Народные легенды нередко рассказывают о попытках снова добиться созвучности обоих расходящихся в разные стороны миров. Интересный пример этого дало мне переживание, которое было у меня благодаря посещению церкви святой Анны в северо-восточном уголке Словении. Она расположена в холмистой местности, покрытой лесами, на поляне, не менее, чем в двух километрах от деревни, к которой относится. Это необычное расположение указывало на какую-то тайну.
Танец фей пространства на холме Венеры (остров Сракане) с тринадцатой феей, которая кружится в подземном мире.
Более подробно нам суждено было узнать об этом при подготовке семинара, посвященного исцелению Земли, которым я руководил в 1993 году в Иерусалим-Светинье[25], и который включал в себя осмотр упомянутой церкви. Моя дочь Ана попросила ангела исцеления Земли, с которым она общается, пояснить, какую роль играет церковь святой Анны в этом ландшафте. Ангел обозначил место, на котором стоит церковь, как чрезвычайно важное для витально-энергетического измерения словенского макроландшафта[26]. Здесь накапливается витальная сила, чтобы из этого фокуса питать жизненной силой различные области страны. Холм, на котором стоит церковь святой Анны, образует вместе с двумя соседними холмами трехступенчатую треугольную композицию. При этом каждый из трех холмов, имеющих различную высоту, представляет собой анкерную точку одного из трех расположенных друг на друге треугольников. Три холма и соответствующие им треугольники отличаются друг от друга различными духовно-душевными качествами, которые они воплощают. Этими качествами являются любовь, синтез и связь.
Три треугольника действуют в качестве каналов для жизненной силы, которая принимается из космических источников через световую колонну, расположенную в центре треугольников. После того, как она протекает через один из трех каналов треугольников, она направляется по силовым линиям к различным местам распределения в ландшафтах Словении. Функцию этой треугольной композиции можно сравнить с ролью сердца в человеческом организме.
Во времена культуры неолита, около 5000 лет назад, люди еще знали о значении этого места. Поэтому они создали на трех холмах круглые храмовые сооружения в виде композиций из камней, которые они оживляли посредством регулярного выполнения торжественных ритуалов. В той мере, насколько культура богини раннего каменного века подавлялась вторгшимися в Европу патриархальными индоевропейскими племенами, осознание обширных связей внутри ландшафта исчезало. Так была утрачена и забота о трех упомянутых святынях, расположенных на холмах. В конце только церковь святой Анны, построенная намного позднее, указывала на это прежде комплексное святое место. По крайней мере, христианские ритуалы, которые проводятся там в течение нескольких веков по настоящее время, сохранили сакральное качество места в относительной чистоте.
После того, как я понял, насколько драгоценны церковь и ее окружение, я осторожно спросил причетника церкви святой Анны, не существует ли предания, объясняющего, почему церковь вместе с кладбищем была построена так далеко от деревни, - все-таки путь по лесу, минут не меньше двадцати пяти. Он ответил отрицательно, но потом вспомнил о другом обстоятельстве: это было в те времена - предположительно в 18-м веке, - когда церковь хотели перенести на новое место посередине деревни. Нужные строительные материалы были уже доставлены к выбранному месту и сложены там, когда в течение ночи белые женщиныфеи - снова перенесли весь материал на старое место к церкви святой Анны. После того, как этот знак был подан, было решено сохранить старое, удаленное место.
Если соединить информацию из послания ангела, полученную моей дочерью, с чудесной историей, которую рассказал мне причетник этой церкви, мы можем сделать из этого выводы относительно большого объема попечительства фей пространства о доверенном им пространстве ландшафта. Феи пространства не только поддерживают и гармонизируют жизненные процессы природы, они также осознают фокусы энергии и значение энергетических мест в своей сфере. Они стараются беречь такие места, как, например, то, где расположена церковь святой Анны, от пренебрежения, и побуждать господствующую культуру к тому, чтобы сохранять их сакральное значение.
Пока природа одна господствует в ландшафте, элементарные существа этого места охраняют потенцию силовых фокусов. Если же в этой области поселяется человеческая культура, то потребность в жизненной энергии и в определенных космических силах значительно возрастает. Тем самым культура становится ответственной и за дальнейшее развитие энергетики местности, и ее дополнительное обеспечение. С этим связан невысказанный призыв, осуществлять эту ответственность в созвучии с ритмами фей пространства.
Первая книга западной культуры, которая выстраивает различные виды элементарных существ в единую систему и рассказывает об их особенностях, это книга «О нимфах, сильфидах, пигмеях[27], саламандрах и прочих духах» Парацельса. Книга была напечатана только спустя 48 лет после смерти знаменитого врача, естествоиспытателя и теософа Теофраста Бомбаста фон Хохенхейма, которого называли Парацельсом, в 1589 году.
Концепция Парацельса состояла в том, чтобы рассматривать элементарные существа как линию развития, равноценную царству человеческой души. Он говорит о двух прародах, из которых один, люди, «происходят от Адама, а другие, духи природы, нет. » Однако Парацельс постоянно подчеркивает, что не следует из-за этого рассматривать элементарные существа как демонов или как дьявольское отродье, поскольку и они происходят из невообразимого многообразия божественного творения.
