человеку это может быть так, а может бытьи не так. Нам нужно различать между этимидвумя причинами болезни.
Теперь же вполне достоверно, чтоесли бы не было греха, то не было бы ни смерти,ни болезни, потому что если бы не было смертив мире, то как бы могла быть болезнь? Смертьпроисходит от греха, а болезнь от вторжениясмерти. Это не может быть применимо особои безоговорочно к каждому человеку, потомучто многие заболели через грех, а другиепо причинам отличным от греха. В сути отношениягреха к болезни мы должны осторожно делатьразличие между применением: к человечествукак целому и к человеку как к индивиду.
Вспомним как в таких книгах Ветхогозавета, как Левит и Числа есть Божие обетование:если народ Израиля будет в подчиненииЕму, будет ходить Его путем, не будет противитьсяЕго законам и не грешить против Него, тоОн сохранит их от многих болезней. Этислова ясно учат, что многие болезни идутот греха или противления Богу. Но в НовомЗавете мы находим, что некоторые болезнине происходят от того, что человек допустилкакое-либо преступление.
Павел однажды написал, что он предалсатане для разрушения (изнеможения) плотичеловека, который грешил, живя с женойсвоего отца (1Кор.5:4-5). Это определенно показывает,что некоторые болезни происходят отгреха. Последствие греха и есть болезнь,если грех небольшой; или смерть, если грехсерьезен.
Судя по словам 2Кор. 2, этот человекне был болен до смерти, потому что имеяблагочестивое огорчение, он раскаялся,что привело к спасению и не принесло печали(ст.9,10). Павел увещевает церковь в Коринфепростить этого человека (2Кор.2:6,7). В 1Кор.5 упомянутопредание его плоти (не жизни) сатане, онбыл болен, но не умер.
Павел дальше написал тем в Коринфе,кто ел хлеб и пил чашу Господню, не рассуждаяо Господнем теле, что они стали немощныи больны и некоторые даже умерли (1Кор.11:29-30).Это открывает, что непослушание Господуявлялось предпосылкой их болезни.
В Писании заслуживает существенноговнимания то, что многие (но не все) больныиз-за греха.
Поэтому первое, что нам надо сделать,когда мы больны это испытать себя, чтобыопределить: согрешили мы или нет противБога. Исследованием многие нашли, чтоих болезни фактически произошли из-загреха. В некотором случае они воссталипротив Бога или же не подчинились ЕгоСлову. Они заблуждались. Но когда каждыйгрех был раскрыт и исповедан, болезньзаканчивалась. Бесчисленное количествобратьев и сестер в Господе пережили это.Вскоре после того, как причина обнаруженаперед Богом, болезнь проходит. Этот феноменнаходится вне объяснения медицинскойнауки.
Болезнь не обязательно происходитот греха, но у многих происходит именнотак. Мы признаем, что многие болезни имеютсвои естественные причины, но равно мыподдерживаем и то, что мы не можем всемболезням присвоить естественные причины.
Вспоминаю одного брата, профессорамедицинской школы, который читал лекциисвоим студентам о следующем: "мы выделяеммного естественных объяснений болезни.Например, определенный вид вирусов вызываетопределенный вид болезни. Как медики,- продолжал он, -мы можем выявить какой типорганизмов производит этот тип болезни,но мы не можем объяснить почему средиопределенных, равно подверженных влияниюболезни людей, некоторые заражаются,а другие остаются защищенными. Положим10 человек входят в одну комнату одновременнои находятся под влиянием того же самоговида микробов. Мы ожидаем, что физическислабые будут инфицированы; но фактическиможет быть, что слабые будут сохранены,а сильные заболеют. Мы признаем, -заключилон, -что кроме естественных причин естьвдобавок контроль Провидения".
Лично я считаю так же как этотбрат. Как часто люди растут больными назло каждой из предохранительных мер.
Я также вспоминаю, как один измоих одноклассников поведал мне о своейпрактике в Пекинском Медицинском Колледже.Там был некоторый профессор, которыйбыл весьма глубок в науке, но слаб в терпении.На экзаменах он задавал очень простыевопросы. Однажды он спросил о том, почемулюди болеют туберкулезом. Это был достаточнопростой вопрос, но многие не смогли датьдолжный ответ. Многие написали, что некоторыелюди имеют бациллы туберкулеза. Все этиответы были засчитаны как неверные. Профессоробъяснил, что земля наша наполнена бацилламитуберкулеза, но не каждый болеет им. Толькопри определенных благоприятных условиях,напомнил он им, эти бациллы могут вызватьтуберкулез. Не только бациллы могут вызватьболезнь. Большинство студентов забыловажность благоприятных условий. Будемже осведомлены, что несмотря на множествоестественных факторов христианин становитсябольным, только по Божьему допущениюпри определенных условиях.
Мы безусловно верим, что существуетестественное объяснение болезни, чтодоказано научно. Но тем не менее мы исповедуем,что много болезней среди Божьих детейявляются последствиями согрешения противБога, так, как в случае упомянутом в 1Кор.11.Следовательно, существенно прежде сказатьо прощении, а потом об исцелении. Частомы можем определить, вскоре после тогокак болезнь подкосит нас, где мы преступилипротив Господа и как были непослушныЕго Слову. Когда грех исповедан и проблемаразрешена, то болезнь угасает. Это действительносамое изумительное событие. Поэтомусначала нам надо знать о взаимоотношениимежду грехом и болезнью. В общем болезньесть результат греха, и индивидуальноона тоже может быть результатом греха.
