«экологии общества».
«Экология общества» нужна для изучения процесса перехода количественных изменений в качественные изменения (если таковые вообще имеют место быть), для изучения кругооборотов изменчивости. Нужна для описания качественных состояний (их параметров и величин), и соответствующих им количественных значений для сообществ людей. Нужна для изучения предельных значений величин по каждой из возможностей, присущих сообществу и отдельному человеку по линии взаимодействий (с каким количеством людей одновременно и в какой временной период или периоды, каковы скорости изменения этих величин и есть ли такие изменения). Нужна для изучения практических основ появления иерархий ради взаимодействия. Выявление безопасных количественных параметров взаимодействий (безопасных как для индивидуума, так и для сообщества). При этом важно не перейти грань, при которой «экология общества» переходит в статистику и социологию.
Экологии общества, как научной дисциплине ещё предстоит состояться. А это возможно, когда экологи и представители других направлений науки начнут ею заниматься.
В этой работе я лишь объясняю суть и важность «экологии общества» для науки, как вида деятельности отдельных людей и всего общества, намечаю её пути и методы.
Например, кругооборот веществ и потоки энергии в экосистеме, изучаемые экологией, могут быть основой для аналогичных движений в «экологии общества».
Тем, кто решиться заниматься этим направлением, следует предварительно всё обдумать, т.к. взаимодействие в обществе составляет суть самого общества и его основу. При этом не стоит скатываться к «пищевым цепочкам» и не надо забывать про «закон сохранения энергии».
Другой пример предметной области для «экологии общества» – это система расселения – рационализация пространственного распределения общества людей по планете.
Здесь вполне уместны математические доказательства рациональности общественного устройства, выражающиеся в определении предельных и оптимальных значений, критически важных для общества показателей гармоничного состояния.
Такими показателями могут быть например, объемы отходов или потребления ресурсов сообществами различного масштаба. Сами эти масштабы. Перечисление и подсчет всех направлений, и видов взаимодействия общества с природой и внутри общества. Исчисление возможностей нейтрализации негативных последствий воздействия сообществ между собой и с природой. Сюда же может относится и применение правил десятичного счисления – как метода управления формированием размеров сообществ (10 друзей, 100 соседей, 1000 бойцов и т.д., и т.п.).
Для «экологии общества» вполне уместна и аналогия с Экологией видов. Человек живет везде на планете и за её пределами (околоземное пространство), а также нацелен на космос как таковой, во всем его разнообразии (и межзвездное пространство – карабли, станции, и экзопланеты, и звездные системы).
Это возможно именно из-за того, что человеческое общество, как впрочем и один человек, создает себе искуственную среду обитания, в которой и пребывает, и изменяет её по своему капризу или потребности. В отличии от природы (гнезда и берлоги не в счет). Причем одни сообщества людей создают среду для других сообществ, в которых те вынуждены существовать. Это обстоятельство порождает потребность и даже необходимость в изучении взаимодействий сообществ людей уже с такой окружающей средой и влияние сообществ на её изменение (факторы лоббирования по условиям существования).
Все это тоже входит в предмет изучения со стороны «экологии общества». Изучения как борьбы за лучшие условия групп в ущерб другим группам или за счет других групп, так и способы улучшения условий существования без борьбы и без ущерба кому-либо.
Если при определении предмета «экологии общества» принимать во внимание аналогии с природой в части «биотического потенциала (скорость размножения)» и «давления популяции», изучаемые Экологией, то график постоянного увеличения численности человечества с течением исторического времени его существования на Земле25 приобретает совсем иные черты.
Там, где кривая роста численности людей на планете имеет плавный подъем, можно констатировать сопротивление со стороны среды обитания (т.е. природы планеты) на человечество как популяцию вида человек, несмотря на тогдашний высокий биотический потенциал людей (женщины рожали по 10 детей). Хотя стоит отметить, что этот параметр (репродуктивный возраст женщины и способность рожать по 10 детей) физиологически не изменился и по сей день, но вот психологически и идеологически очень изменился, причем не только у представителей белой расы, и не только у жителей экономически развитых государств мира.
С другой стороны, «давление популяции» Человечество на Природу привело к тому, что сдерживающие факторы были преодолены и произошёл резкий (гиперболический) скачок численности людей уже в следующий исторический период (см. рисунок 1 в конце текста – график из книги С.П.Капицы).
