Известные примеры: Якоб Бёме, Шеллинг.
Хайдеггер: “заброшенность в мир” — легкомысленное, безответственное, претенциозное кокетство своим демонизмом.
2. Отрицать первоначальность ничто — Библия: мир сотворен Богом из ничто, из ουκ ον. Это ничто первое, ничто, в котором нет никакой возможности, потенциальности, ничто, в котором ничего нет, — Божье ничто. Творение мира из ничто — абсолютный, синтетический акт Бога — синтетическое отожествление что и ничто — ου и ουκ ον. Именно потому, что мир, то есть сущее, или что, сотворен Богом из ничто, он есть синтетическое тожество что и ничто, так же как и акт творения — синтетический, ничем не ограниченный акт Божьей воли. Поэтому в ничто первом, или Божьем ничто, ничего нет, никакой потенциальности, или возможности. Всякая потенциальность в виде ли предсуществующей материи, или хаоса, или бездны, глубины, потенции в Самом Боге ограничила бы Его всемогущество и натурализовала бы Его духовность. Поэтому же всякие космогонические фантазии или истории Бога чужды и Библии и Евангелию.
Тожество что и ничто синтетическое, как ничем не ограниченный свободный акт Бога, в отличие от аналитического тожества понятия и нашей мысли; поэтому для разума, павшего в Адаме, противоречивое, не подчиненное законам нашего разума: мы можем его постулировать разумом, но имеем в вере — всем сердцем, всей душою, всем разумением своим, и все же не логическим разумением.
В грехопадении сотворенное Богом синтетическое тожество что и ничто разделилось. Я высказываю это разделение формулами синтетического одностороннего тожества:
(1) Предопределение, или Божья воля (А1), есть Божья воля (A1), тожественная моей абсолютной свободе (B1); сама моя абсолютная свобода (B'1) не тожественна Божьей воле, но есть детерминированная, поэтому рабская, свобода выбора.
(2) Божье ничто, или ничто первое (A2), есть ничто первое (A2), тожественное ничто второму (B2); само ничто второе (B'2) не тожественно ничто первому, как само оно не есть абсолютное ничто, но потенциальное — сама потенциальность и возможность.
(3) Что (A3) есть что (A3), тожественное ничто (B3); само ничто (B'3) не тожественно что и уже не первое, а второе ничто.
Первую формулу я назову формулой предопределения, вторую — формулой грехопадения или демонизма, третью — формулой творения, вернее сотворенного. Схема всех трех формул одна и та же:
A есть A, тожественное B; само B не тожественно A. B, которому тожественно A, — ничто первое, лишенное всякое потенциальности, — ουκ ον. Само B, которое не тожественно A, — ничто второе, сама потенциальность, то есть демоничность — μη ον.
Творение Богом мира — синтетическое отожествление что и ничто. Это и значит, что до творения мира, или что, ничего не было: ουκ ον.
Грехопадение — разделение что и ничто: ον и ουκ ον. Тогда само ничто разделилось, “само” и есть ничто второе — μη ον.
Легкомысленно и несерьезно считать, что μη ον аналитически тожественно ουκ ον, то есть что его нет; это противоречит опыту всякого человека: есть зло, и есть грех.
Если же μη ον и синтетически не отожествляется с ουκ ον в новом, через Христа, синтетическом отожествлении ον с ουκ ον, то мир навеки противополагается Богу и дьявол — хозяин его не только в наш эон, а навеки.
Синтетически, то есть реально, отожествить μη ον с ουκ ον это значит: уничтожить потенциальность, то есть грех, изгнать беса. Это может только Бог: Слово, ставшее плотью.
В этом рассуждении есть некоторые недоговоренности и недоумения:
1. Недостаточно ясна связь формул синтетического тожества с творением, грехопадением и спасением. Я мог бы пояснить, но об этом я уже писал не раз.
2. Неясно происхождение μη ον. Синтетическое отожествление ον с ουκ ον — творение мира из ничто, их тожество и есть существующее — мир, каким он есть до грехопадения. Отожествление μη ον с ουκ ον, наоборот, несуществующее: освобождение существующего, мира, павшего в Адаме, от греха — от потенциальности. И первое и последнее — тайны, непонятные разуму. Но может быть, наиболее непонятна самая близкая нам тайна — тайна моего греха: возникновение μη ον.
<1966>