Душа после смерти
Книга «Душа после смерти» иеромонаха Серафима (Роуза) предлагает читателю глубокое исследование вопроса жизни после смерти через призму православного учения. Автор рассматривает современные «посмертные» опыты с точки зрения православной традиции, что делает его работу особенно актуальной и значимой.
Читатели книги смогут узнать о том, как православная вера объясняет явления, связанные с переходом души в мир иной. Иеромонах Серафим (Роуз) стремится помочь понять сложные концепции и ответить на вопросы, которые волнуют многих людей.
Вы можете прочитать книгу «Душа после смерти» онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания.
Читать полный текст книги «Душа после смерти» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,48 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Автор(ы): Иеромонах Серафим (Роуз)
- Жанры: Религия, религиозная литература
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 0,48 MB
«Душа после смерти» — читать онлайн бесплатно
Братство Преподобного Германа Аляскинского Валаамское Общество Америки Платина, Калифорния
Тема смерти в жизни отца Серафима являлась самой главной, основным двигателем его мысли. Еще с юности он познакомился со смертью, когда его любимый пес был задавлен автомобилем. Он взял его мертвого на руки, и, как он говорил, смотря на него,смотрел смерти в глаза. И ему казалось, что такое явление, как смерть, быть не может. Не мог же он вдруг исчезнуть. Закопал его в саду за домом; и часто задумывался о смерти. Потом, когда я с ним познакомился, и как-то сказал, что я хочу писать сочинение о том, как умирали великие люди, он очень заинтересовался. Но очень сожалел, что я эту работу не закончил.
У О. Серафима был аналитический склад ума. Он смотрел на вещи как бы прямо в суть дела; и делал заключения только после того, как глубоко продумает. Очень часто молчал, и смотрел вглубь. И когда говорил, — изречение было рождено всем его мировоззрением. Он его выработал, обучая себя великими философиями. И, в конце концов набрел на Православие. Но Православие у него былоне связано с внешней стороной,с обрядами. Его интересовала сторона внутренняя, историческая, Иисусова молитва, таинства, которые как бы отрывали от внешней реальности, от внешней стороны религии.