обильно, чтобы они были наполнены духовнойлюбовью. С этого времени они не любят, таккак Бог должен любить через них. Они перестаютупотреблять свою способность любить,допуская этой функции опуститься допаралича. Результат:(а) сам верующий нелюбит; (б) Бог не наделяет его сверхъестественнойлюбовью без его участия или его естественногочувства; и поэтому (в) бесы заменяют собойчеловека, выражая свою любовь или ненавистьчерез него. Однажды отложив использованиесвоей воли для контроля своего чувства,злые духи осуществляют свою подделкулюбви через него. Впоследствии он поступаеткак дерево и камень, холодный и мертвыйпо отношению ко всем чувствованиям. Этопоказывает почему много святых, хотяи святые, едва близки.
"Люби Господа Бога твоего всемсердцем твоим и всей душою твоею и всемумом твоим и всей силой твоею", сказалГосподь Иисус (Марк.12:30). Чья любовь здесь?Именно чьи сердце, душа, разум, и сила упомянутыздесь? Конечно, наши. Наша природная жизньнуждается в том, чтобы умереть, но нашиприродные дарования и функции остаться.
5. Смирение. Текст: "мыне смеем сопоставлять или сравниватьсебя самих с теми, кто сами себя выставляют..."(1Кор.10:12)Верующие неправильно рассуждают об этомдлинном отрывке с 12 по 18 стихи как означающемпризыв скрыть самих себя так, чтобы ониостались без должного самоуважения,некоторую степень которого Бог бесспорнодопускает нам иметь. Не мало примеровсамоунижения существенно маскируютпассивность. Следовательно: (а) верующийстремится к исчезновению себя; (б) Бог ненаполняет его; (в) злые духи эксплуатируютего пассивность чтобы сделать его бесполезным.
Когда под вражьим вторжениемхристианин унижает самого себя, то егоокружение становится полностью мрачным,безнадежным и одиноким для него. Он создаетвпечатление мертвецки холодного и бессердечномеланхоличного ко всему, кто контактируетс ним. Сам он просто слабеет и обескураживается.В критические моменты он дезертируетот борьбы и увядает, затрудняя других.Божия работа не так важна для него. В речии деле он тяжко пытается скрыть самогосебя, но этим он просто проявляет себябольше, к великому страданию истиннодуховных. По причине чрезвычайного неуваженияк себе он стоит, наблюдая когда появитсятакая великая нужда в Царстве Божием.Он выставляет постоянную бездеятельность,безнадежность и уязвленные чувства.Пока он рассматривает это как смирение,он не понимает, что это бесовская работа.Истинное смирение способно взирать наБога и продолжать.
Божие повеление.
Мы знаем, что кроме человеческойволи в мире есть две полностью антагонистичныеволеизьявления.
Бог призывает нас подчинятьсяЕму и противостоять сатане. Дважды в Библиимы находим две стороны этого, стоящиевместе: (1) "покоритесь Богу" -увещает Иакови затем немедленно следует "противостаньтедьяволу"(4:7); (2) "смиритесь под могущественнуюруку Божию", -повелевает Петр и продолжаетнаставление своих читателей "противостаньте(дьяволу) твердою верой"(1Пет.5:6,9). Это балансистины. Верующий должен определеннонаучиться подчинять себя Богу во всехотношениях, признавая факт того, что Онназначает ему самое лучшее. И хотя он страдает,он сердечно подчиняется воле Божией.Но это только половина истины.
Апостолы понимали опасностьбыть односторонним; и потому мы находимих предупреждающими христиан ротивостоятьдьяволу, подчинившись Богу. Это потому,что существует другая воля, кроме Его,то есть сатанинская. Часто дьявол подделываетволю Божию, особенно в отношении случающегосяс нами. Если мы не знаем о присутствии воли,отличной от Божией, то мы просто можемперепутать волю Божию с волей сатанинскойи попасть в капкан дьявола. По этой причинеБог хочет от нас противостояния дьяволу,подчиняясь Ему. Противостояние совершаетсяволей. Противостояние означает оппозициюнашей воли, неодобрение, противление.Бог хочет от нас применения нашей волии поэтому он увещевает нас "противостатьдьяволу". Он не противостоит за нас; мысами должны это делать. У нас есть воля;мы должны использовать ее чтобы вниматьслову Божиему. Так учит Библия. Помышляяо том, что Божия воля открывается в Егораспоряжении, христианин может приниматьвсе, что приходит к нему как от Него. В такомслучае он не применяет свою волю, чтобывыбирать, решать, противостоять. Он безмолвнопринимает все. Это звучит хорошо и кажетсяправильным, но содержит серьезное заблуждение.
Мы признаем за всем руку Божию,и исповедуем, что должны подчинятьсяЕго руке. Но источник здесь гораздо важнеедля нашей позиции, нежели для поведения.Если что-то происходит с нами от Бога, можемли возражать этому? Это суть намерениянашего сердца. Но после того, как мы удостоверилисьв нашем подчинении Богу, нам надо расследовать:происходит ли это от бесов или Божие допущение?Если это Его повелевающая воля, то этомунет возражения; если иначе, то мы будемпротивостоять этому с Богом. Это не означает,что мы должны подчинить себе нашу окружающуюсреду ежедневным испытанием и проверкой.
