. изд. стр. 76–78.
278
Dion Cassius, LXIII, 6; ср. пищевые запреты бретонцев приводимые Цезарем: заяц, курица, гусь: voluptatus causa (для развлечения), — замечает Цезарь, который, по-видимому, еще не понимал в это, время, для каких целей островитяне разводят этих животных. См. Caes, В. G, V, 12.
279
«De Divinatione», II, 36, 76; ср. Valer. Maxim, I, 42.
280
Justin, XXVI, 2, 2.
281
Caes., B. G., V, 6.
282
Ch.Plummer, «Vitae Sanctorum Hiberniae» I, CLIII.
283
См. наст. изд. стр. 73.
284
Нет нужды напоминать о том, что современная медицина до сих пор использует омелу в качестве гипотензивного средства.
285
Plin. Nat. Hist. XXIV, 103, 104.
286
J. Loth, «Rev. cent.», XIX, 18
287
Plin. Nat. Hist, XXV, 106.
288
Окаменевшие останки морского ежа. (Прим. ред.).
289
Plin. Nat. Hist, XXIX, 52.
290
J. Toutain, «Cultes paiens», III, 371, прим.; см. также A. Grenier, «Manuel», IV/2, p. 747.
291
Пер. С. В. Шкунаева // «Битва при Маг Туиред», с § 33 по § 35; см. с. 44 по поводу применения целебных растений.
292
«Болезнь Кухулина» или «Serglig'e Cuchulainns, — «Ogam», X, с. 310 // Цитата по: Болезнь Кухулина // Ирландские саги / Цер. и коммент. А. А. Смирнова //' Academia, 1929.
293
См. наст. изд. стр. 116–117.
294
«Thesaurus Paleohibernicus, II, 248». Например: «При болезни мочи: я исцеляюсь от этой болезни мочи! Да спасет нас искусство птиц, стай чародеев — птиц! Пусть они (чары) всегда пребывают в том месте, где образуется твоя моча!»
295
«Ancient Laws», V, 106.
296
Битва при Маг Туиред. — Пер. С. В. Шкунаева, § 163–164.
297
См. в «Orgain.Dind Rig»; ZCP; 3, 12, § 19–20.
298
См. «Ogam», XII, 59.
299
Пер. С. В. Шкунаева.
300
Битва при Маг Туиред, § 126, ср. с. 160. — Пер. С. В. Шкунаева.
301
Leabhar Breathnach, The Irish Version of the Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, ed. Todd, 122–124.
302
Fol. 15a, 29.
303
Ed. Gwynn, III, p. 164–166.
304
Cm. Rev. celt, XV, 427, где прозаический вариант «Dindshenchas» приводит те же подробности.
305
Windisch, «Ir. Texte», I, 129, 18.
306
ZCP, 3, 460 и 20, 220.
307
Silva Gadelica, I, 315.
308
Les aventures de Mogh Ruith (Initaachta Moighi Ruith, ZCP., 14, 145 sqq.). По поводу слепоты следует вспомнить параллельный пример Одина, верховного божества германской мифологии, который отдал один глаз в обмен на дар ясновидения, см. G. Dumezil, «Les dieux des Germains», p. 41.
309
«Coir Anmann», § 287, Windisoh, Ir. Texte, III, 409.
310
M. S. Rawlinson, B502, 157, 36. Вероятно, правомерно будет сопоставить колесо Мог Руитха с одним любопытным приспособлением, в своем роде заменявшим трещотку, которое использовалось ранее в Британии в некоторых общинах, в тот период, когда согласно богослужебному календарю колоколам полагалось умолкнуть. Это была та-рабара (tarabara), зубчатое колесо, крюки или зубья которого, находившиеся с внешней стороны, задевали за округлый брусок, укрепленный на одной из опор рамы, в которой оно помещалось. Это колесо крепилось на горизонтальной, загнутой наружу оси, которая приводилась в движение посредством веревки. Оно напоминает также круглую колокольную балку, так называемое колесо судьбы, или Santig ar Rod [ср. колесо из Сен-Тупету], на котором колокола были бы заменены зубьями или крючьями. Когда это сооружение поворачивалось, зубья производили монотонный и довольно неприятный звук (по замечанию г-на Ноеля Сперанза, которого мы благодарим за его любезность). В том, что касается Мог Руитха и в целом «двойственного» характера друида, мы можем отослать читателя к нашей работе. Le dieu-druide et le druide divin. Recherches sur la fonction sacerdotale celtique», — «Ogam», XII, 1960, p. 349–382; о слепоте см. «Ogam», XIII, № 74/75.