Затем сыграли иные факторы26 сдерживания уже внутри популяции (внутри Человечества) и скорость прироста существенно снизилась. При этом, нельзя однозначно сказать, что факторы сдерживания роста популяции возникли изнутри, а не были таким «особым» ответом со стороны Природы (через вирусы, бактерии и т.п., а может еще через что-то, что еще не открыли), но что смогло повлиять на поведение людей по этому поводу и рожать стали все меньше и меньше. То есть, в данном случае вопрос этот открыт. Возможны ли эти аналогии или нет? И что тогда в «экологии общества» будет предметом или направлением исследований? Возможно ли вообще такие аналогии с предметом и направлениями классической экологии и экологии общества? Вот вопросы, на которые также должна найти ответ «экология общества».
В целом, вопрос численности популяции и возникновение эпидемий тоже существенен в этой аналогии с природой. Ведь при увеличении численности быстрее возникают и распространяются эпидемии, уничтожающие значительные части популяций. Экологи давно это установили, узучая те или иные виды млекопитающих или растений.
В связи с этим, та же этидемия оспы в средневековой Европе, о которой так много написано. Не может ли этот пример свидетельствовать о такой аналогии?
Возникают закономерные вопросы:
Иммунный механизм и приспособляемость, какую имеют здесь роль? И при чем здесь естественный отбор, работает ли он с популяцией Человечество? Или все же нет, раз люди коллективно борются и побеждают (до определенной степени) эпидемии и продолжают рост популяции (общей численности людей на планете).
Сюда же, сам собой, напрашивается для изучения методами экологической науки, и вопрос болезнетворных микроорганизмов – возбудителей и переносчиков болезней, и их роли во всем этом процессе. Стоит ли это изучать в предмете «экология общества», если по некоторым данным археологов и генетиков, у неандертальцев не было аналогичных проблем (что само по себе отдельная исследовательская проблема). Судя по всему – это не только вопрос медицины, а еще и вопрос «экологии общества».
Опять же, эти пресловутые проблемы с завозом кого-то, куда-то посредством человеческой деятельности (кролики, крабы, мыши, вредители растений и т.д., и т.п.), что приводило к экологическим проблемам, да и сейчас приводит. Не те же самые процессы и возникающие из них проблемы происходят при перемешивании устоявшихся групп населения внутри сообщества людей (популяции)? Всё это несомненно, может и должно изучаться в рамках «экологии общества».
Выявляется настоятельная необходимость сопоставления исторических фактов о том, как процессы миграции людей, вызванные различными факторами, смешение рас (как огромных популяционных групп), смешение народов внутри империй или союзов государств повлияли и продолжают влиять на взаимодействия между людьми, охваченными этими поцессами и историческими событиями.
Будущим исследователям следует задаться вопросом: не является ли история человечества источником уникальных данных для анализа общественного устройства, анализа путей и параметров взаимодействия между людьми, для выявления закономерностей и последующего моделирования таких состояний общества, которые потребуются на том или ином этапе будущего развития.
По моему мнению, такие исследования органично вписываются в формат этой новой научной дисциплины – «экология общества».
Кроме того, в этой связи, стоит внимательно присмотреться к, ведущейся сейчас, деятельности по изучению исторического наследия человечества, которой занимаются представители тех или иных гуманитарных наук. Присмотреться к методам и практике таких исследований, к выводам учёных по результатам этих исследований. Не повод ли задуматься насколько такая деятельность экологична и как учесть влияние достижений этих наук на настроение умов современников, их понимания состояния общества в прошлом, и связанного с ним состояния общества в настоящем. Насколько вообще понимание прошлого влияет на настоящее. Насколько изменение этого понимания меняет будущее.
Я уже не говорю про культуру и исскуство, про литературу и театр, про индустрию кино и телевидения, про вселенную компьютерных игр и виртуальной реальности. Так ли уж экологичны для общества эти виды деятельности сегодня и придерживаются ли науки, их изучающие экологического подхода (подхода, учитывающего влияние экологических факторов)27.
Все ли мы знаем об этом и многом другом подобном, поможет, я надеюсь, определить «экология общества».
Как в задачи общей Экологии включается обычно и изучение основных принципов организации популяций и сообществ, так и в