понимании. Как часто намерения сердцавполне чисты, а мысли головы так мутны.Будучи пропитанным всякими смесями,разум нуждается в самом значительномиз всего необходимого, которое есть духовнаяпроницательность. Бесчисленны святые,которые любят Господа духом, но
их разум представляет собой супиз овощей различных теорий, мнений и взглядов.Довольно большое количество самых лучшихи наиболее преданных Божиих детей имеюттесный разум и исполнены предубеждениями.Они уже решили, что есть истина и какуюистину они будут принимать. Они отвергаютвсякую другую истину, потому что она несливается с их предвзятыми мнениями.Их разум не так расширен, как их сердце.Более того, есть другие дети Божии, которыене принимают никакой мысли вообще. Неважно сколько истин они слышали, они немогут ни помнить, ни практиковать, ни сообщитьих другим. Они определенно много слышали,но они не обладают способностью выразитькакую-либо из них. В течении многих летони получали истины, но лишь немногихиз них не смогли сохранить они для других.Может быть они даже могут хвастаться,что исполнены Святым Духом! Но то, что создаеттакие симптомы, есть не обновленный разум.
Человеческая голова может вредитьлюдям более, чем человеческое сердце!Могли бы верующие различать обновлениеразума, то они бы не делали ошибок в веречеловека. Христианам надо понять, чтодаже тот, кто имеет самые близкие отношенияс Богом может принимать сатанинскиевнушения в свой разум, который постояннодопускает ошибки в своем поведении, словахи взглядах! Вдали от ясного учения Библии,никакие слова человека не являются достоверными.Нам не надо жить человеческими словамитолько потому, что мы восхищаемся илиуважаем человека. Его высказывание иповедение могут быть святыми, но его мыслине духовными. То, что мы рассматриваемне есть речь или высказывание, но его разум.Если же мы уверовали по причине чьего-топоведения, и того, что сказанное нам былоистиною, то потом мы можем сделать человеческиеслова и манеру держаться стандартомистины, а не Библию. История вымощена бесчисленнымколичеством случаев у освященных святых,которые распространяли это! Выражаясьпроще, их сердце стало новым, а разум- нет.Мы неуклонно признаем, что жизнь важнеезнания. И в самом деле, первое в тысячу разпоследовательнее, чем второе. И тем неменее, после некоторого роста в жизниочень существенно искать знание, котороеразвивает обновленный разум. Нам надоубедиться как важно и для сердца и дляума быть обновленными.
Если разум человека не обновлен,его жизнь будет блокирована, урезанаи тесна. Работа становится крайне невозможнойдля такого человека. Популярное проповедованиев наши дни делает особое ударение на любви,терпении, смирении и тому подобном в нашейхристианской жизни. Эти черты характерачрезвычайно важны, потому ничто не можетзаменить их. Разве мы не встречаем в нихисполнение всех наших нужд? Они важны,но не заключаются сами в себе. Это оченьжизненно для человеческого разума - бытьобновленным, расширенным и усиленным.Иначе мы проведем несбалансированнуюжизнь. Духовным христианам не следовалобы быть чувственными, хотя и быть глупымибыть не лучше. Хотя и факт, что такие духовныеверующие живут немного лучше, чем остальные,но они не имеют никакой другой полезностии им нельзя доверить какой-либо работы.Будем уверены, мы не защищаем мирскуюмудрость и знание, потому что Божие искуплениене призывает нас применять прежний грешныйразум. Он желает его обновлениятакже, как и обновлен наш дух. У Него естьжелание сохранить нашу мыслительнуюжизнь в прекрасном состоянии, потомучто Он создал ее, чтобы мы прославлялиЕго не только нашим хождением, но такжеи нашим мышлением. Кто может установитьмножащееся число детей Божиих, кто отвергнувсвой разум, стал тупым, упорным и упрямым,и даже иногда оскверненным? Они не оправдалиславы Божией. Детям Господним надо знать,что для того, чтобы жить полной жизнью,их разум должен быть обновленным. Однаиз причин, по которой царство Божие сегодняиспытывает недостаток в работниках,состоит в том, что многие не могут предпринятьчто-то в своей голове. Они пренебреглипоиском обновления после того, как былиспасены и тем самым допустили прекращениесвоей работы. Библия нам провозглашаетс ударением, что мы должны "преобразоватьсяобновлением ума нашего"(Рим.12:2)
Разум под атакой врага.
Если мы тщательно исследуем умственныеопыты христианина, то мы увидим, что онне просто имеет стесненный разум, но чтоон содержит еще и много других дефектов.Его голова, к примеру может кишеть всемивидами неконтролируемых мыслей, воображений,нечистых картин, представлений и мутныхидей. Его память может неожиданно подвестиего; его сила сконцентрироваться можетслабеть; он может быть объят предрассудками,которые возникают из неизвестных источников;его разум может быть заторможенным так,будто он обтянут цепью; или же он может"залитым" дикими мыслями, которые возникаютв его голове непрерывно. Христианин можетнайти себя бессильным регулировать своюмыслительную жизнь и подчиниться намерениюсвоей воли. Он забывает и великое и малое.Он совершает много не должных дел, дажене понимая почему и без исследованияпричины. Физически он полностью здоров,но мысленно он даже не представляет объяснениевсех этих симптомов. С течением временисвятые сталкиваются с такими мысленнымитрудностями, но даже не знают почему.