Наша позиция остается такой жево всякое время, но наша практика приходитпосле того, как мы удостоверимся что этоволя Божия, потому что как мы можем подчинятьсясатанинской воле?
Христианину не следует действоватькак безумному, пассивно управляясь окружающейсредой. Он активно и сознательно должениспытывать источник всего, испытываяего природу, понимая его значение, решаякурс своего выбора. Это важно подчинятьсяБогу, но не слепо. Такое активное расследованиене есть знак повстанчества против Божьегоповеления, потому что наше сердце остаетсяподчиненным Ему. Мы только хотим бытьудостоверенными, что наше подчинениеименно Ему. Определенный недостатокв позиции подчинения существует междухристианами сегодня. Хотя они стремятсяк Божией воле, они тем не менее, не могутуступить. И напротив, те, кто был сокрушенБогом пришли в другие крайности, бесспорномупринятию того, что случается с ними. Истиналежит в центре: подчиняйся в сердце и принимайпосле уверенности в источнике.
Как печально, что хотя так и многополностью посвященных верующих, но которыене различают этого. Такие христиане пассивноподчиняются окружающей среде, принимаявсе, случающееся с ними за Божие повеление.Они дают место бесам насиловать и уязвлятьсебя. Эти духи обеспечивают окружающуюсреду (свои сети), которыми улавливаютсвятого в исполнение своей воли или поставляютобстоятельства чтобы огорчить его. Верующиемогут неправильно понимать то, что написанов Евангелии от Матфея 5:39 "не противься злому",не вспоминая о том, что Бог вызывает ихсражаться против греха (Евр.12:4). Побеждаяокружающую среду, они побеждают дух мира.
Факторы в таком неправильномпонимании Божьего повеления состоятв: (а) верующие не используютсвою волю чтобы решать и выбирать; (б) Бог определенно не подавляетих окружающей средой; (в) бесы используют окружающиеобстоятельства, подменяя их пассивнуюволю. Более, чем Богу эти верующие в действительностиподчиняются злым духам.
Страдания и слабости.
Полностью предавшись Богу, христианинестественно допускает, что ему надо идтипутем креста и страдать ради Христа. Ктому же он признает пустоту своей природнойжизни и желает быть немощным, чтобы онмог укрепляться силою Господа. Обе этипозиции похвальны, но они могут быть использованыврагом, если они неправильно поняты.
Признав то, что существует некотораябольшая польза в страдании, христианеследуют посвящению и могут пассивноподчиниться тому, что приходит к ним, безвопросов. Он просто верит, что страдаетдля Господа и это полезно и похвально.Но он мало понимает, что если он намеренноне употребляет своей воли, чтобы с однойстороны принимать то, что он Бога, а с другойстороны противостоять вражьим выходкам,то его пассивное принятие всех страданийопределенно предоставит врагу отличнуювозможность мучить его.
Страдание от руки злого духа, покаесть вера в сатанинскую ложь, что это приходитот Бога, просто дает право продолжитьатаку. Человек не знает, что его страданиеприходит не от Бога, а от выполнения имусловий работы злых духов. Он все рисуетсебя страдающим за церковь, чтобы он могвосполнить то, чего не достает в Христовыхстраданиях ради Его тела. Он принимаетсебя за мученика, в то время как он- жертва.В страдании он славит, но это симптомывражьего вторжения.
Нам нужно отметить, что все этистрадания, которые происходят от работызлых духов- бессмысленны, однозначнобесплодны и бесцельны. Кроме факта того,что он страдает другого чувства нет. СвятойДух не несет свидетельство в нашей интуиции,что это происходит от Бога.
Если верующий немного расследует,то он может обнаружить, что он не встречалтаких испытаний прежде того, как предоставилсебя Господу и выбрал страдать. Сделаввыбор, он автоматически принял все страданиекак от Бога, хотя большинство из них внедреносилами тьмы. Он уступил место злым духам;он поверил их лжи; и его жизнь следовательноподверглась бессмысленным и неэффективнымстраданиям. Знание истины о глубокойработе злых духов поможет не только победитьгрехи, но и исключить ненужные страдания.
Дитя Божие может иметь этот ошибочныйвзгляд на слабость. Ему кажется, что ондолжен поддерживать условия немощи,если он обладает Божией силой. Но развеапостол Павел не утверждает, что "когдая немощен, тогда силен"(2Кор.12:10)? Значит онхочет быть немощным, чтобы ему также бытьсильным.
Он не видит, что апостол не желаетбыть немощным, но он просто передает намсвой опыт того, как благодать Божия укрепляетего в слабости для исполнения Божиейцели. Павел не желает этой нетвердости;но он укрепляется Богом в этой нетвердости.Мы не находим тут Павла, сильного верующего,выбирающего намеренно немощь для того,чтобы Бог мог впоследствии укреплятьего. Он просто показывает слабому верующемупуть укрепления!
Выбор немощи и выбор страданий,оба являются требованиями для действиязлых духов, потому что так поступая, еговоля становится на вражью сторону. Этопоказывает какое бесчисленно количестводетей Божиих, обладая хорошим здоровьемвпоследствии находят себя слабеющимидень от дня после того, как они выбрали