Тот, кто действует в соответствии с духоместь никто иной, как те, что заняты внутреннимчеловеком и чей разум поэтому духовен.Хождение по духу просто означает разум,подконтрольный духу, настроенный надуховное.
Это показывает, что наше мышлениеобновлено и стало духовно подконтрольными от этого способно определить всякоедвижение и тишину духа.
Здесь мы видим еще одно взаимоотношениемежду этими двумя компонентами -"живущиепо плоти помышляют о плотском; а живущиепо духу -о духовном". Голова человека способнамыслить о плоти и также о духе. Наша мыслительнаяспособность (душа) находится между духоми плотью (а, точнее, телом). На что разум устанавливаетсебя, по тому он и ходит. Если он занят плотью,то он так и ходит; и обратно, устанавливаясьна дух, он и следует ему. Необязательноспрашивать себя ходим ли мы по духу. Намтолько нужно выяснить, мыслим ли мы о духе,то есть отмечаем ли движение или тишинув нем. Никогда не бывает такого, что устанавливаясебя на плоть, мы ходим по духу. На что разумнастроил себя, тому он и следует. Это неизменныйзакон. О чем думает разум или размышляетв нашей повседневной жизни? Чему мы подчиняемся?Занятие делами духа делает нас духовнымилюдьми; но занятие делами плоти делаетнас плотскими. Если наш разум не управляетсядухом, то он должен управляться плотью;если он не управляется небом, то он ведетсяземлей; если
он регулируется свыше, то он будетрегулироваться снизу. Следование задухом производит жизнь и мир, в то времякак следование за плотью приводит к смерти.С Божией точки зрения ничто приходящееот плоти не имеет духовной ценности. Верующийспособен жить в "смерти" хотя и обладаетжизнью. Почему размышление о реальностидуха так важно для жизни, следующей подуху? Потому что это самое главное из бросающихсяв глаза условий водительства в духе. Какмного Божиих детей ждут от Него окруженияи обстоятельств в то время как следящийвзгляд нужно направить на дух; то естьони невнимательны к подсказкам своихвнутренних глубин. Часто Бог, Которыйживет в нас ведет нас внутри духа, но попричине тупости нашей мыслительной способностимы не сознаем этого. Он истинно дал намоткровение в интуиции, но наш интеллектнаходит себя в тысяче и одной вещи, отличнойот движения в духе. Мы пренебрегаем своедуховное чувство. Иногда наш дух нормален,но наш разум- ошибочен и потому мы не способныследовать за ним. То, что выражается егоинтуицией нежно; если мы обычно не размышляемо его реальностях, то как мы можем знатьего мысль и действовать соответственно?Наш разум должен быть бдителен как привратник,постоянно содержа свой взгляд на движениивнутреннего человека так, чтобы внешниймог уступить полностью.
Все водительства Божии передаютсяслабыми и нежными ощущениями в духе. Богникогда не использует что-то вроде принуждения,поглощающего чувства, заставляющегочеловека подчиниться. Он неизменно представляетнам возможность сделать выбор. Все, чтонасильственно по отношению к нам приходитне от Бога, но от злых духов. Пока мы не выполнимусловий для работы Святого Духа, Он небудет работать. Это требует большего,чем просто ожидание Его водительства.Наши разум и дух должны функционироватьактивно со Святым Духом, если мы ожидаем,что Он будет вести нас. Мы будем ходитьпо духу, если будем напрягать своего внутреннегочеловека взаимодействовать со СвятымДухом и использовать своего внешнегочеловека, чтобы следовать движению илитишине в нашем духе.
Открытый разум.
Кроме опыта Божьего откровениянепосредственно, мы также часто переживаемистину через проповедование другимидетьми Божиими. Такая истина принимаетсянашим интеллектом прежде, чем она достигнетдуха. Так как мы контактируем с высказаннымили написанным другими с помощью ума,то тяжело какой-либо способности такогорода истины достигнуть нашей жизни, исключивканал нашего мышления.
Поэтому открытый ум имеет высочайшуюважность для духовной жизни. Если нашаголова преисполнена предубеждениямипо отношению к истине или по отношениюк проповеднику, то истина не войдет в наси не улучшит нашей жизни. Не удивительно,что некоторые верующие не получают помощи,потому что они уже решили, что им читатьи что слушать.
Если христианин знаком с процессомпередачи истины в жизнь, то оценит важностьне загроможденного ума. Истина понимаетсяпрежде умом; потом она входит внутрь идвигает дух ; потом он проявляется в практическойжизни. Закрытый ум препятствует истиневойти в дух; закрытое мышление это предубежденноемышление; оно противится и критикуеткаждый пункт, идею, отличающиеся от егособственных; его мнение становится стандартомистины; все противное ему не может бытьистиной. Такое мышление препятствуетмногим Божиим истинам проникнуть в человека;следовательно это вредит духовной жизниверующего. Много опытных святых могутзасвидетельствовать о необходимостинепредубежденного ума в отношении откровенияи истины. Часто достаточно истине бытьдонесенной до нас, но мы просто не постигаемее по причине недостатка открытого ума.Как много лет нужно потратить Богу дляудаления препятствий, чтобы он мог принятьистину. Незагроможденное мышление всотрудничестве со свободным духом поможетв знании истины больше всего. Если разумоткрыт, то человек скоро поймет драгоценностьистины, которая прежде казалась ему тупой,но теперь освещена светом духа. Это путьдитя Божьего; в начале она кажется полностьюбессмысленной; после того как свет духаосияет его разум и снабдит его пониманиемглубин этой истины. И хотя он может не иметьдля выражения ее должных слов, но внутрион понимает ее совершенно. Открытый разумпроникает в истину, а просвещение светомдуха делает ее полезной.