311
Ogam, XI, 39 и далее.
312
Ed. Van Hamel, 80–81, § 12 и «Ogam», XI, 200.
313
«Битва при Маг Туиред» / Пер. С. В. Шкунаева. — Прим. ред.
314
«Ogam», XI, 187 sqq.
315
Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, p. 105–107.
316
Cm. Maxime de.Tyr, «Dissert.», VIII, 8, который объявляет дуб «видимым образом верховного бога».
317
Rev. celt., 16, 313–314 и 44, 1 sqq. Ср. тр. 170, 200.
318
Philosophum, I, XXV.
319
Ogam, XI, 424.
320
Rev. celt, 43, 74–76.
321
Windisch, Ir. Texte, III, 392; 394.
322
Пер. С. В. Шкунаева. Ed. Stokes, Rev. felt, 26, p. 8.
323
Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, 106–108.
324
Ed. Dinneen, II, 246
325
Бельтайн, или «огонь Беля»; это ирландское божество сопоставимо с галльским Беленусом; см. J. (3-ourvest, «Le culte de Belenos en Provence occidentale et £n Gaule», — Ogam, VI, 257 sqq.
326
Dinneen. II, 246–248.
327
Caes. B. G, VI, 13.
328
Joyce, A Social History of Ancient Ireland, I, 291.
329
Ed. Stokes, Rev. celt, XV, 297, 7.
330
Ed. Stokes, «Three Irish Glossaries», 6.
331
См. также К. Meyer, Sanas Chormaic, l2: «Они приводили к этим огням все стада, чтобы уберечь их в этом году от всякой болезни; они проводили. скот 1Дежду огней».
332
Tripartite Life, II, 278–279.
333
«Из книги Захватов» — Пер. С. В. Шкунаева. (Lebor Gabala, V, § 415–416).
334
Rev. celt, 31, 43, 26–28.
335
Rev. celt, 43, 113–115.
336
Rev. celt, 43, 81.
337
От древнекельтского matu-genos, «сын медведя».
338
Windisch, Ir. Texte, V, 791–793.
339
См. M.-L. Sjoestedt, op. cit, 17. Этот автор видит в данном заклинании выражение «гордости колдуна, который, восторжествовав с помощью своего искусстве над противником, похваляется своими талантами и перечисляет свои возможности…». Такая интерпретация была бы позволительна только в случае, если бы мы могли с уверенностью отделить религиозный факт от его метафизического содержания. Тем не менее, это не так, и этого нельзя сделать ни с одним ирландским мифологическим или эпическим текстом. Впрочем, и название «колдун» применительно к филиду уже является неточным.
340
«Из книги Захватов». — Пер. С. В. Шкунаева.
341
«Битва при Маг Туиред», § 115. — Пер. С. В. Шкунаева.
342
Folio 284а, 24–51.
343
Cm. Thurneysen, «ZCP», 19, 163 и Loth, «Rev. celt.», 37, 311–314.
344
Stokes, «Three Ir. G.», 25. В известной мере можно было бы сопоставить с этим памятник из Мавилли (Код д'Ор) (Е. Thevenot, «Latomus», 14, 75 и далее, pi. II).
345
Ancient Laws, I, 44.
346
Stokes, op. cit, 34 и «R.I.A. Dictionnary», I/I, 118.
