с Ним в жизни, когда были возрождены и принялиЕго жизнь. Как Он живет Святым Духом, таки мы живем Святым Духом. Это означает, чтомы причастники в одной жизни с Богом. Этовнутренний союз. Но то, что выражает этужизнь есть воля; значит необходимо бытьвнешнему союзу, в воле. Быть соединеннымс Господом в воле просто означает иметьодну волю с Ним. Эти два союза связаны ине независимы друг от друга. Тот союз, чтоот новой жизни- естественный, потому чтоновая жизнь есть жизнь Бога; но тот, чтов воле, не является ни естественным, нисамопроизвольным, потому что наша воляесть чисто наша волеизъявление.
Как мы отметили выше, у Бога естьнамерение разрушить жизнь души, но неее функции; так, будучи соединенным с Господомв жизни, Он начинает обновлять нашу душус ее различными частями для того, чтобынаша душа могла быть единой с нашей новойжизнью и, следовательно единой с Его волей.Спасение не может быть совершенным дотех пор, пока воля человека полностьюне соединится с Божией. Без этой совершеннойсвязи человеческая личность все ещев разногласии с Ним. Он хочет, чтобы мы имелижизнь, но также Он хочет нашего соединенияс Ним. Так как наша воля более всего представляетнас, то наш союз с Богом не может быть совершеннымбез присоединения нашей воли к Его воле.
Тщательное чтение Писаний предоставитнам факт общего преобладающего фактора,который
подчеркивает все наши грехи: принципнеподчинения. Через неподчинение Адамамы погибли; послушанием Христа мы спасены.Прежде мы были сынами непослушания, сегодняБог желает, чтобы мы были сынами послушания.Неподчинение означает следовать своейсобственной воле; подчинение- Божиейволе. Цель Божьего спасения- наставитьнас на отвержение нашей воли и соединениес Ним. Везде, кроме этого лежит ошибка средисовременных христиан. Они грезят о духовностикак о радостном чувстве или возвышенномзнании. Они тратят время, прося различныхощущений или вопрошая о ментальном знанииБиблии, так как они считают все это высокопревосходным. Между тем, действуя подэтими чувствами и мыслями, они берутсяисполнять много хорошего, величественногои благородного, во что они верят как угодноеБогу. Однако, они не поймут, что Он не спрашиваетих о том, как они думают или что ощущают;Он только ищет соединения их воли с Его.Его желание- иметь народ желающий тогоже, чего желает Он и делающего, что Он говорит.Исключая безусловное подчинение верующегоБогу с расположением принять Его волюполностью, все, что носит на себе ярлыкдуховности, подобное святым и счастливымчувствам или триумфальным мыслям- всеэто лишь внешнее показное представление(спектакль). Даже видения, сны, голоса, воздыхания,ревность, дела и тяжкий труд- внешнее. Есливерующий не определился в своей волезавершить путь Божий, предложенный ему,то всему этому грош цена.
Если мы действительно соединеныс Богом в воле, то мы когда-то прекратимвсякую деятельность, исходящую от нас.С этих пор независимого действия не будет.Мы мертвы для себя, но живы для Бога. Большемы не делаем для Него чего-то под своимимпульсом и по нашему пути. Мы действуем,если только Бог приведет нас в движение.Мы свободны от всякого побуждения отсамих себя. Такой союз, другими словами,это изменение центра, новое начало. В прошломвсе дела были сфокусированы на себе иэтим они начинались; теперь - все Божие.Он не спрашивает о природе того, что мыначинаем, Он просто исследует то, кто этоначинает. Бог не предпринимает в расчетвсе, идущее от себя, не важно при этом какимхорошим это является.
Рука Божия.
Так как многие верующие спасены,но абсолютно не уступили воле Божией,Он использует много путей для того, чтобыпривести их к послушанию. Своих Он приводитв движение Святым Духом и прикасаетсяк ним Своей любовью, чтобы они могли подчинятьсятолько Ему, не желая ничего, кроме Его воли.Но часто это не производит желаемой позициив Его детях. и следовательно Бог должениспользовать Свою руку в том, чтобы привестиих туда, где Он желает им быть. Его руку можноусмотреть в окружении человека. Бог тяжелокладет Свою руку на Свой народ чтобы сокрушить,сломить или связать, чтобы их воли болеене ожесточались против Него.
Господь не удовлетворен до техпор, пока мы всюду не будем с Ним в Его воле.Чтобы достигнуть такого результата Ондопускает многим неприемлемым вещампридти к нам. Он дает нам горевать, скорбетьи страдать. Он окружает нас многими практическимикрестами, чтобы направить наши путь, дабычерез них мы могли бы склонить свои головыи сдаться. Наша воля по природе чрезвычайноупряма; она отвергает подчинение Богудо тех пор, пока она не будет жестоко надисциплинирована.Предоставлением себя под Его могущественнуюруку, стремлением принять Его наставничество,наша воля переживает обрезание и ещераз предается смерти. И если мы продолжаемпротивиться Ему, то более сильное страданиеждет нас впереди, чтобы привести нас вподчинение.
