что мы искренно желаем Бога. Болезнь сготовностью открывает, ищет ли кто-тосвоего собственного желания или устройстваБожия.
Мы все еще скрываем наши личныежелания. Такие устремления доказываюткак исполнена нашими собственными мысляминаша ежедневная жизнь. И в Божьей работеи в отношениях с людьми мы цепко придерживаемсямногих мыслей и мнений. Бог вынужден привестинас к дверям смерти, чтобы научить настому, как глупо сопротивляться Ему. Онпозволяет нам пройти через глубокиеводы, чтобы мы могли сокрушиться и отложитьнаше своеволие, то есть наше поведение,которое стало слишком не угодно Ему. Какмногочисленны христиане, которым кажется,что следовать тому, что сказал Господьможно только после того, когда их телапотерпят страдания. Поэтому путь Господеньбудет таков: Он наказывает после уговоровлюбви, потерявших свою эффективность.Цель Его наказания в сокрушении самоволия.Каждый больной христианин должен судитьсамого себя серьезно в этом отношении.
Кроме собственного желания исамоволия, чего Бог ненавидит, существуеттакже самолюбие.
Самолюбие опасно для духовнойжизни и разрушает духовные труды. ЕслиБог не выведет этот элемент из нас, мы несможем пробежать наше духовное ристалищебыстро. Самолюбие имеет особое отношениек нашему телу. Иначе говоря, любить себяозначает лелеять свое тело и свою жизнь.Поэтому, чтобы разрушить эту отвратительнуюхарактерную черту, Бог часто допускаетболезни прийти к нам. Из-за своей любвик себе мы боимся, что наше тело ослабеет;но Бог ослабляет его; Он заставляет наспереживать боль. И когда мы ожидаем улучшенияв нашей болезни, она становятся еще серьезнее.Мы желаем хранить жизненность, но надеждаувядает. Конечно Бог обращается по-разномус разными людьми: с некоторыми решительно,с некоторыми относительно легко; темне менее Божия цель в устранении сердцасамолюбия остается той же. Как много сильныхдолжны прийти к вратам смерти, чтобы ихлюбовь к самим себе растворилась: чтоже остается любить теперь, когда телоразрушено, жизнь в опасности, болезньпрогрессивно пожирает его здоровье,боль поглощает его силу? В это время человекв действительности желает умереть, онбезнадежен, но также и несамолюбив. Этобудет вершиной трагедии, если в этот моментон не вернется и не провозгласит Божиеобетование об исцелении.
Сердце верующего далеко от Божьего.Бог допускает ему болеть, чтобы он могзабыть себя; но чем больше он болеет, тембольше растет его самолюбие, он непрестанноживет в своих симптомах, озабоченныйкак найти лекарство. Уже все мысли вращаютсявокруг него самого! Как внимателен онтеперь к пище: что есть, а что не есть! Какбеспокоится он, когда что-то становитсянехорошо! Он чрезвычайно заботится освоем покое и отдыхе. Он испытывает агонию,если хоть чуть ощущает жару или холод,или страдает от плохой ночи, будто всеэто фатально для его жизни. Как чувствителенон теперь к тому, как люди обходятся с ним:достаточно ли они думают о нем, имеют лидобрую заботу о нем, так ли часто посещаютего как должны!
Бесчисленные часы изведены втакого рода размышления о своем теле.Итак он не имеет времени поразмышлятьо Господе или о том, что Господь может бытьхочет совершить в его жизни. В самом делемногие заколдованы своей болезнью! Мыникогда не узнаем, как чрезмерно многомы любим самих себя до того, как не заболеем!
Бог не хочет нашего самолюбия.Он желает, чтобы мы осознали какой далековедущий вред оно причиняет нам. Он хочет,чтобы мы в час болезни научились погружатьсяне в свои симптомы, а исключительно в Него.Это Его желание, чтобы мы предали Ему своетело полностью и позволили Ему заботитьсяо нем. Обнаружение какого-нибудь враждебногонам симптома должно предостеречь нас:не заниматься своим телом, но помышлятьо Господе.
Отдавая долг самолюбию, верующийищет исцеления сразу как заболел. Он никакне постигнет, что ему должно отринутьсвое сердце нечистых дел перед Молимымоб исцелении Богом. Его глаза устремленына исцеление. Он и не исследует почемуБог допустил эту болезнь, в чем ему нужнораскаяться, то, что хочет совершить Божияработа в нем. Все, о чем он размышляет естьего собственная болезнь. Он стремитсяобрести силу снова так, что ищет вездесредств исцеления. Чтобы побыстрее вылечитьсяон молит Бога и спрашивает людей. С больнымверующим, в таком состоянии как этот, невозможно Богу исполнить в нем Свой замысел.
Вот почему некоторые чувствуютулучшение только временно; вскоре прежняянемощь возвращается. Как может продолжатьсяисцеление, если корень болезни не удален!
