2. Буддийский закон переходит от истинного учителя к ученику с помощью мэндзю.
Без передачи закона, без семени Будды, которое переходит от учителя к нам, и без помощи учителя мы не сможем понять истинного буддийского закона и не достигнем просветления. Посредством передачи закона учитель помогает ученику проникнуть в свое «Я», для того чтобы ученик смог понять буддийский закон. Важно понимать, что нет никакой разницы между законом и между выражением и актуализацией закона. Когда сосуществуют две эти вещи, перед нами открывается дорога к постижению буддийского закона, правящего во всей вселенной.
Вопрос 17: Дзен называют также «дзен-буддизм». Что связывает дзен с буддизмом?
Ответ: Дзен появился в момент возникновения буддизма, когда Будда, первый учитель буддизма, достиг просветления.
Традиция дзен заключается в том, что Будда непосредственно передал истинный закон своим ученикам, а они передали его своим ученикам.
Таким образом он передается и по сегодняшний день, из поколения в поколение, от учителя дзен к ученикам, от души к душе.
Вопрос 18: Кем являлся Будда и где он жил?
Ответ: Будда – это человек, историческая личность, принц из небольшого царского владения, который родился и жил в Индии 2500 лет назад. Он пример человека, имеющего все материальные и внешние вещи, которые любой хотел бы иметь. Будда оставил все, когда ему было 29 лет, для того чтобы обрести себя. После усиленной практики дзадзен, в 35 лет он обрел просветление, затем обучал других, пока не умер в возрасте 80 лет.
Слово «Будда» означает – «познавший истину». Будда осветил мир. Без него, мы бы не узнали истинного закона. Величие и уникальность Будды в том, что он первый дал нам возможность постигнуть путь к своему истинному «Я», научил нас правильному входу внутрь себя и передал закон следующим поколениям.
Вопрос 19: Каков был великий бунт Будды против индийской философии?
Ответ: Будда изрек: «Ан-Атман». Это был великий бунт. До появления Будды мудрецы и брамины Индии основывали свою философию на высшем «Я», Атмане. Будда сказал, что надо устранить эго и тогда мы объединимся со всеми субстанциями, так как во всех субстанциях нет эго. Цель заключается в том, чтобы объединиться и не быть отделенными друг от друга.
Вопрос 20: Что революционного и переворотного несет в себе дзен в отличие от других буддийских направлений?
Ответ: Я отмечу три аспекта:
1. Дзен верит во внезапное просветление.
2. Дзен верит в то, что только в этой жизни человек может обрести себя и обрести просветление.
3. Дзен верит в то, что когда мы достигаем себя и просветления, тогда мы понимаем действительность.
Однако в других буддийских школах верят в жизнь после смерти, новое рождение на небе и в перевоплощение душ.
Вопрос 21: Вкратце, какие основные исторические этапы в развитии дзен до XX столетия?
Ответ: Дзен возник в Индии, там Будда создал свое учение о том, как достигнуть просветления посредством сидения в дзадзен. Многие в этой стране созрели и развились с помощью философских взглядов практики дзадзен.
В Китае дзен продолжил свое развитие, приобретая все больше приверженцев. В особенности там распространилось использование дзен в действии, в повседневной жизни. Дзен проник из Китая в Японию, где трансформировался в направление, которое сохранилось до нашего времени. В Японии делался акцент на чувственных и эстетических аспектах дзен, дзен-культура приобрела большой размах. Вот несколько примеров: живопись, каллиграфия, сады дзен, чайная церемония, поэзия. Глубокое влияние оказал дзен на развитие боевых искусств.
Важное примечание: самый существенный аспект и стержень в дзен – это то, что во все эти периоды распространения в каждой из этих стран дзен всегда держал в основе практику дзадзен, которую познал Будда после своего просветления.
Вопрос 22: Отметьте несколько великих учителей дзен в Индии после Будды.
Ответ: Махакашьяпа был одним из великих учеников Будды и первым патриархом дзен. Ананда тоже был учеником Будды и Махакашьяпы и считается вторым патриархом дзен (патриарх, значит учитель дзен). Нагарджуна числился 14-м патриархом дзен. Он также прославился как один из выдающихся буддистов-философов всех времен истории Индии.
В общем, после смерти Будды наследовали дзен в Индии 28 патриархов. Затем шесть патриархов наследовали дзен в Китае и передали там истинный закон через поколения.
Вопрос 23: Кем был Бодхидхарма?
Ответ: Бодхидхарма был основателем дзен в Китае. Он числился 28-м патриархом Индии и первым патриархом Китая и проповедовал буддизм во второй половине шестого столетия нашей эры. После нескольких лет странствий он прибыл в монастырь Шаолинь и, как гласит предание, провел там девять лет, сидя в дзадзен. Он передал истинный закон второму китайскому патриарху Хуэйко. Бодхидхарма пытался объединить все течения буддизма посредством практики сидения в дзадзен… вывод был таков: «Все живые субстанции имеют природу Будды, то есть суть их природы похожа на природу Будды, и посредством дзадзен они могут познать и воплотить это в действие в самом глубоком смысле»[3].
