Вопрос 63: Что означает полное функционирование (зенки) в повседневной жизни?
Ответ: В полном функционировании сочетаются вместе мысль и действие.
Разрешается проблема дуализма между духом и телом, внутренняя и внешняя жизнь гармонизируются и больше не существует страха, нечего бояться.
Все что ты делаешь или говоришь, сопровождается гармонией, без усилия. В полном функционировании есть все, в том числе и радость, счастье, мысль, сила, любовь, творчество – все. Это значит реализовать весь человеческий потенциал, достичь совершенства, так чтобы оздоровить внутренние органы и гармонизировать дыхание и мозг, для проявления творческой мысли.
Вопрос 64: Что такое время и какова связь между нашей жизнью, нахождением своего истинного «Я» и временем?
Ответ: Время и наша жизнь неотделимы одно от другого. Только с обретением истинного «Я» можно понять время. Ты не сможешь понять время, если не обретешь себя. В «Удзи», одном из разделов «Сёбогендзо», который весь посвящен времени, Доген пишет[6]: «Стоять на вершине высокой горы – это время, погружаться на дно глубокого океана – это время… столб и лампа – это время. Ты и твой сосед – вы время. Большая земля и огромное небо – они время… Время это существование, и все сущее – это время. Кошка – это время. Человек – это время. Стол – это время. Гора – это время, все вещи – это время. Настоящее время можно понять только истинным «Я». Не существует времени вне настоящего «Я». Время – оно наше личное, нет другого времени. Время идет, даже если мы не достигаем истинного «Я». Но если мы поймем время, то не будем больше его тратить. Нет другого пути кроме того, который ведет к истинному «Я».
Вопрос 65: Будущее предопределено заранее или же нет?
Ответ: Профессор Масунага сказал мне, что нет такого человека, который бы знал будущее. Невозможно заранее знать будущее, потому что то, что мы делаем сейчас – это то, что будет. Мы создаем будущее. Оно создается сейчас. Профессор Масунага сказал: «В жизни есть только начинания и нет концов». Старость – она тоже начало, так же как и смерть, нет прерывания, всегда есть продолжение. Только настоящее существует, и в нем вечность. Только настоящее живо, все остальное нет. Прошлое было, но его уже не существует. Прошлое оказывает влияние на настоящее, так как прошлое, настоящее и будущее связаны между собой, но только настоящее существует. С одной стороны, у настоящего нет продолжения, с другой – вечность бесконечна и она находится в настоящем. Невозможно понять это с дуалистической точки зрения (двойственности). Только тогда, когда мы становимся одним целым, постигая свое истинное «Я» и устраняя двойственность между телом и духом, мы сможем понять это, понять, каким образом прошлое, которое не существует, все-таки оказывает влияние на настоящее.
Вопрос 66: Какая связь между сидением в дзадзен и сатори?
Ответ: Сидение в дзадзен – это все равно что молитва, обращенная к Богу. Сидение в дзадзен является наилучшим гармоничным сидением, для того чтобы обучиться доктрине устранения заблуждений и иллюзий. Оно обучает нас правильному, непрерывному и творческому мышлению, без прерывания. Это тихая молитва без слов, вне мышления: чтобы суметь проникнуть в истинное «Я», «переплыть на другой берег», оставить мир самсары (мир страданий, который вне мира сатори). Что это за берег? Берег сатори. Сидение в дзадзен – само по себе молитва. Молитва надежды человека на лучшую жизнь с каждым днем и в будущем. Это молитва в действии, прямая, исходящая прямо из кокору (сердца) – истинного места, которое есть у человека.
Вопрос 67: Что такое мокушо-дзен и шикантаза?
Ответ: Мокушо-дзен – это тихий дзен, спокойный дзен. Шикантаза – это дзадзен и только, без каких-либо дополнений. Это замечательный дух Сото-дзен. Прямо к цели, прямой путь к сатори. Шикантаза – только сидеть в дзадзен, не желая чего-либо. Каждый человек желает чего-либо. Нет конца человеческим стремлениям. Но сначала вы должны найти себя, а затем делать все, что пожелаете.
Вопрос 68: Почему важно сосредоточиться на практике дзадзен, для того чтобы изучать дзен?
Ответ: Дзен – это тонкая вещь. Слышать то, что тебе говорит истинный учитель – это тоже тонкая вещь. Нет времени проделывать опыты; становиться моряком, писателем, разъезжать в дальние края. Нужно сфокусироваться. Если нет самодисциплины, человек упадет через несколько шагов, сразу после того, как начал практику. Жизнь очень коротка, время ограничено и есть много работы. Учитель дзен, увидев нецелеустремленного человека, не станет иметь с ним дело. Учитель тоже занят. Он не станет иметь дело с теми, кто пришел делать опыты!
Вопрос 69: Необходимо ли стать буддистом, чтобы обрести себя?
