-- Навроде. Только князю на постоялый двор становиться - не по чести. Середь всяких... косорылых неумытых... на одном дворе жить, по одному крыльцу ходить, в одно очко гадить... Да и накладно. На чей-то двор идти... можно. Только дворов таких, чтобы князя на постой поставить - раз-два и обчёлся. Так это "раз-два" - ежели по твоей, господин посадник, воле и приказу. А ежели без... то и вовсе не сыскать. Какой хозяин полста чужих добрых молодцев к себе в дом пустит? Одно - коли родня да знакомцы давние. А чужаки... да с других земель... да толпой... Ты б к себе на двор таких пустил? - Да ни за какие деньги! Опасно это. Один там перепил, свечку не загасил, твоё майно... а то и с детишками-внуками... ф-р-р - чёрным дымом в поднебесье.
-- Так. Ага. Ну. Постоялый двор. Какой-то... эдакий. Княжеский. Не, бредятина. Ну, поприезжают сюды князья. Хоть и не все враз. Хоть и не на один день. Пусть, ну по десятку, пусть... да хоть бы и на месяц каждый. И всё. И стоит твой постоялый двор - пустой. Попервости, оно конечно, серебро шибко повалит. А после? Только самому спалить. Чтобы всякая нечисть не заводилась. Чтобы ни наши ироды не кучковались, ни из преисподней выползки.
И боярин широко перекрестился.
***
По всеобщему святорусскому убеждению всякое брошенное жилое место вскоре становится пристанищем разнообразных гадов ползучих и кусучих, а также отбросов из числа человеков. А равно и многочисленной нежити, вроде Вия, бесов, чертей, колдунов, упырей и оборотней. Плотность этих разновидностей разумных превышает плотность расселения душ христианских. Почему "Святая Русь" представляет для слуг Сатаны столь благоприятную среду обитания, этакий аналог Канар или Ибицы - не знаю. Я этому, ещё по Угре как-то ночью сплавляясь, удивлялся-удивлялся да так и не понял.
Сразу прошу не считать связку "заброшенное строение - черти толпами" обоснованием вандализма, как черты национального характера. Хотя, конечно, фраза "Весь прежний мир разрушим. До основанья..." - имеет у нас давние, исконно-посконные корни.
***
Басконя уже прищурился, уже открыл рот, чтобы пошутить. По теме: "выводи-ка, леший, девок, пусть покажут кой-чего...". Но вспомнил ряд неудачных шуток в своей жизни, подобрал рвущееся на волю остроумие, и конкретизировал:
-- Так и за полгода можно не худо... огрести.
Теперь Суховерх посмотрел на своего визави с явным пренебрежением.
Аргумент... слабоват. Прибыльность проекта вызывает сомнение. А раз так, то можно... подзаработать. В смысле: заработать боярин не может, а вот отобрать... по закону...
Торгаши ищут дело, чтобы прибыль давало. А власть... Она ж власть! Ей не прибыльные дела интересны, а убыточные. Мои современники это понимают: вложения в инфраструктуру, в здравоохранение... Здесь - тоже понимают. Но смотрят шире.
Купец от убыточного проекта - как чёрт от ладана. Для служивого убытки - среда обитания. Он сам - сплошной убыток. По кругу задач и условиям функционирования. Поэтому есть разнообразный опыт по превращению обще-убыточного в лично-прибыльное.
Фактор - Всеволжский. Так-то у купчишки и двор не худой, и бабёнка кое-какая по двору бегает. Лошадка-коровка, склады-товары... Но - нельзя.
Взять купчишку за долги с майном в холопы - нельзя. Закон они, вишь ты, в Киеве урядили. Что нету, де, на Святой Руси холопей. Бред! Были, есть и будут! Как же ж без этого?! Но нынче - нельзя. Отчего заклад под всякий долг на 10-15 гривен меньше стал. Ну, цена мужика, бабы, детвы, ежели есть гожая.
Сам-то купец... нищебродь. Хоть и в кафтане. Приказчик. Своего - ничего. Но - приказчик Воеводы Всеволжского.
Тьфу! Князя Ивана Юрьевича. Понапридумывают... Китай Бешеный совсем из ума выжил.
Ой! Никто не слыхал?
Да не в этом дело! А в том, что "Зверь Лютый" долги людей своих всегда покрывает. Ежели дурак сам в долговую кабалу полез... Чего с дураком потом...? - Не суть. Суть: "Зверь" - отдаёт.
Как в "Русской Правде" и указано: "господин отвечает по долгам людей своих".
"117. Если кто пустит своего холопа в торговые дела, а тот одолжает, то господину следует выкупить его и не лишаться его".
Мы все, бояре русские, даём в рост. Не только мы. Но нам всегда возвращают. Потому как у нас - сила. Купчишка какой, чтобы назад денежку получить, должен в суд идти, просить-кланяться, что бы с должника власть взыскала. Или ухорезов каких нанимать. Суетня, время, деньги. А у нас дружина - вот она. Послал гридней - они должок вынули. А кто против - пожальте в суд. Тоже в наш, боярский. Эт если живой и на воле.
