都簽押司). Один из наиболее важных департаментов в подлунной и загробной бюрократической системе. Здесь визируются подписями все бумаги из прочих управ. Другими словами, это своего рода главное секретарское ведомство.
2. Департамент жизни и смерти (Шэн сы сы, 生死司). Определяет первоначальные сроки жизни человека и время его смерти. Эти данные в течение жизни могут пересматриваться под влиянием совершаемых человеком поступков, но тогда решение выносится сразу целым рядом загробных управ, а окончательно визируется Департаментом окончательного визирования решений о жизни и смерти.
3. Департамент [расследований и] регистрационных актов о жизни и смерти (Шэнсы гоуя туйкан сы, 生死勾押推勘司). Силами этого департамента проводится расследование злых и добрых поступков, совершенных человеком, и выносится предварительный приговор. Выше этой инстанции в системе предварительного следствия только Департамент окончательного визирования решений о жизни и смерти.
4. Департамент жертвований буддийским и даосским монахам (Чжай сэн дао сы, 齋僧道司). Задачей этого департамента является строгий учет всех жертвований, осуществляемых по адресу монахов или монастырей, и передача информации в Департамент воздаяния за добрые дела и Департамент увеличения счастья и продления долголетия.
5. Департамент [регистрации] заслуг и добродетелей (Сю гундэ сы, 修功德司). Сферой ответственности этого департамента является сбор информации о заслугах и добродетелях и фиксация этих заслуг в особом реестре Гундэ-бу (功德簿). Окончательную награду за заслуги впоследствии определяет или Департамент воздаяния за добрые дела, или Департамент увеличения счастья и продления долголетия, или Департамент сыновей и внуков (мужского потомства), или другие загробные канцелярии с подобными функциями.
Начальник Департамента жертвований буддийским и даосским монахам, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
6. Департамент чтения канонов (Кань цзин сы, 看經司). Этот департамент следит за изучением священных текстов, поскольку лишь их знание может дать возможность преодолеть несовершенство бренного мира и стать святым. В даосских храмах под «священными текстами», безусловно, подразумеваются даосские каноны, в буддийских – буддийские, в простонародных – безразлично. Спорность существования этого департамента и его весьма неочевидная нужность легко объясняются, если воспринимать систему служб Дунъюэ Дади как своеобразный парафраз на традиционную китайскую бюрократическую машину; тогда аналогом Департамента чтения канонов оказывается институт императорских библиотек, и место этой управы в общей архитектуре прочих канцелярий становится понятным. Косвенно к сфере компетенций этого департамента можно отнести и функционирование одного из залов загробного суда, в котором подвергаются наказанию нерадивые и безграмотные монахи, неправильно трактовавшие мирянам священные тексты и пропускавшие важные места при цитировании, но карательные обязанности в этом вопросе скорее возлагаются на Департамент буддийских и даосских монахов.
7. Департамент определения знатности и низкого происхождения (Чжу шэн гуй цзянь сы, 注生貴賤司). В этом департаменте анализируют добрые и злые деяния человека в этой жизни и по результату определяют, родиться ему в следующей жизни аристократом или простолюдином. Другими словами, багаж добрых дел, совершенных в нынешней инкарнации, проявляется уже при самом появлении на свет в грядущем перерождении.
8. Департамент длительного воздержания в трех лунах (Сань юэ чан чжай сы, 三月長齋司). Три луны – это первый, седьмой и десятый лунные месяцы, ассоциируемые в даосизме с тремя началами (Сань юань, 三元) – Небом, Землей и Водой соответственно, воплощенных в трех видах высшей силы ци, связанных с тремя энергетическими центрами тонкого тела человека и т. п. Каждому началу соответствует свой небесный покровитель, так называемый Небесный чиновник, и Три Небесных чиновника (или Три Небесных правителя, Сань гуань, 三官) признаются одними из важнейших божеств, дарующих счастье, отводящих беду и отпускающих грехи. Воздержание в даосском понимании – это так называемое воздержание сердца (кит. синь чжай, 心齋), то есть особый вид медитативной практики. Такая трактовка понятия «воздержание» восходит к каноническому тексту «Чжуан-цзы», где «воздержание сердца» разъясняется и признается важнейшим средством познания Абсолюта. В простонародных верованиях «воздержание» в первом, седьмом и десятом месяцах, когда Сань гуань пристально следят за людскими поступками (особенно в середине луны, то есть во время полнолуния), предполагает выполнение несложных медитативных упражнений, отказ от убийства живых существ, совершение добрых поступков по отношению к окружающим, размышления о даосской премудрости или чтение канонических текстов. В этом случае покровительство Трех чиновников будет даровано.