347
Silva Gadelica, I, 91.
348
Stokes, Three Ir. G, 14.
349
Dinshenchas de Rennes, Rev. Celt, XVI, 34.
350
Sanas Chormaic. P. 22.
351
Windisch, Ir. Texte, IV, 27.
352
Windisoh, Ir. Texte, III, 192–193.
353
См. наст. изд. стр. 149, 200.
354
Strabo, IV, 4 — Пер. Г. А. Стратановского.
355
O'Conor, Rerum hibernicarum scriptores, II, 142.
356
Rev. Celt, 17, 143–144, см. выше.
357
Anecdota from Irish Manuscripts, I, 23, 7.
358
Ch.-J. Guyonvarc'h, Ogam, XI, 288–293.
359
См, например, Лейнстерскую Книгу, 120в, 45, несмотря на «Глоссарий Кормака» (Stokes, 31), который производит это слово от лат. canis (собака).
360
Ogam, IX, 121.
361
Windisch, Ir. Texte, I, 158.
362
Cath Maighe Lena, изд. К. Jackson, с. 14.
363
См. наст. изд. стр. 108–109.
364
Windisch, op. cit, I, 122.
365
Sanas Chormaic, ed. Meyer, 49.
366
The Death of Muirchertach, Rev. celt, 23, 424–425.
367
Cath Finntraga, ed. Meyer, 28.
368
Rev. celt, 24, 184.
369
Cm. наст. изд. стр. 107.
370
Rev. celt, 15, 311. См. наст. изд. стр. 195–196 о празднестве Карман, составляющем часть праздника Лугназад.
371
Название поэтического размера, пользоваться которым мог исключительно оллам или филид высшего разряда, «Archiv fur Celtische Lexicographies, 1/3, 92.
372
Tac, Hist, IV, 54. — Пер. Г. С. Кнабе // Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. П. История (Под ред. С. Л. Утченко. Л, 1969).
373
Пер. С. В. Шкунаева.
374
Windisch, Ir. Texte, V, 35. — Пер. В. Швыряева.
375
Windisch, Ir. Texte, V, 27. — Пер. С. В. Шкунаева.
376
Fol. 55a, 27–34.
377
Резиденция королевы Медб.
378
О значении ориентации см. наст. изд. стр. 217–220.
379
Пер. Т. Михайловой.
380
Diod, V, 31, см. наст. изд. стр. 102.
381
Пер. С. В. Шкунаева.
382
Stokes, Three. Ir. Gl, XXXVI и sqq, и ср. 24–25.
383
Изд. Stokes, Rev. celt, 24, 272 и далее, _ Пер. С В. Шкунаева.
384
Ancient Laws, I, 24.
385
Ogam, XI, 65.
386
Ancient Laws, I, 10.
387
K. Meyer, The Voyage of Bran, I, 46.
388
См. наст. изд. стр. 145–146, 181.
389
Ирландское название Армориканской Бретани.
390
Kulmen — «Коровья шкура», название книги, ср. с Lebor na huidre, «Книгой Бурой Коровы», названной так за свой переплет. Смысл этой фразы неясен.
391
Windisch, Ir. Texte, V, LIU. — Пер. Т. Михайловой. «Как было найдено Похищение Быка из Куальнге».
392
Никандр из Колофона, у Tertulieri. De anima, 57.
393
Rev. celt, XV, 420–431.
394
Rev. celt, 23, 422. Пер. А. А. Смирнова. «Смерть Муйрхерртаха, сына Эрк».
395
Eriu, VIII, 42.
396
Windisch, Ir. Texte, III, 519.
397
ZCP, II, 134.
398
Пер. С. В. Шкунаева.
399
Silva Gadelica, I, 80.
400
O'curry, Manuscripts Materials, Appendix, 620. О друидах Тары см. также: R. А. В. Macalister, «Тага: a Pagan Sanctuary of Ancient Ireland», Londres, 1931.