Если человек обнаружит, что онпроявляет описанные вещи, то ему надопроверить несколько вещей для того, чтобыопределить их источник. Ему надо задатьсебе только несколько вопросов: кто контролируетмой разум? И если так, то почему я не могуконтролировать его? Это Бог, Кто управляетим? Но в соответствии с описанным в БиблииБог никогда не управляет умом человека(мы расширим понятие об этом принципевпоследствии). Если это ни я и не Бог, Ктоуправляет моей мыслительной жизнью,то кто тогда контролирует ее? Очевидно,это силы тьмы, которые производят всеэти мыслительные симптомы. И так как дитяБожие отмечает это, что он более не способенуправлять умом и ему надо признать однажды,что это враг, который управляет им.
Один факт нам надо носить всегдав своем разуме: человек обладает свободнойволей. Божие намерение для человека состоитв том, чтобы тот контролировал себя. Человекимеет власть регулировать всякое своеприродное дарование; и потому его мыслительныепроцессы должны находится под властьюего воли. Христианину надо спросить себя:Мои ли это мысли? Я ли так мыслю? Если этоне я, то должно быть это злой дух, которыйспособен работать в человеческом разуме.Если так мыслю не я (и мой разум обычно следуетмоей воле), то мысли которые прежде восставалив моей голове не могут быть моими, но скорееони приходят от другой личности, котораяиспользует способность моего ума вопрекимоей воли. Человек должен знать, чтоесли он не намеревается так мыслить итакие мысли приходят в его голову, то емунеобходимо заключить, что это не от него,а от злого духа.
Чтобы определить от себя ли этаидея или от злого духа, христианину нужнопронаблюдать как она появляется. Еслив начале его мыслительная способностьмирна и спокойна и ее функционированиенормально и естественно соответствуетобстоятельствам вокруг него, но вдругмысль или в целом идея (не имея отношенияк настоящей ситуации или работе, которуюон выполняет) вспыхивает поперек егоразума, так неординарно и подобно вспышкемолнии, то это то самое, что характеризуетдемоническое действие. Они пытаютсяввести свои мысли в голову верующегои потому соблазнят его принять эти мыслиза свои. И безошибочно, мнение, котороезлые духи представляют в человеческийразум есть нечто, о чем он в этот моментне думал и о чем он не склонен мыслить. Этополностью "ново", то, о чем он сам не думает.Это восстает внезапно и само собой.
Если кто-то получает такой видмысли, то для него хорошо спросить себя:"это я так мыслю? В действительности лия так думаю? Желаю ли я так мыслить? Или этото, что просто стало возбужденным в моемразуме само собой? Дитя Божие должно определятьот него ли то мышление, либо- нет. Если неон- источник идеи, но она, напротив, она противостоитему, и она пребывает в его голове, то он можетзаключить, что эта идея пришла от врага.Всякая мысль, которую не избирает человекдля размышления и которая противостоитего воле, приходит не от человека, но снаружи.
Часто также человеческий разумизобилует различными идеями, которыеон бессилен остановить. Его голова какмыслительная машина, работающая от внешнегоисточника; она продолжает мыслить и неспособна прекратить. Человек может встряхиватьсвою голову, но он не может стряхнуть мыслив своей голове. Они приходят к нему волнообразно,накатываясь непрерывно день и ночь. Нетпути прекратить их. Он не осведомлен, чтоэто есть не что иное как дела злого духа.Ему надо понять то, что есть эта мысль. Этонечто, что уловило его разум. Но в случаеэтих неуправляемых мыслей это не егоразум улавливает что-то, а что-то улавливаетего разум. В естественном течении событийразум размышляет о сути вещей; это те вещи,которые заставляют разум думать. Часточеловек желает отставить в сторону этивещи, но некоторая внешняя сила напоминаетему о них, не допуская ему забыть о них ипродолжать мыслить о них далее. Это делазлых духов.
Итак в итоге, нам нужно исследоватьвсякое ненормальное знамение. В сторонеот естественной причины такой как болезнь,все остальные ненормальные проявленияимеют свой источник в злых духах. Бог никогдане накладывает Свое действие поверхприродной человеческой способности;Он никогда внезапно не примешивает Своимысли к человеческим, никогда Он не ограничивает,ни разрушает функционирование человеческогоинтеллекта. Молниеносное прекращениевсякой мысли будто мозг стал вакуумом,вспыхивающее восклицание мысли в различныхвариациях с последующей тенденцией сохранятьсяв разуме, внезапный разрыв в памяти, какбудто на него накинута проволока, делающаяразум парализованным: все это результатыдействия врага. Так как нечистый дух захватываеторган человеческой мысли, он имеет силутакже и заставить его прекратить свое