у доступно образование вообще, то есть сравнительно небольшой части населения страны.
В других странах распространение таблигов происходило на фоне экономического кризиса, например в Гамбии в 1990-х годах. Гамбия стала центром таблигского влияния в Африке, и отсюда таблигские джамааты распространялись в соседних странах[17]. Экономический кризис, безработица и недоступность образования привели к таблигам много молодежи, особенно молодых женщин, которые в джамаатах получили возможность найти мужа и выйти замуж. Руководство таблигов в Гамбии это стремление поддерживало запретом дорогостоящих свадеб.
Таким образом, интересный факт — таблиги распространены в основном в бедных странах, с тяжелыми условиями жизни небогатого населения, а также с невысоким уровнем грамотности и слабым образованием, и с языком, сильно отличным от арабского. Трудно сказать, почему до сих пор не обращали на это внимания.
На мой взгляд, сочетание той ереси, которую сработал Мухаммад Ильяс Кандехлеви, а отрицание личной ответственности мусульманина за свои намерения и поступки, замена ее коллективной ответственностью и коллективным принуждением с прямым возражением Корану — именно что ересь, с этими обстоятельствами говорит о том, что таблиги намеренно агитируют именно беднейшее население.
В сущности, они обращаются к людям, раздавленным нищетой, а также тяжелым, грязным и нездоровым бытом, вера которых от тягот надломилась. И таблиги предлагают им продать душу за вступление в джамаат, где они почувствуют защиту, помощь и поддержку. Если это беднейшее и неграмотное население, просвещением которого никто особо не занимается, то таблигам и того легче его совратить, просто объявив, что их джамааты и речи амира таблигов — это и есть ислам. Неграмотные люди не смогут сами разобраться и понять, что их обманывают. Но и в этом случае следует предложение продать душу за вступление в джамаат.
Понятно, что выражение «продать душу» имеет христианское происхождение и связано с тем, что Сатана пытается купить души людей, соблазняя их всяческими мирскими благами: деньгами, славой, женщинами. Использование этого выражения может вызвать усмешку. Однако подчинение амиру джамаата и его каждодневному присмотру вместе с отбрасыванием личной ответственности за свои намерения и поступки, а также милости Аллаха за добрые намерения и побуждения, — что это, если не продажа своей души шайтану? Выполнение важнейшего предписания, которое ведет к раю, разменивается на общение, одобрение, совместное времяпровождение в джамаате, то есть приятное чувство стадности; это вот оно и есть — продажа своей души за мирские блага, хотя таблиги могут на словах это отрицать.
Другие секты делают то же самое. Уже упомянутые «Свидетели Иеговы» ведут настойчивую агитацию своего учения, но при этом вполне целенаправленно ищут тех, кто им поддастся легче. Чаще всего это надломленные бедствиями, горестями, потерей близких люди. Насчет смерти близких, так иеговисты часто намеренно зондируют почву разговорами о грядущем воскресении людей, пытаясь вызвать эмоциональную реакцию. Также иеговисты ищут людей, надломленных психическими расстройствами. Ряд исследований показал, что среди «Свидетелей Иеговы» чрезвычайно высокий уровень людей с явными психическими отклонениями. Еще в 1950-х годах в США выяснили, что распространение психозов среди иеговистов было в 17 раз выше, чем в среднем в стране. Шизофреников среди иеговистов в четыре раза больше, чем в случайно выбранной группе такой же численности. Притом, что иеговисты вообще избегают обращаться за психиатрической помощью, доля лиц с симптомами шизофрении может быть еще выше. Ну да, подверженных галлюцинациям, вроде «голосов», социально изолированных из-за психического расстройства людей не так трудно убедить, что голоса в голове — это «голос Бога», а те, кто к нему негативно относится, — «слуги Сатаны», а за переход в секту предлагается все то же чувство стадности.
Секты и культивирование в них чувства стадности — вещи практически неразделимые. Это потому, что чувство стадности есть чуть ли не единственное, что секты могут предложить своим адептам.
Духовное развращение в толпе
Теперь снова вернемся к массовым собраниям таблигов — иджтема. Многие секты любят проводить массовые собрания в тысячи и тысячи участников, всякого рода конгрессы, съезды. «Свидетели Иеговы» проводят конгрессы по три раза в год, общее количество конгрессов, проводимых в 240 странах, достигает 6000. Другая секта, Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства, более известная как церковь Муна по имени основателя — южнокорейского проповедника Мун Сон Мёна, практиковала массовые бракосочетания. В 1992 году Мун провел бракосочетание 300 тысяч пар на Олимпийском стадионе в Сеуле.
Но вот таблиги выделяются и регулярностью своих массовых собраний, и количеством их участников. Среди них особо выделяется Бишва Иджтема, или Всемирная иджтема, которая в 1986 года проводится ежегодно в Бангладеш, в Тонги, недалеко от Дакки, на берегу реки Тураг. Для собрания используется огромная открытая площадь в 160 акров (64,7 гектаров), на которой устанавливается огромный тканевой навес от солнца. В этом собрании участвует от 2,5 до 3 млн человек. Участников собирается столь много, что с 2010 года руководство таблигов в Бангладеш приняло решение разделить собрание на две части для разных дистриктов страны. В этот год на собрание приехало около 5 млн человек. В организации собрания принимает участие правительство и армия Бангладеш, в пассажирских перевозках участвуют государственные авиакомпании, железные дороги и автобусный транспорт. Иджтема в Тонги обычно проводится в декабре или в январе, в середине сухого сезона, и длится обычно в течение трех дней. В это время собравшиеся совместно молятся, слушают проповеди, а все собрание завершается общей молитвой. Крупные иджтема также проводятся в Индии и Пакистане.
