Мухаммед (мир ему и благословение) еще сказал по этому поводу не оставляющим сомнения образом: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела», после чего разъяснил это: «За тем, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах Всеблагой и Всевышний запишет у Себя совершение целого доброго дела, если человек решит совершить доброе дело и совершит его, Аллах запишет за ним у Себя совершение от десяти до семисот и многим более добрых дел, если человек решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах Всевышний запишет за ним у Себя совершение целого доброго дела, а за тем, кто решит совершить дурное дело и совершит его, Аллах запишет одно дурное дело».
Есть и другой хадис, который лучше всего иллюстрирует исключительную важность личных намерений в исламе: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если два мусульманина сойдутся в бою, скрестив свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в Аду“. Я спросил: „О Посланник Аллаха, будет справедливо, если туда попадет убивший, но почему же убитый?!“ Он ответил: „Ведь и он хотел убить своего товарища!“». Здесь все настолько очевидно, что и добавить нечего.
Таким образом, личная ответственность мусульманина за свою душу, свои намерения и свои поступки перед Аллахом — это важнейший устой ислама, в этом источник его силы и влияния. Мысль, которую Аллах ниспослал мусульманам, очень проста: если каждый лично будет благообразен в своих намерениях, будет даже в мыслях избегать дурного и недозволенного, то и все общество станет практически идеальным. В таком обществе изживутся беды и преступления, воцарятся спокойствие и безмятежность, в таком обществе можно будет жить почти как в раю.
Настоящий мусульманин ни за что бы не стал с этим спорить. Потому что это — священный Коран. Потому что с этим нельзя не согласиться ввиду абсолютной правильности этой мысли. А вот вожди таблигов заспорили. Мухаммад Эхтешам уль-Хассан, конечно, не самолично выдвинул столь важный тезис; он явно излагал позицию мауланы Мухаммада Ильяса Кандехлеви. Весь вопрос: почему? Такое заявление вовсе не случайно и не плод ошибки. И тот, и другой — люди грамотные, начитанные, умеющие читать и писать по-арабски. Мухаммад Ильяс, например, помнил Коран наизусть, а потом учился в Дар уль-Улюм Деобанди, в крупнейшем в Индии исламском университете, который и теперь является наиболее авторитетным исламским университетом в мире, наряду с университетом Аль-Азхар в Египте. Но при этом Дар уль-Улюм Деобанди стал центром зарождения деобандизма — крайне радикального течения, нетерпимого к другим течениям в исламе, например к шиитам. Деобандизм проник в лагеря афганских беженцев в Пакистане и стал одним из истоков движения «Талибан».
Но мы сейчас не об этом, а о том, что основатель и первый амир таблигов Мухаммад Ильяс Кандехлеви в исламе определенно разбирался. Отсюда следует, что его еретический тезис о том, что суть ислама состоит в коллективной жизни и коллективном спасении мусульман, не является плодом незнания или ошибки, а является сознательным возражением Корану. И автор брошюры «Дегенерация мусульман и ее излечение», и племянник основателя таблигов, включивший ее в состав сборника «Фазаил-э-Амаал», были с этой идеей согласны и тоже совершенно сознательно. Их эта идея не только не смутила, но они ее взялись развивать и распространять.
Причина? На мой взгляд, эти люди не верили в милость и милосердие Аллаха. Потому у таблигов все не по доброму побуждению, а по принуждению. Все устройство жизни у таблигов — это чистое принуждение: жизнь в джамаатах под присмотром амира, участие в многолюдных собраниях, зацикленность на религии и показная набожность… Даже сама мысль о том, что в мечеть на молитву надо непременно зазывать, ясно говорит о том, что таблиги не представляют себе, что можно молиться добровольно. В общем, это у них религиозный концлагерь. Настоящий же ислам — это свобода. Молиться или нет, сколько раз на дню, делать благое или нет — это мусульманин решает сам, за что и ответит лично пред ликом Аллаха, к которому непременно, рано или поздно, он вернется.
Аллах милостив и милосерден. Милость и милосердие Аллаха состоит, в частности, в том, что радуется Он даже небольшому проблеску благости в душе человека, даже одному благому намерению, как у того убийцы, о котором рассказал Мухаммед (мир ему и благословение): убивший сто человек убийца решил раскаяться в своих злодеяниях, пошел к селению праведных и умер в дороге, оказавшись всего на пядь ближе к селению праведных; и было покаяние этого убийцы принято.
Не верить в милость и милосердие Аллаха это все равно, что не верить в самого Аллаха. Таблиги молятся какому-то другому богу. Хотя они его называют Аллахом, но это точно не Аллах. Они своего бога задабривают обрядами, прямо как какого-нибудь языческого идола. Таблиги очень хотят быть похожими на мусульман, а то бы, наверное, уже воздвигли бы алтарь и стали бы приносить жертвы. Какому богу они молятся — мне неведомо, и, пожалуй, не стану выяснять; осмелюсь лишь предположить, что такому, который с рогами, копытами и хвостом.
