Однако есть такое понятие — обрядоверие. Оно означает следование формальным обрядам без какого-либо внимания к сущности веры и исполнения моральных предписаний вероучения. Это понятие оформилось в христианстве, однако это явление встречается во всех авраамических религиях, предъявляющих верующему высокие моральные требования: иудаизме, христианстве и, наконец, исламе.
Чтобы лучше понять это явление, пойдем от более выраженных форм к менее выраженным. В православном христианстве обрядоверие — это когда прихожанин церкви выучился креститься в положенных местах и положенное время молитв, ставить свечки и кланяться иконам, то есть научился выполнять церковный обряд. Но при этом такой прихожанин может не знать даже символа веры (Никео-Цареградский Символ веры в христианстве — строгая догматическая формула вероучения, введенная Вторым Вселенским собором в 381 году и утвержденная Четвертым Вселенским собором в 451 году; начинается со слова «Верую…» и содержит формулы 12 догматов веры), который каждый христианин должен знать наизусть, и вообще его «религиозные» представления представляют собой дикую мешанину, круто замешанную на магии и колдовстве, в которые такой обрядовер верит побольше, чем в Христа и Святого Духа. В сущности, обрядоверие — это язычество, в котором исполнение определенного обряда является разновидностью магии и задабривания сверхъестественных сил.
Чем проще обрядность, тем сложнее обрядоверу маскировать свою сущность. Поэтому обрядоверие весьма широко распространено в иудаизме, в христианстве, особенно в восточных церквях со сложным церковным обрядом. Среди протестантов и евангелистов, чей обряд значительно проще, чем у исторических христианских церквей, обрядоверие распространено меньше, но тоже присутствует. Например, чтение покаянной молитвы вслух, на кафедре в присутствии всего прихода — исполнение обряда, заменяющее искреннее покаяние в грехах.
Это введение в содержание термина позволяет перейти к тому, что обрядоверие, разумеется, возможно и в исламе. Так же как «православный христианин» зажигает свечи в церкви в порядке магического действа, как «евангелист» заменяет искреннее раскаяние простым чтением вслух молитвы о покаянии на церковной кафедре перед прихожанами, так и «мусульманин» может делать намаз в мечети совершенно механически, воспроизводя слова молитвы как магнитофон.
Суть веры вовсе не в том, чтобы периодически произносить некий заученный наизусть текст. Из Корана и хадисов хорошо видно, что Аллах требует от мусульман постоянного морального совершенствования; чтобы все время правоверный следил за своими мыслями, намерениями и поступками, постоянно сравнивал их с эталоном одобряемого и не допускал даже в мыслях отклонения в сторону. Это тяжелая и трудная умственная и духовная работа; молитвы ниспосланы, чтобы поддержать мусульман в этом нелегком духовном труде. Обязательные молитвы дисциплинируют и направляют, но это все же вспомогательное средство в главном духовном труде.
Обрядоверие возникает в двух основных случаях: либо когда человек и не приступил к предписанному ему духовному труду, присоединившись к верующим сугубо формально, либо же когда человек сознательно отказывается от совершения духовного труда и подчеркнуто старательным исполнением обрядов маскирует этот свой отказ. Ко второму случаю также относятся и те случаи, когда из верующих стараются вырвать веру или же не допустить ее развития и укрепления. В этом случае обрядоверие выступает одним из главных средств, чтобы ввергнуть человека в неверие; молитвы и обряды ставятся на первое место, а духовный труд сначала вытесняется на третий план, а потом и вовсе отбрасывается. Внешне такой обрядовер весьма похож на верующего, но, в сущности, это лишь внешняя оболочка, пустая форма, в которую можно влить любое содержание, в том числе и самого бесовского образца.
В «Джамаате Таблиги» все признаки обрядоверия: нахождение в джамаате под присмотром амира, разговоры только на религиозные темы, подчеркнутая старательность в совершении намаза, агитационные походы. Или вот как описывают жизнь таблигов в индийских джамаатах: с 8 до 11 утра собрание для планирования деятельности — машура, с 15 по 17 часов — беседы об Исламе для недавно присоединившихся, после захода солнца (то есть в целом после 18 часов) — чтение Корана и хадисов с объяснениями[14]. Если добавить к этому молитвы, прием пищи и разные личные надобности, то таблиги целый день, с утра до ночи, в джамаате. Таблигам попросту некогда думать о своих намерениях и поступках, некогда совершать необходимый всякому мусульманину духовный труд по моральному совершенствованию. Во всяком случае, само устройство таблигских джамаатов и организация их деятельности стараются не дать попавшим в эти джамааты такой возможности.
Зато таблигов приучают к обрядоверию при помощи коллективизма, провозглашенного в «Джамаате Таблиги» в качестве главного принципа. Толпа хорошо выполняет формализованные обряды, но неспособна к духовному росту.
Обрядоверие в таблигской среде не возникло случайно, а было введено намеренно, можно сказать, даже по определенному плану. Брошюра «Дегенерация мусульман и ее излечение», написанная в 1939 году, излагает этот план в основных чертах. «Джамаат таблиги» до сих пор стойко держится изложенных там принципов, что видно по новейшим наставлениям вроде «Труда шести качеств», составленного Мухаммадом Саадом. Если один, отдельно взятый человек впал в обрядоверие, то это можно объяснить его духовной неразвитостью, слабым знакомством с вероучением, непониманием его сути. Но когда образованные богословы строят целую организацию на основе обрядоверия, не особенно даже этого стесняясь, это объясняется только стремлением уничтожить веру или ее ростки в душах тех, кто вступил в эту организацию.