Бог имеет цель в том, чтобы удалитьвсе наше прочь. Все верующие после того,как они были истинно возрождены, рассматриваютмнение о соблюдении воли Божией. Некоторыеоткрыто обещают делать это; некоторыевтайне предпринимают такую идею. Чтобыдоказать насколько реальны такие мысльили идея, Бог проводит Своих детей черезразличные испытания. Он желает, чтобыони теряли материальные вещи, здоровье,славу, положение, полезность. И даже больше,Он приводит их к отвержению радостногочувства, горящего желания, присутствияи покоя Божьего. Он вынужден показатьим, что все, кроме Его воли должно быть отвержено.Если это воля Божия, то им следует принятьболь и страдание в своих физических телах.Они должны быть готовы принять сухость,темноту, холодность, если Ему угодно будеттак обойтись с ними. Даже если Он отрежету них все, даже так называемую духовноюэффективность, то он должен принять это.Он хочет, чтобы Его люди знали, что Он спасетих не от их радости, а для Своей воли. В успехеили потере, радости или страдании, сознанияЕго присутствия или Его отвержения, верующиедолжны видеть только волю Божию. Допустим,что это Его воля-отвержение нас (чего, конечно,никогда не будет), можем ли мы радостнопринять отвержение? Когда грешник первыйраз доверяет Господу его объектив-небо.Для него это так в течении какого-то определенногопериода времени. Однако, после этого, Богкасается его и он знает, что он приходитк вере в Него только ради Его воли. Даже,если веруя в Него, он закончит в аду, то всеравно он еще будет веровать в Него. Он небудет более мыслить о своих успехах илипотерях. Если он прославит Господа, пойдяв ад, то он будет к этому. Очевидно, что такойслучай- просто гипотеза. Но христианамнадо понять, что на земле они живут не длясебя, но для Его воли. Великое благословение,высочайшая привилегия и первейшая славасостоит в отвержении растленной волиплоти и крови, чтобы соединиться с волейБожией для исполнения желания Его сердца.Успех или потеря, слава или позор, радостьили боль сотворенного недостойны длярассмотрения. Если только Превознесенныйможет быть удовлетворен, то не важно докакой степени следует сокрушиться. Толькоесть один путь для верующих- потерятьсебя для Бога.
Две меры.
Две меры необходимы в соединениис Богом в воле. Одна для Бога, чтобы покоритьдела нашей воли; вторая -чтобы победитьжизнь нашей воли. Слишком часто наша воляугодлива Господу только в определенномчисле отношений, которые тем не менеепобуждают нас думать, что мы полностьюподчинены Ему. Однако, глубоко внутринас скрыта тайная тенденция, котораявыйдет на поверхность, когда возможностьбудет обеспечена. Божий план состоитв том, чтобы не просто урезать действиенашей воли, но также в том, чтобы разбитьее внутреннюю тенденцию так, чтобы всякоекачество было преобразовано. В общемговоря, покорная и гармоничная волеизъявленияочень отличны: покорность относитсяк делам; а гармония относится к жизни, природеи тенденции. Покорная воля слуги виднав выполнении всякого поручения господина,но сын, который знает сердце отца и чьяволя едина с отцовской не только выполняетсвою обязанность, но выполняет ее и с желанием.Только покорная останавливает свою собственнуюдеятельность, да, но гармоничная вдобавокимеет одно сердце с Богом. Только те, ктов гармонии с Ним, могут действительносознавать Его сердце. Если человек непришел еще в совершенную гармонию своейи Божией воли, то он не испытывал вершинудуховной жизни.
Быть покорным Господу действительнохорошо, но когда благодать полностьюпобеждает природную жизнь, то христианинбудет всецело настроен на Него. Суть факта-союз волеизъявлений является зенитомдуховного хождения человека.
Множество святых заключают, чтоони уже потеряли свою волю окончательно.Ничто так не может быть далеко от реальности.В момент искушения и суда они обнаруживают,что покорная воля не то же самое, что гармоничнаяи непротивление не обязательно означаетотсутствие собственной воли. Кто ни малоне заботится об успехе? Кто не удерживаетчего-то для себя? Кто действительно нежелает ни серебра, ни золота, чести, свободы,радости, преимущества, положения и подобного?Кто-то может думать, что он не заботитсяни о чем из этого; пока он имеет их, он можетне сознавать того, что они удерживаютего; но если он окажется на краю потеривсего этого, то он скоро обнаружит какцепко он хочет иметь их. Покорная воляможет согласиться с Божией во многихслучаях, но в то же самое время или в другое,близка к тому, что произойдет битва междуволей верующего и волей Бога. Если Егоблагодать не реализует своей самой полнойработы, то святому тяжело будет побеждать.
Очевидно, что от этого покорнаяволя не может рассматриваться как совершенство.Воля, которая сломлена и отвержена в силепротивиться Богу не достигла еще созвучияс Ним. Мы, конечно, сознаем, что достигнутьточки бессилия противиться Богу естьуже плод Его великой благодати. И обычномы говорим, что покорная воля уже мертвадля себя. Но в общем говоря, она еще обладаетнитью жизни, которая не разорвана.
Она продолжает оставаться скрытойтенденцией, скрытым любованием прежнимпутем жизни. Вот почему в некоторых случаяхона находит себя менее радостной, менее