Какие плоды — такое и дерево
В этом месте возникает вопрос: а не слишком ли автор резко высказывается? Нет, не слишком. Во-первых, шариат, как известно, запрещает бросать мусульманам друг другу обвинения в неверии и вообще запрещает конфликтовать между собой даже на словах. К шариату мы относимся почтительно, однако же я не мусульманин и на меня это ограничение не распространяется. Потому я могу сказать о таблигах все, что о них думаю.
Во-вторых, для меня очень важно знать: окружающие меня мусульмане — они настоящие или нет? Способ узнать у меня только один, тот самый, который сформулировал Иисус (пророк Иса): «По плодам их узнаете их». Иными словами, надо смотреть на дела и поступки, сравнивая их с вероучением. Если поступки и вероучение в основном совпадают, значит мусульмане настоящие. Если же нет — то фальшивые, поддельные, что бы они там о себе ни говорили и чем бы ни клялись. Ну а подделывать веру есть чистое богоборчество, прямое служение шайтану.
В этом мне очень помогает уже упомянутый сборник хадисов «Рийад ас-Салихин», или «Сады праведных», имама ан-Навиви. Есть хороший русский перевод, выполненный В.М. Ниршей. Это сборник достоверных хадисов, для каждого хадиса указан источник, откуда он был взят. Они расклассифицированы по тематическим главам. Каждая глава начинается с нескольких сур Корана, относящихся к тому или иному вопросу, и далее приводятся иллюстрирующие смысл этих аятов хадисы. Без комментариев, без нравоучений: читайте и внимайте.
Это удивительное и занимательное чтение, погружающее в мир начала ислама, Мухаммеда (мир ему и благословение) и его окружения. Словно бы стоишь вместе с ними. Вот Мухаммед (мир ему и благословение), поглаживая ладонью бороду, рассказывает историю или отвечает на заданный ему вопрос. Вот ощущение благоговейного изумления от точности, остроты и правдивости его высказывания. Мухаммед (мир ему и благословение) был святым, вне всякого сомнения, и свет его святости достигает нас даже четырнадцать веков спустя, через пересказы пересказов. Непросто представить себе, каково это было быть рядом с ним.
Мусульмане эпохи Мухаммеда (мир ему и благословение) и Арабского халифата изрядно воевали и завоевали много стран. Но обратите внимание, что ни один народ, завоеванный арабами-мусульманами и принявший ислам, впоследствии от ислама не отпал. Хотя возможностей было более чем достаточно. Более того, народы, принявшие ислам, сильно изменили свой язык (в фарси около 40 % слов — арабские заимствования), приняли и удержали арабскую письменность. Арабский мир, возникший после военных походов мусульман, оказал огромное влияние в культуре, в науке, в литературе, в архитектуре, в географии и торговле. Да ладно, даже история Руси началась с арабских серебряных монет, в изобилии находимых в кладах обширного региона от Волги на востоке до Дании и Норвегии на западе. Монеты с выбитыми на них шахадой и сурами из Корана двигали экономику, создавшую в итоге крупное и влиятельное русское государство.
Что сделали арабы-мусульмане хорошего — долго писать, устанет рука. Потому неудивительно, что все народы, подпавшие под их влияние прямо или косвенно, приняли и удержали ислам. Потому что увидели в исламе большую ценность. Плоды Мухаммеда (мир ему и благословение) и его сподвижников неопровержимо показывают, что дерево их доброе.
Теперь посмотрим на «Джамаат Таблиги». Эта организация существует уже почти сто лет. Но никаких выдающихся свершений за ней не числится. За сто лет, прошедшие после смерти Мухаммеда (мир ему и благословение), его последователи радикально преобразовали жизнь по всему Ближнему Востоку, Северной Африке и значительной части Центральной Азии, хотя у них не было ни железных дорог, ни автомобилей, ни почты или Интернета. Таблиги же, имея доступ ко всем этим техническим средства, не сделали вообще ничего, достойного упоминания. Ну, разве что большую толпу научились собирать. Помимо отсутствия хороших свершений, у таблигов обнаруживается еще целый ряд свершений негативного свойства, о которых будет подробнее сказано ниже, например финансовые махинации.
В этом отношении таблиги представляют собой полную противоположность Мухаммеду (мир ему и благословение) и его последователям. У таблигов нет хороших плодов их деятельности. В чем же причина столь резкой разницы между последователями Мухаммеда (мир ему и благословение) и современными нам таблигами? На мой взгляд, в том, что таблиги — фальшивые мусульмане, не следующие вероучению ислама, в сущности, даже не верующие в Аллаха. Раз ложь положена в основе их организации, то и все, что они делают, приводит к сугубо негативному результату. С плохого дерева хороших плодов не будет — говорил однажды пророк Иса.
Обрядоверие
При всем этом таблиги очень хотят казаться мусульманами, старательно совершают намаз и нафиль, читают религиозную литературу и зазывают в мечети. Многих это обманывает и сбивает с толку; такие обманувшиеся даже приветствуют деятельность таблигов.