Весь вопрос состоит в том, зачем вообще собирать такие непредставимо огромные толпы людей в одном месте? Ответ дает психология толпы, весьма детально разработанная в европейской психологии целым рядом знаменитых психологов, в особенности Густавом Лебоном и Карлом Юнгом.
Во-первых, иджтема — это организованная толпа, у которой есть лидер, который координирует ее действия, настроение и мотивацию. Организованная толпа отличается от ведомой толпы, возникающей спонтанно, но имеющей лидера, тем, что само ее скопление запланировано организатором. В организованном и запланированном характере толпы на любой таблигской иджтема нет никаких сомнений. Думается, что внутри джамаатов перед проведением иджтема проводится своего рода «отбор делегатов», сбор денег на поездку и другие надобности; правда, прямых свидетельств этому пока не было опубликовано.
Во-вторых, толпа отличается схожим эмоциональным состоянием, общим объектом внимания, «умственной однородностью» (то есть в толпе нивелируются индивидуальные умственные различия). Толпа в этом смысле является уравнителем людей. Также к характеристикам толпы относят утрату личной ответственности вследствие анонимности людей, сбившихся в толпу, впечатление всеобщности, грандиозности, сверхличности происходящего.
В-третьих, толпа сильно воздействует на людей, которые в ней оказались. Толпа значительно повышает эмоциональность восприятия всего видимого и слышимого, повышает внушаемость, а также подавляет личную ответственность за свое поведение и уменьшает критическое отношение и к самому себе, и к тому, что воспринимается в условиях толпы.
Если полагать, что цели таблигов состоят в укреплении духовности мусульман, то совершенно непонятно, зачем собирать такие огромные толпы на ежегодные собрания. Укреплять духовность можно и нужно вполне традиционными для ислама методами: молитвами в мечети, изучением Корана и хадисов, хаджем. Но если основатель таблигов Мухаммад Ильяс Календеви решил выбросить личную ответственность мусульман за свои намерения и поступки, заменить ее коллективной ответственностью, то есть перековать мусульман во что-то, качественно отличающееся от традиционной уммы, то тогда ему и его последователям толпа абсолютно необходима в качестве кувалды для заколачивания в души адептов обрядоверия.
Столпотворение на любой иджтема, а уж на самых больших и подавно, представляет собой тотальное господство обряда; без тщательно разработанного обряда проведения подобных собраний собрать и удержать такую огромную толпу совершенно невозможно. Таблигам же не только удается собрать, но и удержать толпу в сотни тысяч человек, толкущихся на одной площади, в течение трех дней проведения собрания. Это означает, что обрядная и организационная сторона дела у них поставлена на должную высоту. Вы только представьте себе: тысячи и тысячи людей стоят или сидят многими часами подряд плотными рядами на площади под тканевым навесом, над которым палящее тропическое солнце. Жар, духота, испарения тел, неописуемый запах. Обряд у них такой, что заставляет участников иджтема подчинять этой коллективной воле даже свои физиологические потребности: голод, жажду и желание, простите, сходить в туалет. Это было даже внесено амиром таблигов Мухаммадом Саадом в правила «обучения»: сидеть с полной концентрацией внимания, сидеть прямо и ни к чему не прислоняясь, не вставать под предлогом физического самочувствия и молчать[18]. Так что, прежде чем попасть на иджтема, таблиг проходит длительную «дрессировку» в джамаатах и на машура в деле неподвижного сидения в молчании.
Далее, чтобы на Бишва иджтема за три дня пришло около 3 млн человек, там должен быть установлен очень жесткий внутренний распорядок. Когда входить, когда выходить, где стоять, где садиться, когда есть и пить, когда идти в уборную — все это должно определяться организаторами, которые должны требовать неукоснительного исполнения своих приказов. Они не могут все пустить на самотек, поскольку толпа в несколько сотен тысяч человек без управления и узды все растопчет в момент. Площадь для Бишва иджтема в Тонги — 64,7 гектара, или 647 тысяч кв. метров. В толпе средней плотности приходится примерно 1,5 человека на кв. метр. Таким образом, арифметически на этой площади может разместиться порядка 430 тысяч человек. С учетом, так скажем, «служебных пространств», таких как проходов, площадок, места для руководства и высокопоставленных гостей, думается, что предел вместимости площади достигает порядка 400 тысяч человек. За три дня при посещаемости в 3 млн человек состав участников меняется по крайней мере семь раз, или два раза в сутки. Четыреста тысяч человек должны собраться в определенное место, разойтись по отведенным местам, просидеть или простоять отведенное время, потом так же подняться и выйти — даже самые элементарные прикидки показывают, что толпа эта жестко управляется