Вочман Ни
ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК
Том третий
Пояснительные заметки.
«Духовный человек»- это переводединственного крупного произведенияиз всего, что брат Вочман Ни когда бы тони было сам написал. Спустя порядочновремени после первого выпуска этой книгина китайском языке брат Ни высказал мысль,что ее не следует переиздавать по тойпричине, что она представляет собой «совершенное»,т.е. исчерпывающее изложение этого предмета,и он боится, не превратится ли она в простоеруководство по принципам, вместо того,чтобы приводить людей также и к личномуопыту. Но в виду острой нужды среди детейБожиих наших дней в пособии по вопросамдуховной жизни и брани, и зная, брата Никак всегда открытого путям и планам Божиим,и как всегда более чем готового послужитьБожьему народу теми дарами, которымиГосподь одарил его, мы заключили, что он,несомненно, позволил бы этому произведениюраспространиться среди верующих в переводена другие языки, следствием чего и являетсяэтот перевод.
«Душевный человек». Прилагательное«душевный» применяется братом Ни в двухопределенно разных значениях. В первом(англ. soulical) оно означает человека сердечного,порядочного, доброго, искреннего и т.п.,человека с теми природными качествамии проявлениями души, которые Бог от началазаложил в душу, чтобы она ими обладалаи их проявляла. Таких людей мы в разговорнойречи называют «душа- человек».
Во втором значение (англ. soulish) означает“плотской” человек, который целикомуправляется душевной (чувственной) сторонойсвоего существа так, что вся его жизньи характер носят на себе отпечаток души.
Часть 8. Анализ души -разум.
Глава 1. Разум - поле битвы.
Разум человека есть его органмысли. Через него он способен знать, думать,мыслить, воображать, помнить и понимать.Человеческие интеллект, рассуждение,мудрость и утонченность все относятсяк человеческому уму. В общем говоря, разуместь мозг. Разум есть психологическийтермин, а мозг - физиологический. Разумпсихологии есть мозг физиологии. Человеческийразум занимает большое место в его жизни,потому что его мысль очень просто влияетна его действия.
Перед возрождением.
По Библии разум человека необыченв том, что он представляет собой поле битвыс сатаной и его злыми духами, борющимисяпротив истины и, потому против верующего.Мы можем проиллюстрировать это так. Человеческиеволя и дух как цитадель, которые злые духипытаются захватить. А поле, где идет битваза захват цитадели есть человеческийразум. Посмотрим, как апостол Павел описываетэто: "хотя мы живем в мире, ноедем мы не мирскую войну, потому что орудиянашей войны не мирские, но имеют духовнуюсилу разрушать твердыни. Мы разрушаетаргументы и всякое горделивое препятствиепознанию Божию и пленяем всякое помышлениев послушание Христу"(2Кор.10:3-5). Прежде он говорито битве, затем о том, как она ведется, а потомо том, что является ее предметом. Битваотносится исключительно человеческогоума. Апостол относит человеческие аргументыи рассуждения к вражьим твердыням. Онпоказывает разум как захваченный врагом;и потому враг должен быть разгромленведением войны. Он заключает, что многобунтовских мыслей поселилось в этихтвердынях и они нуждаются в покоренииХристу. Все это ясно показывает нам, чторазум человека является сценой битвы,где злые духи конфликтуют с Богом.
Писание указывает, что до возрождения"бог века сего ослепил умы неверующих,чтобы помешать им увидеть свет Евангелияславы Христа, Который есть образ Боганевидимого"(2Кор.4:4). Слова этого стиха согласованыс теми, что приведены выше из того же посланияи говорят нам, что сатана удерживает человеческийразум, делая его слепым. Многие же людимогут считать себя чрезвычайно мудрымив своей способности иметь много аргументовпротив Евангелия; другие же могут принять,что их неверие есть должное слепоты понимания;но истина в обоих случаях состоит в том,что глаза разума человека закрыты сатаной.И твердо удерживаемый сатаной, человеческийразум становится "ослепленным" (дословно"обремененным"); человек следует "желаниямплоти и помыслов (как) чадо гнева" и поэтому"отчужден и враг в разуме") потому что"помышления плотские суть вражда противБога"(дословно "разум, который настроенна плоть есть противник Божий")(2Кор.3:14; Еф.2:3;Кол.1:21; Рим.8:7).
Читая эти различные места Библии,мы можем ясно видеть как силы тьмы особеннопытаются воздействовать на человеческийразум, как он чрезвычайно уязвим для сатанинскойатаки. По отношению воли, эмоций и телачеловека силы зла беспомощны делатьчто-либо напрямую, если прежде не получатместо в них.
Но с человеческим разумом онимогут работать свободно без склонениячеловека к соблазну или принятия егоприглашения. Разум рассматривается какуже находящийся в их владении. Апостолсравнивает человеческие умы с вражьимитвердынями, будто сатана и его злые духамиуже основали крепкую связь с умами людейи как-то используют их как свои бастионы,в которые заключили своих пленников.Через людские умы они
распространяют свою власть ичерез умы своих пленников они передаютядовитые мысли другим, чтобы и те воссталипротив Бога. Трудно оценить как многомирской философии, этики, знания, исследованийи науки проистекает от сил тьмы. Но одноопределенно: все аргументы и горделивыепрепятствия познанию Божию есть крепостиврага.
