время, чтобы освободиться полностью,но теперь он- на пути освобождения. Он становитсясознательным о себе, своей нужде в пище,внешнем виде и других элементах сознания,которые были оставлены от атак врага.Но ему не надо считать это прогрессомв его духовной жизни. Наоборот, восстановлениесознания есть очевидность того, что вторгавшийсяпрежде отделен от его чувств. На этой стадииему надо верно продолжать до полной свободывосстановления. Ему нужно быть осмотрительнымчтобы не довольствоваться малым достижением;ему не надо останавливаться пока егонормальность не будет восстановленавполне.
Истинное руководство.
Нам нужно понять истинный путь,по которому Бог ведет человека и взаимоотношениямежду человеческой и Божией волей. Подчинениехристианина Богу должно быть безусловным.Когда его духовная жизнь достигает вершины,его воля будет совершенно одной с Божией.Это не означает, однако, что он не имеетболее своей собственной воли. Она ещеесть; только миновал плотской контроль.Бог всегда требует человеческой воли,взаимодействующей с Ним в исполненииЕго воли. В рассмотрении примера ГосподаИисуса мы можем удостовериться в том,что воля всякого, соединенного с Богом,все еще вместе с ним. "Я не ищу Своей воли,но воли Пославшего Меня"; "исполнять неСвою волю, но Пославшего Меня"; "не Мояволя, но Твоя да будет"(Ин.5:30; 6:38; Лук.22:42) Здесьмы видим, что хотя Господь Иисус -одно сОтцом, Он все же обладает Своей собственнойволей в отдельности от Отца. Он имел Своюсобственную волю, но не искал и не поступалпо ней. Смысл очевиден в том, что тот, ктосоединен с Богом должен расположитьсвою волю по воле Божией. Ему не нужно уничтожатьсвоего органа воли.
В истинном руководстве христианинуне нужно подчиняться Богу механически;напротив, он должен активно выполнятьБожию волю. Бог не получает удовольствия,требуя от Своих следовать слепо: Он хочетот них исполнения Своей воли в полноми сознательном упражнении их целостныхсуществ. Ленивому нравилось бы, что Богвсе делает за него и чтобы ему следоватьпассивно. Но Бог не желает чтобы Его дитябыло ленивым.
Он желает, чтобы тот приготовилсвои члены активно и поступал активнопосле того, как он провел время в испытанииволи Божией. В практике подчинения верующийпроходит по следующим ступеням: (а) желание исполнить волю Божию(Ин.7:17) ; (б) откровение этой волив его интуиции Святым Духом (Еф.5:17); (в) укрепление Богом желать Еговоли (Фил. 2:13); и укрепление Богом исполнятьЕго волю (Фил.2:13). Бог никогда не заменяетСобою верующего в исполнении Его воли;следовательно, узнав ее, он должен желатьвыполнить ее и почерпнуть силы СвятогоДуха выполнить ее.
Почему христиане должны почерпатьсилы Святого Духа? Потому что оставаясьодной, их воля слаба.
Как верны те слова Павла: "я могужелать доброго, но не могу выполнить его"(Рим.7:18дословно). Человеку надо укрепиться СвятымДухом во внутреннем человеке прежде,чем практически подчиниться Богу. Богсначала трудится в нас, чтобы мы желали,а потом чтобы выполняли по Его благоволению(Фил.2:13) Бог открывает Свою волю в интуициинашего духа и также снабжает силой желатьи выполнять ее, когда наша воля соединенас Его волей. Он требует того, чтобы мы былиедины с Ним, но Он никогда не используетнашу волю за нас. Цель Божьего творенияи искупления состоит в том, чтобы датьчеловеку совершенно свободную волю.Спасением, совершенным Господом Иисусомна кресте мы, христиане, свободно можемвыбрать исполнение воли Божией. Все наставлениеНового Завета относительно жизни и благочестиялибо отвергаются, либо выбираются какмы хотим и желаем. Такие наставление незначат ничего, если Бог уничтожает действиечеловеческой воли.
Духовный христианин есть тот,кто имеет полную власть применять своюсобственную волю. Ему должно всегда выбиратьволю Божию и отвергать сатанинскую. Вовремена, когда он не определяет от Богали то или другое или от дьявола, он все ещеспособен выбирать и отвергать. Он можетпровозгласить: "и даже если я не знаю отБога ли это или от сатаны, я все равно выбираюБожие и отвергаю сатанинское". Он можетоставаться не информированным, но онможет поддерживать позицию желания того,что Божие и отвержения того, что от дьявола.Для дитя Божьего необходимо применятьэто право выбора и отвержения во всехотношениях. Не столь важно то, что он неосведомлен, но важно, что он решил выбиратьволю Бога. Он может сказать: "когда я знаю,что есть разум Божий, я выполняю это; я всегдавыбираю волю Божию и отвергаю сатанинскую."Это позиция предоставляет Духу Божиемутрудиться возможность в нем до тех пор,пока его воля против дьявола не станетсильнее и сатана ежедневно не будет терятьсвоего влияние на него. Таким путем Богсохранит верного служителя в гуще взбунтовавшегосямира. Постоянным поддерживанием позицииотвержения вражьей воли и постояннымпрошением Бога доказать то, что от Него,верующий впредь постигнет великую эффективностьтакой позиции в духовной жизни.
Самоконтроль.