401
См. «Ogam», XII, 403–404, 531–532 Й XIII, 142.
402
Этимологию слова неметон см. в исследовании: Ch. J. Guyonvarc'h, «Notes d'etymologies gauloises», — «Ogam», XII, 185–197.
403
Rev. celt, 34, 423.
404
Strabo, XII, 5; 1.
405
Liv., XXIII, 24, 11.
406
Caes, В. С, VI, 13.
407
Et celt, IV, 255 op. cit.
408
Cm. Ogam, XI, 1.
409
Bataille de Mag Lena (Cath Maighe Lens), изд. Jackson, p. 51.
410
Metrical dindshenchas, III, 144–146.
411
Lucan, Pharsal, I, 452–454.
412
Lucan, Pharsal, III, 399 sqq.
413
P. Le Roux, loc. cit, 1-10 и 185–205.
414
Caes, B. G, VI, 30. — Пер. M. M. Покровского.
415
Silva Gadelica, II, 542.
416
См.: Vendryes, Rev. celt, 41, 243.
417
K. Meyer, Hibemica Minora, 49.
418
См. наст. изд. стр. 154–158.
419
К. Meyer, указ. соч., 49.
420
Tripartite Life, II, 278–279.
421
В целом, бог Луг изучен пока лишь в общих чертах (см. наши Примечания о кельтском Меркурии в «Ogam», IV, 289 sqq, et V, 3, p. 9 sqq.), но уже ясно, что это божество, не поддающееся никакой классификации, управляет всем пантеоном галльских и кельтских богов в Ирландии, так же, как и в Галлии и в Испании, где мы встречаем это имя в форме «Лугу-» во многих топонимах и теонимах. Матерью Луга является кормилица Тальтиу.
422
К. Meyer, op cit, p. 49.
423
Metrical Dindshenchas, IV, 147; Rennes — Rev. celt, 16, 5a.
424
Metrical Dinshenehas, IV, 156.
425
O'Curry, Mann., III, 530.
426
Rev. celt, XV, 312.
427
O'Curry, op. cit, 538.
428
См. наст. изд. стр. 174–175.
429
Metr. Dind., IV, 148–150.
430
Livre de Ballymote, fol 193 sqq.; O'Curry, III, 528.
431
K. Meyer, 49.
432
La maladie de Cuchulainn, — Ogam, X, 286, § L
433
Arch. f. Celt Lex., II, 366, 978.
434
Meyer — Lutt, The Voyage of Bran, II, 302, 4–5.
435
Ogam, XI, 61.
436
Thurneysen, Sageh Aus dem alten Irland, 21.
437
Ogam, VII, c. 38 и Rev. celt, 23, 396–430.
438
M.-L. Sjoestedt, op. cit, 71.
439
См. наст. изд. стр. 211–212.
440
Cath Finntraga, ХII-ХIII.
441
См. выше.
442
Silva Gad., I, 404.
443
Caes. B. G., IV, 14. — Пер. M. M. Покровского.
444
Pomp. Mela, III, 3.
445
Caes. B. G., XI, 18, 2. — Пер. M. M. Покровского.
446
Plin. Nat. Hist, XVI, 249.
447
Caes. B. G., XI, 18. — Пер. M. M. Покровского.
448
Ogam, IX, 337–342, pi. 1.
449
См. наст. изд. стр. 94.
450
См. наст. изд. стр. 177.
451
См. наст. изд. стр. 149–170.
452
K примеру, Диоген Лаэртский, «Vitae», Intro, 5: «Сторонники варварского происхождения философии описывают и то, какой вид она, имела у каждого из народов. Гипнософисты и друиды, по их словам, говорили загадочными изречениями, учили чтить богов, не делать, зла и упражняться в мужестве». Diog. Laer.t. Vitae. intro, 5. — Цитата дается по: Диоген Лаэртский / О жизни, учении и изречениях знаменитых философов // Пер. М. Л. Гаспарова // Под ред. Лосева А. Ф., М. 1998.