2. Господня работа и болезнь.
"Он понес наши огорчения и скорби,а мы считали Его пораженным, наказуемыми уничиженным Богом. Но Он изъявлен былза наши преступления, избит за беззакониянаши". Из всего Ветхого Завета 53 глава Исаиицитируется в Новом Завете чаще всего.Она описывает Господа Иисуса Христаособенно как Спасителя.
Стих 4 утверждает: "Он понес нашиогорчения и скорби", а Матфей цитирует"это исполнилось реченное через Исаию.Он взял наши немощи и понес наши болезни".Святой Дух показывает, что Господь Иисуспришел в мир, чтобы взять наши немощи ипонести наши болезни. До своего распятияОн уже брал наши немощи и нес наши болезни.Можно сказать, что в течение своего земногослужения Господь Иисус сделал исцелениесвоей работой и задачей. Он не только проповедовал,но также исцелял. С одной стороны он проповедовалблагую весть, а с другой- укреплял слабых,восстанавливал иссохшую руку, очищалпрокаженных, поднимал парализованных.На земле Господь Иисус посвятил Себяисполнению чудес, также как и служениюслова. Он ходил, благотворя, исцелял больных,изгонял бесов. Цель Его работы состоялав том, чтобы низвергнуть болезнь, результатгреха. Он пришел разобраться со смертьюи болезнью, также как и со грехом.
Псалом 102 известен многим Божьимдетям, лично я люблю его читать. Давид провозглашает:"Благослови Господа, о душа моя, И вся внутренностьмоя святое Имя Его". За что благословиГоспода?
"Благослови Господа, о душа моя,и не забывай всех благодеяний Его". Чтоэто за благодеяния? "Он прощает все беззаконияТвои и исцеляет все твои болезни" (Пс.102:1-3).Я хочу, чтобы вы, братья и сестры, обратиливнимание, что болезнь окружена двумяэлементами: смерть с одной стороны, грех-сдругой. Мы упомянули выше как смерть сталарезультатом греха и как болезнь находитсямежду ними. И болезнь и смерть происходятот греха. В псалме 102 мы находим, что болезньупомянута вместе с грехом. Так как естьгрех в душе, есть и болезнь в теле. Параллельнос прощением наших беззаконий происходитисцеление нашей болезни. Бедствие в нашемтеле является грехом внутри и болезньюснаружи. Но Господь Иисус несет и то, и другое.
Существует основное несходствос тем, как Бог обходится с нашим беззакониеми тем, как Он обходится с нашей болезнью.Почему различие? Наш Господь Иисус понесгрехи в своем теле на кресте.
Остался ли какой грех не прощенным?Абсолютно никакой, потому что работаБожия выполнена так, что грех разгромленполностью. Но в несении наших немощейи болезней в свои земные дни Господь Иисусне искоренил все болезни и все немощи.К примеру, Павел никогда не говорил: "Когдая грешу, я освящаюсь". Но он говорит: "Когдая немощен, я силен" (2Кор.12:10). Поэтому проблемагреха решена до конца и без границ. А с болезньюдо определенных пределов. В Божьем искуплениинесение болезней не таково, как несениегреха.
Последний разрушен полностьюи без ограничений. С первым уже не так. Тимофей,например, продолжал иметь больной желудок.Господь допустил этой слабости оставатьсяу Его служителя. Поэтому в Божьем спасенииболезнь не искоренена полностью, какполностью искоренен грех. Некоторыеподдерживают мнение, что Господь Иисусразобрался с грехом, но не с болезнью также.Другие полагают, что Его решение проблемыболезни также широко и всеобъемлюще,как Его решение проблемы греха. Ведь Писаниеоткрыто показывает нам, что Господь Иисусразобрался и с грехом и с болезнью. ТолькоЕго решение проблемы греха не ограничено,а с болезнью ограничено. Мы должны смотретьна Агнца Божия, берущего весь грех мира.Он понес грех всякого и каждого. Греховнаяпроблема уже решена, но болезнь все ещепроникает в Божьих детей.
Тем не менее мы утверждаем, чтотак как Господь Иисус действительнопонес наши болезни, не должно быть такмного болезней среди детей Божиих, какэто есть сейчас. Когда Иисус был на землеОн полностью посвятил себя исцелениюбольных. Он включил исцеление в свое дело.Исаия 53:4 исполнилось в Матфея 8, а не в Матфея27. Это случилось до Голгофы. Если бы этоисполнилось на кресте, то исцеление былобы неограниченно. Но нет, Господь Иисуспонес наши болезни до распятия с результатомЕго работы в этом аспекте не таким неограниченным,как в несение наших грехов.
Бесчисленное количество святыхостаются больными, потому что они потеряливозможность быть исцеленными. Они невидят, что Господь Иисус понес их болезни.Позвольте мне добавить несколько словк этому. Если мы не имеем уверенности, котораябыла у Павла после молитвы 3 раза и его болезньосталась при нем, потому что была полезнаему, то нам нужно молиться об исцелении.Павел принял эту немощь только послетого, как молился 3 раза и ему было определенно