Вот это "если" ныне малость... подвинулось. Хоругви-то покудова есть. А вот должника в ошейник всунуть... нельзя. А коль он, гнида неплатёжеспособная, на воле остался, то кидается в суд княжеский. Отчего могут случаться негоразды. И мы, бояре святорусские, соль земли отеческой и имбирь веры православной, перед прочими ростовщиками, разными мужичками посадскими и жидами-нехристями, которые все есть, безусловно, кровопийцы всего народа русскаго и Христа-бога нашего заветов попиратели, становимся, по условиям возврата долга, с ними вровень. Что есть нам, "соли и имбирю", ущемление и унижение.
Сам! Сам Иисус изгнал менял из храма! Ростовщичество есть грех! Смертный и неотмолимый! - Мы? Тоже в рост даём? - Так это ж другое! Мы ж любя и соболезнуя!
Итого. Надо дать купчишке денег. В долг. И побольше. Потому как выгорит ли это дело или нет, а Воевода заплатит. Полностью, до векшицы.
***
Чисто для знатоков. Если в части формализации прав землевладения "Святая Русь" явно отстаёт от Европы, то в части кредитных операций - наоборот. Не потому, что Русь - страна торгашей, а потому, что земля ценностью не является. Много её.
"Саксонское зеркало", например, по проработке вопросов долгов существенно уступает "Русской Правде". Особенно, после правки Мономахом.
Обязательным элементом дальнего торга, который у нас идёт в форме "путь из варяг в..." - в куда-нибудь, является развитый кредит. Чем, собственно, и занимались у них те менялы, которых Назаретянин пинками из храма гнал и мебель их ломал.
В Иерусалимском храме функционировала товарно-кредитная биржа, обеспечивающая финансовую стабильность импорта египетского хлеба через отстроенный Иродом Великим порт Кейсарию. Иисус погулял, менял разогнал, торг встал. За что народ обиделся и дружно закричал:
-- Распни его!
Типа как подорвать газо- и нефтепроводы с территории РФ. Трубы-то лежат. Но множество людей осталось без источника существования.
Христианство категорически и воинственно настроено против ростовщичества. Но страна у нас... особенная. Чисто крестьянская страна. В которой гос-во возникло и существует за счёт торговли. Нет кредита - нет транзита - нет "Святой Руси".
Ростовщичество на Руси разнообразно.
В Киеве распространено "микрокредитование" - кредитование отдельных посадских хозяйств. Этим часто занимаются иноверцы (иудеи). Остальным вера не позволяет.
" - Абрам, займи мне сто рублей.
- Хорошо. А у кого?".
В Киеве этот вопрос имеет очевидный ответ: "У боярина".
Пройдут столетия и Сильвестр в "Домострое" сформулирует:
"26. Како жити человеку сметя свои живот
А во своем во всяком обиходе, и в лавочном и во всяком товаре и в казне и в полатах, или в дворовом во всяком запасе или в деревенском или в рукодельи и в приходе и в росходе и в заимех и в долгех всегда себе смечать и потому живешь и обиход держишь по приходу и росход".
"...и в заимех и в долгех" - т.е. благочестивый россиянин, который "по бозе живет и по заповедем господним и по отеческому преданию и по християньскому закону" и стремится в рай - в долг даёт и сам берёт.
Таких, "народных", ростовщиков - народ периодически бьёт.
Это ширма. Реализуется примитивный вариант "сетевого маркетинга": вид прямых (персональных) сделок, при которой сбытовые агенты (дистрибьюторы) конкретного боярского клана самостоятельно устанавливают, на основе личных связей, прямые контакты с потенциальными кредито-получателями.
Почему не сам агент даёт ссуду? - Нет денег. Но ещё важнее: нет власти. Государственной, судебной, силовой... чтобы добиться возврата.
"Не трудно дать в долг, трудно его вернуть" - международная мудрость кредитных организаций.
Киевляне эту схему вполне просекают и, побив морды дистрибьюторам, начинаю бить и жечь оптовиков-бояр. Потом зовут Мономаха, и тот, казнив самых ярых кредито-давателей и кредито-взыскателей, успокаивает народ.
Глава 677
В Новгороде картинка другая. Сильное и богатое купечество. Оно само даёт в долг. Есть документальное свидетельство кредита брата брату.
-- А чё? Нельзя? Не братолюбиво? Христос запретил? Ну и пофиг.
Есть документ о том, что купец выдал кредит жителям 15 деревень. Ему возвращают. Судя по контексту ("задница", завещание), будут делать это до скончания веков. Хотя в РИ, вероятно, до Батыя. У новгородских купцов есть собственные вооружённые слуги - следствие дальних и опасных торговых походов, есть "братства". "Иваново братство" может дать ссуду своему члену. А может и взыскать. С любого. И по "Сместному суду", и силой.
Новгородские бояре как-то особенно ростовщичеством не занимаются. Они сами, младшие члены кланов, слуги и клиенты участвуют в торговле. Им деньги самим нужны.
Третья схема реализуется в Залесье. Понятно, что здесь есть варианты и Киевские, и Новгородские, но основное: осадить крестьян на землю. Превратить вольных хлебопашцев в смердов, в закупов, в прото-крепостных.
Это не кредит под торговую операцию, не денежный кредит. Натуральный кредит для жизни в определённом месте. В конкретной боярской вотчине.
Иван III Великий, формализуя уже имеющуюся практику, требует, чтобы помещик давал крестьянину двор в рассрочку на 4 года. Т.е. землю с постройками, а не деньги. А вот отдача - деньгами или мёдом. Я об этом уже...