453
См. Albert Bayet, La morale des Gaulois, Paris, passim.
454
Caes. В. G., VI, 14, приведено нами на стр. 96 наст, изд.
455
Caes. В. G, I, 29.
456
Pomp. Mela, III, 2, 18, 19.
457
Изобретших галльские простые числа от одного до десяти, см. Ch. J. Guyonvarc'h, «Les adjectifs numeraux en celtique», — «Ogam», X, 83 sqq. et 169 sqq.
458
В них обнаруживаются теонимы: Таранис (Taranis), Белизама (Belisama), Бригантия (Brigantia), Беленое (Ве-lenos), Экуетис (Ucuetis), Анвалоннакос (Anvalonnacos) и др.
459
См. наст. изд. стр. 172.
460
См. Ch.-J. Guyonvarc'h, «Notes d'etymol. et de Lex., gaulois «Ograios», ir. «Ogma», — «Ogam», XII, 47–49.
461
«RHR», 122, 132.
462
Указ. соч., с. 125.
463
Caes. В. G., VI, 14, приведено нами на стр. 96 наст, изд.
464
Lucan. Tharsal, I, 450–458 — Пер. Л. E. Остроумова // Марк Анней Лукан. Фарсалия или поэма о гражданской войне / Под ред. Ф. А. Петровского. М, 1993.
465
Pomp. Mela, III, 3.
466
Amm Marc, XV, 9, 8.
467
Diod, V, 28, 6.
468
Strabo, IV, 4. — Пер. Г. В. Стратановского
469
Kad Godeu, ou Combat des arbrisseaux, — Ogam, V, 111.
470
Lebor Gabala, — Ogam, XII, 90. — Пер. С. В. Шкунаева «Из книги захватов».
471
Lebor, Gabala, III, § 236.
472
Ogam, XII, 77.
473
Идея «реинкарнации» в индийском смысле чужда учению друидизма.
474
См. имя Meldi (Meaux), исследованное Хр. Ж. Гийонварком, op. cit, — «Ogam», XI, 285–287.
475
A. Nutt — К. Meyer, «the Voyage of Bran», I, 226.
476
Ogam, IX, 307.
477
Ogam, IX, 309. — «Плавание Врана?» // Пер. Л. А. Смирнова.
478
Ogam, X, 287 и далее.
479
Meyer-Nutt, The Voy. of Br, II, 47–53.
480
См. Ogam, VII, c. 101–122.
481
Cm. наст. изд. стр. 171.
482
Pomp. Mela, III, 6.
483
Cm. G. Dumezil, «J.M.Q.», I, passim. Вайшьи составляют третий, производительный класс в рамках системы трехчастного социального деления в Индии.
484
Lebor na hUidre, 77а, 40, и см. Lebor Gabala, § 307.
485
Бог Луг, возглавляющий ирландский пантеон называется samildanach, «на все руки мастер», или, если исходить из его «солярного» аспекта, — «многими искусствами наделенное (лето)». Ср. также галльского Меркурия и его мастерство, см. «Ogam», IV, op. cit.
486
d'Arbois, Les druides et les dieux… 141.
487
См. наст. изд. стр. 183.
488
Было бы опрометчиво строить социологическую или религиозную теорию на основе способа захоронения, который практиковали кельты.
489
Stokes, Tripartite Life, II, 308.
490
До сих пор никто еще не предложил никакого приемлемого истолкования этого слова, и этимология его остается неизвестной.
491
Lebor па hvidre, 118в, 39–44.
492
J. Cuiliandre, La droite et la gauche…, 22-223, и J. Loth, Rev. celt., 21, 27.
493
См. наст. изд. стр. 94, 97.
494
См. наст. изд. стр. 177.
495
Joyce, op. cit., I, 302.
496
Strokes, Three Ir. Gl., 38.
497
T. В. C, version du Livre Jaune de Lecon, op. cit., 28, lignes 715–716.
498
Livre de Leinster, 119a, 44–52. — Пер. С. В. Шкунаева.