9. Департамент окончательного визирования решений о жизни и смерти (Гоу шэн сы сы, 勾生死司). Один из наиболее важных для человеческой судьбы департаментов: после тщательных расследований, сбора информации и предварительного решения, выносимого Департаментом [расследований и] регистрационных актов о жизни и смерти, дело каждого из живущих попадает именно сюда для вынесения по нему окончательного решения. Начальник департамента лично это решение принимает и ставит особой кистью росчерк, регламентирующий жить человеку дальше или же в тот же миг умереть.
10. Департамент по отбору [жизни у] людей (Цюй жэнь сы, 取人 司). Эта управа входит в загробную систему наказаний, и действия ее согласуются с другими канцеляриями из этой системы. После того как Департамент окончательного визирования решений о жизни и смерти ставит подпись на личном деле и, согласно вынесенному решению, жизнь человека должна завершиться, а душа под арестом проследовать к инстанциям загробного суда, Департамент по отбору [жизни у] людей осуществляет эту задачу, посылая особых духов за провинившейся душой. Другими словами, основной функцией данного департамента является произведение арестов и доставка арестованных душ в подземное судилище.
11. Департамент отъема излишков (справедливого распределения имущества) (Люэ шэн цайу сы, 掠剩財物司). Этот департамент следит за справедливым распределением имущественных благ среди людей, не допуская обездоленности праведных или процветания порочных. Первым недостача будет возмещена (возможно, в следующей жизни), а у других отобраны излишки (опять же, возможно, после перерождения). В то же время у добродетельных людей, если они наделены богатством, непозволительно ничего отнимать, как непозволительно и обогащать безнравственных, и за этим данная управа также неукоснительно следит.
12. Департамент увеличения счастья и продления долголетия (Цзэн янь фу шоу сы, 增延福壽司). Поскольку в простонародных верованиях понятия «счастье» и «долголетие» неразрывно увязываются с моральными качествами человека и добродетельностью его поступков, данный департамент как раз и занимается приведением в соответствие меры наделения счастьем и долгими годами с нравственными качествами индивидуума. Другими словами, попытки с помощью хитрых техник увеличить долголетие или с помощью коварства достичь счастья заранее обречены на провал, и контроль над этой стороной вопроса также лежит на этой канцелярии.
Департамент по отбору [жизни у] людей (фрагмент), храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
13. Департамент чиновничьей морали (Гуань чжи сы, 官職司). Этот департамент определяет моральные нормы для облеченных властью, следит за тем, чтобы официальные чины были честны, самоотверженны и не впадали в гордыню, оставаясь твердыми в добродетели. Чиновник должен быть справедлив, патриотичен, неподкупен, и только в этом случае данная канцелярия признает его обязанности выполненными, а самого его не призовет к ответу.
14. Департамент привлечения свидетелей обвинения (Чжуй цюй цзуйжэнь чжао чжэн сы, 追取罪人照證司). Задачей департамента является сбор свидетельских показаний при расследовании человеческих проступков. Чтобы по ошибке не наказать невиновного, эта канцелярия вправе привлекать в свидетели любые души и, если необходимо, совершать аресты, выверяя показания и составляя объективную картину случившегося. Департамент относится к дознавательно-карательным службам загробного мира.
15. Департамент по расследованию ложных жалоб (Цы чжуан сы, 詞狀 司). Эта управа тщательно расследует и сурово наказывает за ложные обвинения, выдвинутые против безвинных. Входит в число дознавательно-карательных органов загробного правосудия.
Департамент привлечения свидетелей обвинения (фрагмент), храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
Начальник Департамента низших официальных чинов, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
16. Департамент низших официальных чинов (Цао ли сы, 曹吏司). Это один из департаментов, контролирующих работу государственных служб подлунного мира. Функция этой управы заключается в контроле за мелкими государственными чиновниками, чтобы те были самоотверженны, честны, справедливы и человеколюбивы.
17. Департамент эпидемических заболеваний (чумы) (Син вэньи сы, 行瘟疫司). Чума не случайно выбрана как олицетворение всех эпидемических болезней, поскольку урон от нее и, соответственно, страх перед ней были огромны. Чума полагалась наказанием Неба за грехи, поэтому главным средством избежать эпидемии считалось добродетельное поведение и следование заповедям; в этом случае духи данного департамента спасут от напасти и не дадут человеку заразиться.
18. Департамент пернатых (Фэй цинь сы, 飛禽司). Как и другие департаменты, регламентирующие различные стороны жизни фауны, эта канцелярия, с одной стороны, оберегает и защищает птиц, а также карает виноватых в их бессмысленном истреблении, а с другой стороны, контролирует мир пернатых как одну из форм жизни, в которой могут переродиться души.