Не странно ли иметь разум в такойблизости с силами зла? Не было ли первымгрехом, совершенным человечеством, исканиедобра и зла и это было под внушением сатаны?Поэтому так сильно человеческий разуми подвержен сатане. Если мы заботливопрочитаем Писание и пронаблюдаем опытсвятых, то мы проследим, что все взаимоотношениямежду человеческими и сатанинскими силамипроисходят в органе мысли. Возьмите, кпримеру, сатанинское искушение. Всякоеискушение, с которым сталкивается человек,представляется в его разуме. Это правда,что сатана часто пользуется плотью, чтобысохранить согласие человека с ним, и практическидаже в каждом случае соблазна, враг преждесоздает некоторый вид мыслей, чтобы склонитьчеловека. Мы не можем разделить искушенияи мыслей. Все искушения, предлагаемыенам, есть одна из форм мысли. И потому какпоследние слабо защищены перед врагом,нам надо научиться тому, как охранятьих.
Перед возрождением человеческийинтеллект мешал ему постигать Бога. Необходимодля Его всемогущей силы разрушить человеческиеаргументы. Это та работа, которая должнаслучиться в час возрождения и затем онаслучается в форме покаяния. Определениепокаянию, данное в оригинале есть "сменамысли". Человек в своем разуме находитсяво вражде с Богом; потому Богу надо изменитьразум человека, если Ему надо наделитьего жизнью. В своем невозрожденном состояниичеловек имеет помраченный разум; и в возрождениион подвергается решительной перемене.Потому как он был соединен с дьяволом,так жизненно необходимо получить отБога изменение разума прежде, чем он получитновое сердце (Деян.11:18).
После возрождения.
Но даже после покаяния разум верующегоне освобожден полностью от прикосновениясатаны. Как враг действовал через разумв прежние дни, так и сегодня он работаеттем же образом. Павел, когда писал коринфскимверующим, сообщил, что боится "чтобы какзмей хитростью не прельстил Еву, так и(их) умы не повредились, уклонившись отпростоты во Христе"(2Кор.11:3)(дословно "...чтобываши мысли не заблудились от искреннегои чистого посвящения Христу"). Апостолхорошо сознавал, что бог века сего ослепляетумы неверующих и потому он обманываетумы верующих. И даже хотя они и спасены,их мыслительная жизнь не обновлена; ипотому она остается самым стратегическимполем боя. Разум испытывает штурм силтьмы более, чем какой-либо другой органцелостного человека. Мы должны понять,что сатанинские духи направляют своеособое внимание на наши умы и безжалостноатакуют их- "змей прельстил Еву хитростью(обманом)". Сатана не уязвил сердце Евы,но прежде ее голову. Подобным образоми сегодня, злые духи атакуют прежде нашуголову, а не наше сердце и это для того, чтобырастлить нас и увести от простоты и чистотыв отношениях с Христом. Они прекраснознают как уязвим и каким слабым являетсянаш разум во всем нашем существе и до того,как мы уверовали он служил их бастиономи даже теперь он не полностью свержен. Атакованиеразума для них- это прямая улица для исполнениясвоих целей. Сердце Евы было безгрешно,но она приняла внушительные мысли сатаны.И через его обман она прельстилась, лишившисьрассудка и попав в сеть вражью.
Верующий, пусть он будет даже охваченсвоим хвастовством в обладании честногои искреннего сердца, но если он не научитсятому, как отражать злых духов в своем уме,то он продолжит находиться в искушениии обмане, теряя суверенность своей воли.
Павел продолжает, говорянам откуда приходит эта опасность: "еслибы кто, пришед, начал проповедовать другогоИисуса, которого мы не проповедовали,или если бы вы получили другого духа, которогоне получили, или иное благовестие, которогоне принимали..." (стих 4) Опасность для христиансуществует в ложном Евангелии, введенномв их мыслительную жизнь, что бы непременноувело их от искреннего и чистого посвящениясебя Христу. Все это работа змея, совершаемаясегодня. Сатана сегодня являет себя какангел света, чтобы увести святых к поклонениюв своем интеллекте Иисусу другому, нежелиГосподу, принять другого духа, чем Святогои распространять другое евангелие, нежелиевангелие благодати Божией. Павел утверждает,что все эти вещи ни что иное, как дела сатаныв умах христиан. Сатана переводит эти"доктрины" в их мысли и потом разноситэто по умам христиан. Кактрагично, что только некоторые признаютреальность этих действий! Некоторыелишь и в самом деле согласны, что дьяволможет давать такие добрые мысли людям!
Это возможно для дитя Божьегоиметь новую жизнь и новое сердце, но неиметь новую голову. У слишком многих святых,хотя у них есть новое сердце, голова всееще старая. Их сердца полны любви, в то времякак их голова совершенно нуждается в