Для того, чтобы доказать равноценность духов природы и человека и отличать элементарные существа от «дьявольских существ», автор описывает элементарные существа в сильно антропоморфизированной форме, которую я не могу подтвердить на основании своих наблюдений, хотя я полагаю, что они действительно обладают способностью принимать такие образы. Следовательно, возможно, что они действительно показывались в таком виде, чтобы подтвердить его представление о двух параллельных прародах. Парацельс даже утверждает, что они «имеют кровь, плоть и кости, что они рождают детей, плодоносны, что они говорят, едят, пьют и странствуют», все те вещи, которые духовные сущности, известные как демоны, не могут делать. Однако все эти качества природных духов проявляются не в материи, как у человека, а на тонкоматериальном уровне.
Систематизация элементарных существ,
разработанная в соответствии с представлениями Парацельса.
В книге Парацельса я вижу, - ввиду инквизиции, - мужественную попытку в известной степени научным образом оградить богатые предания Средневековья об элементарных существах от отрицания их с позиций разума в эпоху просветительства. Кроме того, я могу оценить систематизацию, которую он обосновал своим произведением: он поделил природных духов на четыре сферы, причем каждый из них подчиняется одному из четырех классических элементов. Сущностей воды он называет нимфами, сущностей воздуха - сильфидами, духов земли - пигмеями, а духов огня - саламандрами. В моих собственных наблюдениях я также обнаружил принадлежность отдельных элементарных существ к одному из четырех элементов природы. Кроме того, Парацельс пишет еще о великанах, мелузинах и о горе Венеры, темах, к которым позднее я также хотел бы обратиться.
Из упомянутой системы четырех элементов я представил пока элементарных существ земли как гномов или карликов, кроме того, я рассказал о духах воды и о феях, как представительницах воздушного элемента. Чтобы не прогневить духов огня, которым часто уделяется так мало внимания, я хотел бы теперь рассказать об элементарных существах огня.
Моя первая встреча с этими вызывающими страх существами произошла неожиданно после семинара по вопросам исцеления земли в Киле. Они «думают» так, как мы чувствуем. И наоборот: то, что происходит у человека исключительно на уровне мышления, остается для них закрытым, как иностранный язык.
Следовательно, если мы принимаем решение, которое затрагивает сферы ответственности элементарных существ, мы должны постараться своевременно сообщить им об этом. Будет достаточно, если за 24 часа мы подойдем к соответствующему месту, внутренне объясним элементарным существам наше намерение и выразим соответствующую просьбу. При этом мы должны помнить, что духи природы не понимают наших словесных мыслей, они должны прочитать послание из колебаний чувств, которые сопровождают произносимые слова.
Это значит, что от человека требуется говорить с элементарными существами с любовью, тогда они поймут его. Чувства любви и симпатии, образующие свои колебания одновременно со словами, формируют вокруг послания чувственную оболочку и передают словесное послание в той форме, которая может быть воспринята нашими собеседниками из элементарного мира. Нужно только посмотреть, как взрослые разговаривают с совсем маленькими детьми. Они жестикулируют, гримасничают, шутят и смеются, потому что знают интуитивно, что любая интеллектуальная речь была бы бессмысленна. В сравнении с людьми элементарные существа в определенном смысле подобны маленьким детям.
Духи огня, потерянные на яблоне.
Для того, чтобы благополучно завершить историю саламандр в саду Ильзы, я попросил ее дать мне кристалл. Она принесла мне очень красивый аметист, и я снова забрался в крону яблони, чтобы сначала извиниться перед духами огня за недоразумение. Потом я приложил кристалл к ветви, на которой они сидели, и попросил их переместить свои фокусы на аметист. После того, как это произошло, я осторожно перенес камень к первой из четырех новых компостных куч и попросил «экипаж» камня поселиться там.
Когда через некоторое время я проверил рукой, пуст ли теперь кристалл, я к своему изумлению обнаружил, что некоторые саламандры все еще сидели на нем. Параллельно этому восприятию, я интуитивно понял, что они хотели, чтобы я распределил их на все четыре компостные кучи. Итак, я подносил аметист по очереди к каждой из куч, причем каждый раз я ждал некоторое время, пока не сойдет несколько требовательных пассажиров. Наконец, кристалл снова опустел.С тех пор, как Парацельс философствовал о природе элементарных духов, прошло почти 400 лет, пока не появилась возможность сделать решающий шаг к практической коммуникации с этими странными сущностями. В начале шестидесятых годов нашего столетия, недалеко от деревни Финдхорн на севере Шотландии, поселилась небольшая группа людей, чтобы осуществить проект, который они назвали «Проект сотрудничества трех царств». Под этим имелись в виду три эволюции, которые участвуют в творческом процессе планеты Земля: мир ангелов, мир человека и мир элементарных существ