Контролируемый разум.
Каждая часть христианской жизнинуждается в том, чтобы быть под контролем;это относится и к разуму даже прошедшемуобновление. Нам не нужно бросать вожжи,а иначе злые духи возьмут их. Давайте помнить,что мысль- это семя действия. Беспечностьздесь неизменно приведет впоследствиико греху.
Посеянная идея потом взойдеткакой бы длительной задержки этот ростне потребовал. Мы можем последовать всемсознательным и несознательным грехам,мыслям, которым мы дали быть у себя посеяннымипрежде. Если греховному мнению позволитьостаться в голове, то по прошествии времени,может через несколько лет, оно приведетк греховному делу. Предположим к примеру,мы зачали греховную мысль против определенногобрата. Если она не искоренена и не очищенасразу, то она непременно произведет свойотвратительный плод.
Христианин должен напрягатьсвои предельные силы, чтобы уметь обращатьсясо всеми своими мыслями. Если его мыслительнаяжизнь останется без контроля, то он небудет способен контролировать вообщечто-либо. Вот почему Петр увещевает "опоясатьсвой ум"(1Пет.1:13), чем он хотел выразить то,что мы должны регулировать все наши мыслии никогда не давать им становиться дикими.
Божия цель состоит в "пленениикаждого помышления в подчинение Христу".Потом мы должны исследовать каждую изних в Божием свете, не позволяя ни однойиз них избегать нашего испытания илисуда.
Какой бы ни была наша мысль, онадолжна быть испытана и контролируема.
В обретении контроля над своеймыслительной жизнью христианину, ненужно позволять недолжной мысли оставатьсяв нем. Всякий непотребный элемент долженбыть выдворен. В дальнейшем он не должендопускать своему разуму быть ленивым.Все должно быть заботливо взвешеннотак, чтобы он был чувствительным и духовному.Ему нельзя позволять своему разуму уходитьв догадки, а иначе он позволит злым духамработать. Он не должен быть ленивым, ничегоне делающим; наоборот ему надо всегдафункционировать активно. Даже послетого, как христианин получил откровениев духе, ему надо напрягать свой интеллектчтобы испытывать, проверять, отличатьчто от Бога, а что от него самого. Ему такженужно обнаружить следует ли он духу полностьюв соответствии с установленным Божиимсроком, когда предпринимает дела, либоесть его собственный элемент, примешанныйк этому. Такая мыслительная активностьпомогает духу прояснить откровением,полученным в интуиции, либо раскрытьпротиворечие.
Всякая мысль, центрирующаясяна нас самих себе препятствует нам знатьволю Божию; только то, что исключает себя-эффективно. Бог никогда не хотел, чтобымы следовали слепо; Он настаивает на нашемясном понимании Его ума. Все, нуждающеесяв ясности не заслуживает доверия.
Когда разум функционирует, тоберегитесь того, чтобы он стал одиноким,то есть не стал работать независимо отправил духа. Неэгоистичный разум помогаетхристианину понимать Божию волю, но независимыйпросто представляет из себя растлениеплоти. К примеру, многие исследуют Писаниесвоим умом, завися от своей собственнойинтеллектуальной способности. И истину,которую он возвещает находится простов его голове. Такое независимое мыслительноедействие чрезвычайно опасно, потомучто оно ничего не выполняет в жизни христианина,кроме снабжения дополнительной информациейего мышления и разбега для самохвальства.Нам нужно искренно отвергать все истины,которые лишь ментальны, потому что такиезнания обеспечивают сатану возможностьюработать. Нам должно отвергать всякоежелание поиска просто интеллектуальногознания.
Разуму должно работать, но он нуждаетсятакже в отдыхе. Если верующий позволяетему работать непрестанно без всякойвозможности отдохнуть, то иногда он будетболезненным, как иногда таким становитсятело. Ему надо регулировать его деятельность.Запрещая ему становится слишком активнымили выходить из под контроля. Поражение,которое потерпел Илия под можжевеловымкустом имеет в себе причину перенапряженнуюработу ума.
Христианину надо хранить свойразум в мире Божием всегда. "Ты хранишьв совершенном мире "- говорит Исаия, - "того,чей разум основан на Тебе, потому что наТебя уповает он"(Ис.26:3 дословно).
Беспокойный разум помутнен иэто вредно для духовной жизни и духовногослужения. Это приводит к великому числуошибок. Неумиротворенный разум не можетдействовать нормально. И потом апостолучит нас "не заботьтесь ни о чем" (Фил.4:6).Выскажите все свои заботы Богу как только