Ему кажется, что его ум неожиданно споткнулсяи он не может вспомнить ничего, что приводитего в великие затруднения. Такое внезапноепрекращение функционирования разумаможет показаться кому-то мистическим,но он может толковать его временной трудностьюв физическом отношении, или чем-то времяот времени встречающимся. То, что он неусматривает, есть симптом попаданияпод атаку злых духов.
Недостаток внимательности.
Сатана часто наслаждается своимпримешиванием к силе мысленной концентрациихристианина. Мы признаем, что различныелюди обладают разной степенью этой силы.Но под наблюдением жизненных опытовхристиан мы отметили, что эта сила у большинстваиз них страдала более или менее до некоторойстепени потери под рассеивающей деятельностьюнечистых духов. Некоторые кажутся полностьюбессильными концентрироваться, когдаим надо думать; у других по-лучше, но их мыслиулетают прочь, после некоторых моментовконцентрации над одной вещью. Особенново время молитвы, чтения Библии, или жеслушая проповеди христиан, они находятсвои мысли скитающимися. И хотя они хотятсконцентрироваться, но этого не получается.Они могут достигать цели на короткоевремя в сдерживании их галопирующихмыслей своей волей, но это не продолжаетсядолго. Иногда они теряют контроль. Очевидно,что это враг и его работа. Смысл атак дьяволав том, что верующий обеспечил ему в разумеместо. Как жаль видеть человека с опустошеннойсилой разума, не выполняющей ничего срассвета до заката. Как опустошение физическойсилы вредит, так и мыслительное опустошениевредно. Сегодня большое количество христиантратят много времени без производствакакого-либо результата. Злые духи нападаютна их разум и они не могут сконцентрироваться.
По причине яростной атаки этихтемных сил Божие люди переживают особыйвид невнимательности.
Разуму надо сфокусироватьсянад определенной вещью, но внезапно онстановится пустым и к тому же уноситсякуда-то. Они не сознают, что они в данныймомент делают и что читают. Они придерживаютсямнения, что им надо размышлять о другихсферах жизни, но могут ли такие мысли иметьисточник в их собственной воле?
Христиане, у которых случаютсятакие внезапные вещи не могут ничегослушать во время собраний бесчисленноемножество. Вражьи духи пытаются преградитьим возможность слушать то, что являетсяполезным для них, не останавливая их разума,а наоборот, заставляя его мыслить о другом.
Однажды попав под атаку дьявола,верующие могут найти мучительным слушатьдругих. Часто они теряют целые предложенияили слова. Чтобы слушать других они должныморщить лоб, пытаясь понять что-то из того,что другие имеют в виду. Они часто терпятнеудачу в понимании простейших слов;и часто неправильно принимают учения,преподанные им. Они уже "напичканы" многимипредубеждениями злыми духами и им ужевсе разъяснено. По этой причине многиехристиане питают отвращение к тому, чтоговорят другие. Еще человек не окончил,он прерывает его нетерпеливо, потомучто злые духи уже вдохновили его бесчисленнымимыслями и возбудили в нем желание слушатьэтих духов и распространять их вокругдругим.
Такие люди в действительностислушают внутри и не слушают снаружи: внутриони слушают внушения врага, а снаружиони не слушают людей, говорящих с ними.Голос внутри их разума звучит громче,чем тот, который в их ушах и поэтому онитуго слушают внешние голоса. Такие симптомыневнимательности и небрежности говорято том, что их сердца в действительностиоккупированы сатанинскими элементами.Случается, что верующие внезапно переживаютсостояние невнимательности; а фактическиих сердца были оборваны злыми духами.Пока они не освободятся от деятельностизлых духов они будут бессильны сконцентрироваться.
По причине этих помутнений в разумехристиане часто встряхивают своими головами,пытаясь уйти от этих неладных мыслей.Они громко говорят себе для того, чтобыоставить воображение в своем разуме.Они также должны мыслить громко, но ихпомраченный разум все равно не понимает.Им также приходится громко читать, чтобыпознакомить себя с прочитанным. Все этоследствия недостатка концентрации.
Бездеятельность.
После лютой атаки разум верующеготеряет способность мыслить. Он почтиуже полностью пал в руки злых духов так,что теперь сам он не способен уже использоватьего. Он даже не может мыслить о том, что хочет,потому что сам не способен начать какую-либомысль. В то время как мириады мысли, надкоторыми он не имеет контроля, проходятчерез его разум; он бессилен остановитьих и начать свои. Инородные идеи пересиливаетего, чтобы развеять его собственные. Случайноон может открыть свой разум для того, чтобывставить свою мысль, но он обнаруживаеточень трудным продолжать мыслить. Слишкоммного тех, которые просто вытесняют егонаружу. Если кто-то желает мыслить, то ондолжен обладать памятью, воображениеми силой рассуждения; но христиане ужепотеряли такие силы и потому они не способнымыслить. Они не могут творить, делать выводыи собирать воедино, ни сравнивать, ни рассуждать,ни постигать. Именно поэтому они не могутмыслить. И если он попытается это сделать,то он переживет некоторое смущенноечувство, душащее всякую продуктивнуюмысль.