Вершиной христианского духовногохождения является самоконтроль. В общемговоря, управление Святого Духа в насне означает Его непосредственного контролякакой-либо нашей частью. Всякое неправильноепонимание этого может привести и к обмануи к отчаянию. Если мы знаем, что цель СвятогоДуха состоит в том, чтобы привести человекав место самоконтроля, то мы не попадемв пассивность, но будем осуществлятьдобрый прогресс в духовной жизни. "Плоддуха...самоконтроль" (Гал.5:22-23 дословно) РаботаСвятого Духа направлена на то, чтобы внешнийчеловек верующего пришел в полный егосамоконтроль. Святой Дух управляет верующимчерез его обновленную волю. Когда дитяБожие ходит по плоти, его внешний человекбунтует по отношению к духу и он становитсяне целостной личностью. Когда он ходитв духе и производит духовный плод, то онпроявляет силу самоконтроля так же, каки любовь, радость, благость и так далеев своей душе. Внешний человек когда-тораспущенный и помутненный, теперь основательносмягчен и совершенно покорен человеческомуконтролю в соответствии с умом СвятогоДуха. То, что христианин должен контролироватьсвоей волей есть:
(а) свой собственный дух, поддерживаяего в должном состоянии ни в слишком холодном,ни в слишком горячем. Дух нуждается в контролеволи как и другие части человека. Толькокогда человеческая воля обновлена инаполнена Святым Духом, тогда толькоон способен направить свой собственныйдух и хранить его в должной позиции. Все,кто пережил это согласятся с тем, что ондолжен привлекать свою волю, чтобы сдерживатьсвой дух, когда он становится слишкомдиким или поднимать его, когда он опускаетсяслишком низко. Только так верующий можетходить по духу ежедневно. Это не противоречиттому, о чем мы говорили прежде, говоря очеловеческом духе, управляющей всейличностью. Потому что когда мы говорим,что дух управляет всем человеком мы имеемв виду, что дух, зная разум Божий интуитивно,управляет всем существом (включая волю)по воле Божией. Утверждая, что воля контролируетчеловека, мы имеем в виду, что воля прямоконтролирует целостного человека (включаядух) по воле Божией. В опыте и дух и волясовершенно согласуются. "Человек безсамоконтроля подобен городу разрушенномувнутри и без стен"(Прит.25:28).
(б) его собственный разум и всеостальные душевные способности. Всемего мыслям надо быть полностью подчиненнымиконтролю воли; блуждающие мысли нужноодну за одной проверить. "Пленяем всякоепомышление Христу" (2Кор.10:5) и "помышляйтео горнем"(Кол.3:2).
(в) свое собственное тело. Ему должнобыть инструментом человека, а не хозяиномпосредством неуемных привычек и вожделений.Христианину нужно применять свою волю,чтобы контролировать, дисциплинироватьи покорять свое тело, чтобы он мог полностьюпокорным, готовым исполнять волю Божиюи отвергать не Его волю. "Усмиряю и порабощаютело мое" (1Кор.9:27). Однажды достигнув состояниясамоконтроля своей волей, какая-либочасть существа верующего не будет мешатьему, потому что моментально почувствовавволю Божию, он будет исполнять ее. И СвятойДух и дух человека нуждаются в воле подсамоконтролем, под которым он исполняетБожие откровение. Итак, с одной сторонымы должны быть соединены с Богом, С другойстороны покорить все наше существо, чтобысделать его послушным нам. Это крайненеобходимо для духовной жизни.
Часть 10. Тело.
Глава 1. Верующий и его тело.
Нам нужно знать о месте нашегофизического тела, которое оно занимаетв замысле и плане Божием.
Может ли кто отвергнуть взаимоотношениемежду телом и духовностью? Кроме духаи души мы имеем тело.
Однако, хотя наши интуиция, общениеи совесть нашего духа могут быть здоровыи эмоции, разум и воля - обновлены, мы никогдане станем духовными мужчинами и женщинами,никогда не усовершимся, но постояннобудем иметь некоторый недостаток в чем-тоопределенном, если наше тело не так крепкои восстановлено как наши дух и душа. Намне стоит пренебрегать нашим внешнимжилищем, заботясь о наших внутреннихкомпонентах.
Тело необходимо и важно; а иначебы Бог сотворил бы человека без него. Тщательноисследуя Писания, мы обнаруживем какмного внимания Бог уделяет человеческомутелу, поэтому Библия имеет много говоритьо нем. Самое необыкновенное и благоговейноеиз всего написанного есть тот факт, чтоСлово стало плотию: Сын Божий одел на Себятело плоти и крови: и хотя Он умер, Он носитэто одеяние вечно.
Святой Дух и тело.
Римлянам 8:10-13 открывает нам состояниенашего тело, и то, как Святой Дух помогаетему и то, что должно быть нашей правильнойпозицией по отношению к нему. Если мы примемэти стихи, то мы не будем неправильно пониматьместо тела верующего в Божием плане искупления.
"Если Христос в вас, то хотя телаваши мертвы из-за греха, ваши духи живыиз-за праведности"(стих 10 дословно). В началеи наш дух и наше тело были мертвы; но послетого, как мы уверовали в Господа Иисусаи приняли Его в себя, чтобы Он был нашейжизнью. Факт того, что Христос Своим Духомживет в верующем есть один из существенныхпринципов Евангелия. Хотя и каждое дитя