Совращение надломленных душ
Поставим вот еще какой вопрос: почему «Джамаат Таблиги» распространен в весьма специфических странах? Основной ареал его распространения: Индия, Бангладеш, Пакистан и еще несколько стран Юго-Восточной Азии. В остальных странах в таблигских джамаатах состоят в основном выходцы из этих трех стран, ранее составлявших Британскую Индию. Причем таблиги распространены в беднейших частях этого региона. К примеру, округ Меват в Индии, в котором впервые появились таблиги, был и остается беднейшим округом (дистриктом) в стране, вовсе не блистающей благосостоянием населения.
Кстати, о благосостоянии этих стран. Живут они действительно небогато. Скажем, Индия занимает 123-е место в мире по размеру ВВП по паритету покупательной способности (ППС) на душу населения[15]. В 2019 году — 6992 доллара на человека в год. Валовый внутренний продукт, или ВВП, — это сумма стоимости всех товаров и услуг, произведенных на территории той или иной страны. Средний доход на душу населения, конечно, меньше. Всемирный банк составляет рейтинг стран по среднедушевому доходу[16], и, по данным за 2019 год, в Индии доход в среднем на человека в год составлял 2130 долларов или 5,8 долларов в день.
Чтобы не тратить много слов, приведу сравнительную таблицу Индии, Бангладеш и Пакистана, и наших стран (в долларах США):
При этом надо помнить, что у Индии, Пакистана и Бангладеш есть выход к морю, активная внешняя торговля и большое количество экспортных производств, использующих дешевую рабочую силу. Этого фактора нет у стран Центральной Азии, их внешняя торговля затруднена отдаленностью от морских портов.
Если Индия, которая при огромной территории, ресурсах и многочисленных рабочих руках в душевом измерении получается ненамного богаче Узбекистана, значит, у нее определенно проблемы с развитием. Или Бангладеш — страна на берегу моря и с населением больше, чем у России, оказывается по ВВП на одном уровне с Кыргызстаном. Это сильно недоразвитые страны.
В целом Индия, Пакистан и особенно Бангладеш — это грязь и нищета самого удручающего свойства. Про Бангладеш, в которой таблиги появились еще в 1927 году, можно сказать, что это та страна, куда по своей воле не поедешь, не говоря уже о жизни там. Крайне перенаселенная страна (171,7 млн человек, плотность 1120 человек на кв. км), страдающая от острой нехватки чистой питьевой воды. Воды в стране много. Через Бангладеш течет Ганг, и ее с июня по октябрь поливает тропическими ливнями, но вода эта настолько грязная, что употреблять ее опасно для здоровья. Положение усугубляют негигиеничные привычки населения и всеобщая антисанитария. Как следствие — распространение инфекционных заболеваний, включая холеру, тропическую лихорадку, малярию. Толпы, мусор, грязь, дым, маслянистая от грязи вода Ганга. Даже фотографии, привозимые из Дакки отважными путешественниками, производят неизгладимое впечатление.
Экономика и религия взаимосвязаны. Вера требует определенного уровня благосостояния, обеспечивающего чистоту, хорошее питание, отдых и свободное время для молитв и духовного труда. В нищете и грязи нельзя постичь вершины духовности; в грязи человек оскотинивается и впадает постепенно в самое дикое язычество.
Помимо низких доходов и тяжелого труда, перенаселенности и антисанитарии есть еще такой фактор, как уровень грамотности. Все бывшие республики СССР отличаются очень высоким уровнем грамотности, он колеблется в пределах 99,5-99,8 %, только в Узбекистане — 96 %. Для сравнения: Индия — 71,2 %, Бангладеш — 72,8 %, Пакистан — 57,9 %. В странах, где 20 % и больше населения в общей статистике являются неграмотными, обычно существует также резкая дифференциация в грамотности между городом и деревней. В сельской местности уровень грамотности может составлять всего 30–40 %.
Грамотность — очень важный фактор в религиозных вопросах. Лишь грамотный человек может самостоятельно разобраться, что собой представляет исламское вероучение; по крайней мере, имеет к тому возможность. Неграмотный, не умеющий читать ни на каком языке, даже на своем родном, — не может совершенно. Он может лишь поверить на слово или имаму, или какому-нибудь заезжему проповеднику с подвешенным языком. У неграмотных людей также, как правило, не развито критическое и аналитическое мышление, их проще запутать сложными рассуждениями. Также стоит упомянуть, что если говорящие и читающие на урду мусульмане Пакистана и Индии еще могут худо-бедно сами понять Коран за счет использования арабского письма и множества арабских заимствований в языке, то вот мусульмане в Бангладеш говорят на бенгали и используют письмо бонгаккхор; их от Корана отделяют другой язык и другая письменность. Конечно, как и в любой исламской стране, в мечетях, школах и университетах Бангладеш изучают арабский язык, но это доступно тем, ком