Болезнь есть один из методов, посредствомкоторого Бог избрал говорить нам. Он нехочет, чтобы мы становились обеспокоеннымии сразу искали лечения; вместо этого Онпросит нас покорно молиться. Как жалко,что человек, который ревностно ищет исцеления,все-таки не может сказать Господу:" Говори,Господи, слуга твой слушает". Наша единственнаяцель состоит в том, чтобы избавиться отболи и слабости. Мы гонимся, чтобы найтисамое лучшее лекарство. Болезнь побуждаетнас изобретать много лекарств. Бог кажетсядалеким от нас. Мы отвергаем наше духовноеблагосостояние. Все мысли сконцентрированына наших страданиях и средствах исцеления.Если лекарство подействует, тогда мыхвалим благодать Божию. Но если действиелекарства замедлило, то мы грешим непониманиемОтцовской любви. Давайте все же спросимсамих себя: если все мы желаем избавитьсяот боли, то будем ли мы ведомы Святым Духом?Думаем ли мы, как мы можем прославлятьБога силою нашей плоти?
Лекарство.
Самолюбие естественно производитестественное средство. Вместо разрешениякорня болезни в Боге, христиане жаждутизлечиться через человеческие лекарства.Мы не намереваемся здесь попусту провестимного времени, аргументируя можно ливерующим употреблять лекарство или нет.Но мы хотим сказать, что с тех пор как ГосподьИисус обеспечил исцеление нашего телав своем спасении, то обращение к человеческомуизобретению кажется невежеством, еслиэто только не неверие.
Существует множество обсуждений:должны ли святые употреблять лекарства.Им наверняка кажется, что если этот вопросразрешен, то все вопросы разрешены. Ноосведомлены ли они о принципе духовнойжизни, который не в том, что "можно" или"нельзя", но в том ведет ли так Бог или нет?Наш вопрос таков: когда верующий из-засамолюбия зависит от лекарства и ревностноищет исцеления, то ведом ли он Святым Духомили исключительно своей собственнойдеятельностью? По человеческой природе,до того как человек пережил множествобедственных обстоятельств, он не имеетжелания в спасении верою; он обычно стараетсяспастись своими делами. Не справедливоли это по отношению исцеления тела? Можетбыть борьба за божественное исцелениеболее интенсивна, чем за прощение греха?Верующие осознают, что если они не доверятсяГосподу Иисусу для спасения, то они несмогут достичь права входа в небо; но почемутакие люди спрашивают: должно ли зависетьот спасения Господнего для исцеления,когда применяется множество других медицинскихсредств?
Поэтому наше внимание сфокусированоне на том: может ли использоваться лекарство,но на том унижается ли Божие спасениеиспользованием лекарства по человеческомуприменению? Не сплетает ли мир различныетеории о спасении человека от греха. Неутверждает ли мир множество школ философии,психологии, этики и образования, а такжебесчисленные ритуалы, правила и практики,чтобы помочь людям стать хорошими?
Можем ли мы как верующие принятьэти средства как совершенные и работоспособные.За что мы? За законченную работу Господана кресте или за бесхитростные человеческиерешения. Таким же образом мир намереваетсявеликим множеством видов лекарств (обезболивающих)освободить людей от недугов; но Господьтакже завершил на кресте работу спасениятела. Поэтому будем ли мы искать леченияпо человеческим методам или положимсяна Господа Иисуса для исцеления?
Мы признаем, что случается так,что Бог использует посредников, чтобыпроявить Свою силу и славу.
Судя по учению Писаний и опытухристиан, мы вынуждены признать, что послепадения человека кажется, что наши чувстваконтролируют нас, что понуждает нас естественносклоняться скорее к посредникам, чемк Самому Богу. И поэтому мы наблюдаем, чтов течение болезни христиане больше направляютвнимания к лекарствам, чем к силе Бога.И хотя их уста могут провозглашать довериеБожией силе, их сердца почти полностьюпогружены в лекарство, будто бы без негоБожией силе невозможно проявиться. Неудивительно то, что они выражают признакибеспокойства, жажды и страха, везде горячоследуя самым лучшим средствам лечения.Такие люди испытывают недостаток мира,который происходит от упования на Бога.Своими сердцами, поглощенными использованиеми применением медицины, они обращаютсяк миру, жертвуя присутствием Божиим. Богпредназначил через болезнь привестилюдей поближе к Себе, но точно противоположныйэффект бывает на деле. Может быть некоторыеи в самом деле могут использовать лекарствобез вреда для своей духовной жизни, нотаких немного. Большинство Божиих детейимеют склонность полагаться на посредникаболее, чем на Него, и следовательно этовредит их духовной жизни через использованиелекарств.
Существует громадное различиемежду исцелением лекарствами и исцелениемБожиим. Природа первого естественная,второго- сверхъестественная. Путь достиженияизбавления также различен: использованиелекарств покоится на человеческой смекалке,в самой зависимости от Бога уверенностьнаходится в деле и жизни Господа Иисуса.Если даже врачом будет верующий, которыйумоляет Бога о мудрости и благословениив использовании лекарств, он тем не менеебессилен наделить духовным благословениемтого, кто лечится, потому что последнийбудет связывать свою надежду в исцелениис лекарством более, чем с силою Господней.Хотя он исцелится физически, его духовнаяжизнь потерпит урон.
Если человек доверяет Божиейлюбви и силе, то он сам предоставит себяЕго любви и силе. Он расследует и изучитпричину своей болезни, где он не угодилГосподу. Так исцелившись он будет благословенкак духовно, так и телесно.
Многие аргументируют тем, чтотак как медицина создана Богом, то они