Вопрос 24: Что способствовало развитию дзен в Китае?
Ответ: Со времен четвертого и пятого патриархов дзен Китая изменился. Теперь монахи уже не странствовали, а преподавали дзен в монастырях, так сформировалась основная школа китайского дзен. Хуэй-Нанг числился шестым и последним патриархом, после которого дзен разделился на пять основных направлений.
Из этих пяти особенно выделялись школа Риндзай-дзен, которую основал мастер дзен – Риндзай (Лин-чи), а также школа Сото-дзен. Учение дзен распространилось по всему Китаю и в период золотого творчества, эпоху правления династий Синг и Танг. Тогда появились миллионы практикующих во всех слоях общества, включая императоров и императриц.
Вопрос 25: Какие основные направления проникли из Китая в Японию?
Ответ: Эйсай основал школу Риндзай-дзен в Японии (1141–1215), а также чайную церемонию. Доген Дзенчи был основателем школы Сото-дзен в 1228 году.
Обаку-дзен появился в Японии в XVI веке.
Вопрос 26: Что характерно для школы Сото-дзен?
Ответ: Сото-дзен именуется также «тихий дзен».
Независимо от слов, без лишних разговоров мы сидим в дзадзен, и после того как постигаем свое «Я», мы используем его в обычной жизни.
Вопрос 27: Что общего между Сото-дзен и Риндзай-дзен?
Ответ: Каждая из этих школ рассматривает спокойное сидение в дзадзен (нахождение вне мысли) как основной путь обретения себя и в достижении сатори в текущей жизни человека.
Вопрос 28: Какое различие существует между Сото-дзен и Риндзай-дзен?
Ответ: Основное различие существует в методах практики. В Риндзай-дзен, в основном, используют понятие техники коанов. Учитель дает ученику коан (предложение или же историю, обычно известную заранее). Этот коан включает проблему или парадокс, на которые невозможно ответить с помощью интеллекта. Например: «Кем ты был до своего рождения?» или: «Каков звук хлопка одной ладонью?»
После того как ученик разрешил парадокс своим индивидуальным путем, он получает от учителя дополнительный коан. Все это в дополнение к его практике дзадзен. В Сото-дзен считают, что коан находится в повседневной жизни. В практике или же в будничности находит ученик свой коан и даже его решение. В повседневности мы разрешаем проблему и так продвигаемся к истине. Если мы действуем в соответствии с практикой дзен, то есть лет гоу (Let Go), без силы и с пониманием, мы продвигаемся по пути к истинному «Я». Так и в дзюдо, в боевых искусствах и в творчестве: если не практиковать, мы всегда останемся с нашими проблемами; вполне возможно, что не повзрослеем и останемся прежними, вплоть до нашей смерти.
Вопрос 29: Кто такой Доген и каковы его философия и значимость?
Ответ: Доген – человек, который привез Сото-дзен из Китая в Японию. Он направился в Китай в поисках истинного учителя и после нескольких лет, которые провел в поисках, он нашел учителя дзен Нёдзё и обучался у него день и ночь более двух лет. После того как он достиг просветления, которое подтвердил его учитель, он вернулся в Японию в 1228 году и обучал там дзен до момента своей смерти в 1253 году. Он основатель течения Сото-дзен в Японии, которое стало самым значительным течением дзен нашей эпохи. При жизни, будучи учителем дзен, Доген построил несколько дзенских монастырей, самым известным из них является Эйдзи. Также написал много дзенских произведений, которые считаются и по сегодняшний день великими достояниями дзен и Японской культуры. Труд «Сёбогензо» – это вершина его учения.
Вопрос 30: Что представляет собой труд «Сёбогендзо»?
Ответ: Значение этого слова: «глаза и сокровище истинного закона». Сокровище – это сокровище, которое существует в каждом человеке. Глаза – это глаза истины. Произведение состоит из девяносто пяти частей и считается одним из глубочайших и великих духовных и философских произведений японской культуры всех поколений. Для того чтобы понять «Сёбогендзо», необходимо сидеть в дзадзен. Творчество Догена включает в себя суть буддизма и дзен, а также их наиболее важные аспекты. По моему мнению, ни одно из изреченных текстов дзен не может сравниться с Сёбогендзо и по нынешний день. В этом труде Доген показывает, каким образом человек может обрести себя. Он содержит в себе идеи Догена по теме существования человека, его связи с миром и мгновенной реальностью, его предназначения, пути достижения сатори, понятия времени, жизни и смерти и так далее. Несколько важных глав из «Сёбогендзо» – «Гэндзёкоан» (выявлени