Ответ: Нет. По моему мнению, буддисты изучили душу человека лучшим образом и они делали это в течении нескольких столетий и тысячелетий. Лучше всего постичь себя посредством дзадзен. Каждый может верить во все, что пожелает, в Бога, проповедовать иудаизм, христианство, любую религию. Дзадзен находится вне всего, сам по себе. Дзен не конфликтует с религиями мира и не противостоит им.
Вопрос 70: Что является источником страдания в мире?
Ответ: Источник страданий – это разделение духа и тела. Страдания по большей мере происходят из-за разделения духа и тела, более чем из-за болезней, финансовых затруднений, личных психологических проблем или семейных трудностей, проблем в обществе и в мире.
Вопрос 71: Каково назначение человека?
Ответ: У каждого человека – мужчины и женщины – есть назначение в жизни, но только тот, кто постиг себя, может распознать это назначение. Поэтому очень многие упускают свое назначение и не знают своего места и особой роли в жизни.
Помочь другим постичь себя, передать другим истинный закон, передать им творческий гуманизм – это все является очень важной частью жизни. В противном случае общество не улучшится и не продвинется. Для того чтобы улучшить жизнь, мир и общество, нужно передать истинный закон людям молодого поколения и воспитать их так, чтобы они тоже смогли обрести себя. Молодые люди в силах изменить человеческое общество и способствовать его прогрессу. Цель человечества заключается в совершенствовании: стать более счастливыми, человечными, жить во благо людей. Величие человека в том, что он может исправить себя. В жизни нужно совершенствоваться, понять новое. Жизнь сегодня не та, что была вчера. Человек не механизм, не машина. Нужно научиться добиваться свободы. Человек не должен дать технике покорить и поработить себя. Нужно стать независимым, свободным человеком, быть восприимчивым к миру, не быть рабом, быть полностью независимым в мышлении и в жизни. При этом не становиться счастливым в одиночку, а подвести всех к сатори. Это и есть настоящий дзен-человек, который желает обрести себя и служить на благо другим. Нет общей судьбы для всех. У каждого человека своя судьба. Просветление – оно подлинное и личное. Твое просветление – это не мое просветление, то же – опыт и понимание. Просветление происходит с величайшей силой, но оно не опасно. Это самое обыкновенное состояние. Эта мощь полна жизненной силы и желания помочь другим людям. Таким образом мы сможем помочь человечеству совершенствоваться и развиваться.
Вопрос 72: Что такое не-действие и как оно выражается в повседневной жизни?
Ответ: Нужно чувствовать, когда действовать, а когда не действовать. Это искусство, и можно обучиться этому посредством практики дзадзен и дзюдо. Чем ближе ты приближаешься к себе, тем ты больше познаешь. Этому ты обучаешься посредством рандори, дзюдо и дзадзен. Просто так этого не познать. Рандори озаряет все аспекты жизни, воплощаясь в жизнь способностью отпускать, фильтровать, распознавая, что важно, а что не важно. Да, мы должны действовать, но не в любом случае. Нужно прочувствовать, что является положительным, а что нет. Что такое положительное действие? То, что дает тебе возможность продвигаться к своему истинному «Я». Если есть вещи, которые тебя парализуют и заживо хоронят, не стоит ими заниматься. Надо сосредоточиться на том, что ведет тебя к цели. Что это за цель? Обрести себя.
Вопрос 73: В «Фукан дзадзенги» сказано «Тот, кто умер при жизни». Что означает такая смерть и внезапна ли она?
Ответ: Любая религия придерживается принципа, что для того чтобы познать себя, ты должен умереть изнутри, прекращая привычное мышление и привычные действия. Это не внезапный процесс. Это требует много времени, это происходит постепенно, воздействуя на каждую функцию и на каждое движение человека. Как долго? Предсказать невозможно. Это индивидуально для каждого. Нужно отпустить все амбиции, все желания, при этом не отделяя тело от духа. Нужно быть героем, чтобы противостоять всему этому, так как такой процесс требует вступить в конфликт с окружающим миром, который не считается с нами, а наоборот подавляет нас. Все что тебе знакомо на сегодняшний день, должно умереть, все! Это тяжело и ты не первый. Спроси у Иисуса, как он это сделал!
Вопрос 74: Понимаем ли мы, что такое природа Будды, когда постигаем наше истинное «Я»?
Ответ: Да, это становится понятным, но не за счет интеллекта. Все проблемы и конфликты решаются. Ты понимаешь это своей сутью, своим существованием, всем. Это другое мышление, ты мыслишь телом, вне рефлексов, вне интеллекта, вне всего, невозможно ошибиться в процессе постижения своего «Я».
Вопрос 75: Может ли ум существовать без тела?
Ответ: Нет, такого не может быть. Ум должен где-то обитать. Сердце, по дзен, это сердце Будды (природа Будды). Наша плоть мешает нам освободиться, достичь такой открытости, которая бы соединила нас с космосом и с нашим истинным «Я». Тело и ум неразделимы.