499
Plut, Cesar, 27.
500
Posidon. Hist, XXIII apud Athen. (IV).
501
Plin, Hist Nat, XXVIII, 4.
502
Rhys, Celtic Heathendom, 567.
503
J. Loth, R. Archeol., 1924, 67.
504
Diogen. Laert, Vitae philosoph., I. — Пер. M. Л. Гаспарова.
505
Amm. Marc, XV, 94.
506
Caes. B. G., VI, 13. — Пер. M. M. Покровского.
507
Ogam, XI, 413–423. См. наст. изд. стр. 147.
508
Соответствует Лернейской гидре. Кухулин в ходе событий «Похищения быка из Куальнге» убил его вместе с его двадцатью семью сыновьями. Дочери, о которых идет речь в версии Б «Смерти Кухулина», рождены после его смерти.
509
Ogam, XI, 199.
510
См. наст. изд. стр. 154, 225.
511
Битва при Маг Туиред. — Пер. С. В. Шкунаева. («Bataille de Mag Tured», § 1–7). Мы исследовали названия мифологических городов Туата де Даннан в нашей работе: «De la lance dangereuse, de la femme infidele et du chien infernal. La falalite et la mort dans une legende religieuse de Tancienne Irlande» (Ogam, X, 381–412). За подробностями мы отсылаем читателя к нашему исследованию: Les lies au Nord du Monde, — Melanges Albert Grenier, готовится к выходу в свет в собрании «Latomus».
512
Lebor Gabala, § 212.
513
Lebor Gabala, § 257. «Немед» означает «священный»; имя его сына «Иарбонел» — «прорицатель», то есть, друид или ват.
514
Leb. Gab., § 265; ср. § 304.
515
Leb. Gab, § 350.
516
См. Ogam, X, 392.
517
См. наст. изд. стр. 154, 222.
518
Rev. celt, 16, 30. — Пер. С. В. Шкунаева.
519
Rev. celt, 26, 31, прим. 2.
520
См. наст. изд. стр. 154–155.
521
Rev. celt, 43, 92 и 108.
522
Ogam, XII, 49.
523
Сватовство к Эмер // Пер. С. В. Шкунаева — («Соurtise d'Emer», ed. Van Hamel, § 25, 30).
524
Ancient Laws, I, 22.
525
Irish Texts Soc, X, 70.
526
Cp. текст Юлия Солина, автора позднего (III в.), но дающего точные указания: «Остров силуров отделен неспокойным проливом от берега, находящегося во владении бретонского племени думнонов. Эти люди хранят древние обычаи, не пользуются деньгами… почитают богов и похваляются, как мужчины так и женщины, своим искусством прорицания» (Zwicker, «Fontes», I, 90).
527
Plut, De defectu oraculorum, 18.
528
Tzétzés, Commentaire sur Hesiodem, кратко излагающий Прокопия, (De Bello Gothico, IV, 20).
529
Diod, V, 21.
530
Diod, II, 47.
531
Иногда высказывалось мнение, что святилище в Стоунхендже имело связь с культом Аполлона гипербореев.
532
Zwicker, Fontes, I, 1.
533
Strabo, IV, 6.
534
Plut. De facie in orbe lunae, 26.
535
См. наст. изд. стр. 220–221.
536
См. выше уже приводимую нами цитату Цезаря (Caes, В. G, VI, 13) на стр.
537
Mesca Ulad, ed. Watson, 28.
538
Имя «Эохайд» восходит к сочетанию «Ivo-catus», «сражающийся тиссом», такой эпитет Дагды весьма многозначителен и никак не противоречит его достоинству бога-друида, см. «Eriu», V, 8, 16: «У них (Туата де Даннан) был бог друидизма, великий Дагда, так как он — наибожественный».
539
Latomus, 14, 173 sqq.
540
Strabo, IV, 4.
541
Пер. С. В. Шкунаевой.