Так как мыслительный процесснаходится под оковами, то естественно,что верующий станет развивать неординарнуюнесбалансированную точку зрения. Холмытеперь вырисовываются перед ним какгоры. Все кажется ему крутым как восхождениепо лестнице в небо. Он опасается всего,что сопряжено с мышлением. Ему не нравитсяразговаривать с людьми, потому что этотакже требует от него мышления. Продолжениемыслить постоянно и старательно длянего в повседневной работе кажется требуетот него жизни. Он сжат неосязаемой цепью,которую другие бессильны увидеть. Ончувствует себя несвободно как раб, которыйжелает поднять мятеж, но никогда не достигаетцели.
Так христиане живут во сне. Еговремя не вдохновенно, протекает без мысли,воображения, рассудка или сознания. Послетого, как разум переживает нападенияволя становится автоматом, потому чтопервый есть свет для воли. Он пассивнопозволяет себе быть бросаемым туда-сюдасвоим окружением и не делает никакоговыбора для себя. Когда он наполнен ненужнымимыслями, он теряет мир и для того, чтобыосвободиться не может разбить оковы.Кажется он сдержан невидимым препятствием.Что-то он хочет сделать, но по серединеприложения своего старания он побеждаетсяимпульсивным чувством все бросить, потомучто все задачи кажутся в его глазах невыполнимыми:для него теперь его жизнь кажется ничеминым как удачным сплетением неисчислимыхпрепятствий. Как же он может когда-нибудьбыть удовлетворенным?
Бездеятельность, подобная описанной,начисто отличается от обычной. Если чей-торазум неподвижен, то он не может задействоватьего когда хочет. Но если же бездеятельностьего разума есть должное давления злыхдухов, то не важно как много он желает действовать,он не может сдвинуться ни на йоту. Он простоне может мыслить! Его голова нагруженакак бы тяжелыми грузами. Такой феноменменталитета есть глубокая работа нечистыхдухов.
Много святых, которые постоянноозабочены, приобретают болезнь умственнойбездеятельности. Если мы копнем в окружающейего среде и положении, то мы неизбежнозаключим, что он тот, кому определеннонужно быть удовлетворенным и счастливым;но фактически он исполнен заботами инесчастными мыслями.
Попросите его дать объяснениеэтому и ничего не будет существенно. Внушитеему избежать таких мыслей и он найдетсебя полностью неспособным сделать это.Сам он не понимает своего бедственногоположения. Кажется, что его потопили вболоте, из которого он сам не сможет выбраться.Он так озабочен, что не может превзойтисвоих забот. Конечно, это тяжелая рукаврага. Если бы тому была естественнаязабота, то должна была бы быть существеннаяпричина. Всякие заботы без естественнойпричины или существенного объяснения,устремлены в человека нечистыми духами.Верующий опустился так низко потому,что в начале он принял внушения нечистыхдухов и теперь он бессилен освободитьсебя. Его разум пришел в бездействие так,что сам он не сможет его применять. Такойчеловек осведомлен о своей несвободе,потому что он нагружен тяжестями. Он неможет увидеть мельком голубое небо, неможет он и представить истинную картинувсего. Он не может упражнять силу своегомышления. Он узник, брошенный в подземелье,дополняющий недостающие дни в темноте.Нечистые духи получают удовольствие,видя страдающих людей. Всякий, кто попалв их руки, почувствуют их безжалостноеобращение с собой.
Колебание (нерешительность).
Пока разум верующего побеждаетсязлыми силами, его мысли полностью ненадежны,потому как большинство из них приходитот нечистых духов. Некоторые из них- егособственные. Эти духи могут создаватьв нем один тип мыслей, но очень вскоре послеэтого создавать противоположный тип.В следовании за такими меняющимися мнениямихристианин естественно становится колеблющимся.Те, кто с ним работает вместе рассматриваютв нем неустойчивость характера по причинепостоянной смены его позиций. В основномже это злые духи, кто меняют его мысли иизменяют его точки зрения. Как часто мывстречаем христиан, которые говорятсейчас "я могу" и побуждают себя верить,что он действительно может; но потом, темне менее, они вводят в него другую противоположнуюмысль "я не могу" и думать, что он действительноне может. Так это не он сам, кто меняет то,что начал прежде.
В таких бесчисленных изменяющихсяпозициях мы можем разглядеть врага, которыйтрудится в уме человека. Святые могутпитать отвращение к подобной жизни, ноне находят пути стабилизировать самихсебя, потому что они не свои. Если они отвергнутследование этим чуждым внушениям, тозлые силы фальсифицируют голос совестии обвинят их в не следовании Богу. Теперь,будучи свободными от обвинений, святыене имеют выбора, но изменяют свои позицииперед людьми. Эти изменения и непостоянстваисходят из того же источника. Слушая всвоих головах внушения злых духов, христианеначинают обрывисто предпринимать многоедля решения задач, но по мере того, как злыедухи меняют их предложения, христиане