Энциклопедия символов, знаков, эмблем. — страница 50 из 83


Ритуальная маска из Тиутиуакана (400–600 гг. н. э.).


Маска вмещает в себя человека, поглощает его. Как вместилища, маски достаточно четко делятся на сакральные и обиходные. Сакральные маски хранятся в особых местах и служат вместилищами силы тех существ, которых олицетворяют. Сакральная маска часто обладает самостоятельной силой, вне зависимости от того, надета она или нет. Таковы африканские ритуальные маски или австралийские маски, изображающие «душу зарослей» и хранящие силу животных и растений. Обиходные маски суть символы внутренних качеств, скрытых за внешними проявлениями. В момент надевания такой маски происходит отстранение, «переселение» в новый образ. И сакральная, и обиходная маски в равной степени навязывают носителю стереотип поведения формируют судьбу, отсюда проблема выбора: принять или отказаться от маски (следует отметить, что кукла и марионетка, в отличие от маски, свободы выбора не предполагают).


Золотая маска из шахтовой гробницы в Микенах.


Золотая маска. Культура ацтеков.


Поскольку маска представляет собой дверь в иную реальность, надевание масок — неотъемлемая черта магических ритуалов. Маска как, например, способ называния духа болезни обеспечивает победу над ним: ведь назвать болезнь означает вылечить. Среди ирокезов существовала фратрия «мнимых лиц» — профессиональных целителей, заклинателей духов болезней. Члены этой фратрии носили маски, представлявшие источник всех бед и хворей — Тавискарона, антагониста и брата-близнеца Таронхайавагона, «того, кто поддерживает небесный свод».

Демонические маски, такие как греческий горгонион (изображение горгоны Медузы), олицетворяют собой защитную функцию, то есть служат оберегами.



Маска накладывает на того, кто ее надевает, определенный стереотип поведения: в звериной маске человек подражает зверю, в демонической — ведет себя как демон и т. п. Замечательный пример изменения стереотипа поведения через маску — фильм «Маска» с Дж. Кэрри.

Наличие масочных моделей поведения весьма характерно для обществ с выраженным мифологическим сознанием — например для европейского средневековья с его многочисленными аллегориями характеров, темпераментов, пороков и добродетелей.

Еще одно символическое значение маски — игра: надевая маску, приобретаешь анонимность, что позволяет нарушать запреты социума.

Современное значение маски — тайна, иллюзия, власть неведомого (ср. «очаровательные женские маски» на балах).


Маска индейского шамана. Северная Америка.


В античной традиции маска символизировала комическую или трагическую природу персонажа в театре. Развитием этой традиции стала итальянская «комедия дель арте», в которой возник строго ограниченный «комплект» персонажей (своего рода набор архетипов), каждый из которых получил собственную маску. В японской культуре существуют маски театра. Но, обладающие помимо «мимической семантики» еще и цветовым символизмом: красный — достоинство, белый — продажность, черный — подлость. Эти маски связаны с традицией древних ритуальных представлений — гигаку.


Маски древнегреческой комедии и трагедии.


Маска — атрибут ряжения, то есть обрядового или игрового переодевания с изменением внешнего вида. Причем ряжение может быть как материальным, так и условным (ср. выражение «надеть личину»). О последнем способе ряжения применительно к обществу в свое время высказался А. Белый: «Я изучал градацию социальных и мировоззренческих крахов; нелюди проваливались (они были ценнее и лучше собственных „мировоззрений“, их облекавших в рога, бычьи морды и прочие маски); маски надетые — предрассудки…»

Современным вариантом маски как игры и как технологии поведения выступает имидж и концепция имиджмейкерства.


Мегалиты.

Мегалитами называют гигантские каменные сооружения как из одиночных, так и «сгруппированных камней», встречающиеся на территории многих государств мира — от Европы до Америки. Эти каменные сооружения непонятного назначения связывают и с инопланетянами, которые возвели их для собственных неведомых целей, и с друидами, которые якобы использовали мегалиты как алтари, и с «протонаселением» Земли — великанами, которым эти камни служили святилищами (Е. Блаватская писала, что мегалиты — творения лемурийцев и атлантов). По К. Кастанеде, цивилизация толтеков использовала мегалиты как «хранилища» человеческих тел, обладатели которых отправлялись в странствия по мирам грез. Официальная наука определяет мегалиты как астрономические обсерватории древних, усыпальницы и примитивные храмы.


Ирландский мегалит.


Вероятнее всего, мегалиты использовались как сооружения астрономического (для многих мегалитов подтверждена их солярно-лунарная ориентация) и ритуального характера; последнее подтверждается присутствующими на гигантских камнях рисунками безусловно сакрального свойства. Существует также теория, согласно которой мегалиты представляют собой «систему организации пространства»: они расположены вдоль древних дорог и служили ориентирами на местности (данная теория, впрочем, ни в коей мере не отменяет приведенной выше астрономическо-ритуальной трактовки мегалитов). Более того, мегалиты, по этой теории, ставились в местах наибольшего скопления земной энергии и служили своего рода конденсаторами (ср. довольно распространенное утверждение, что церкви стоят на «энергетических столбах», гарантирующих прямой контакт с Богом).


Внутренний вид дольмена в Иль де Жаврини в Бретани, Франция (IV–III вв. до н. э.).


Стоунхендж. Трилит центрального сооружения Стоунхенджа (на переднем плане «голубой» камень).


Из книги Мориса «Индийские древности». ПЛАН СТОУНХЕНДЖА. Стоунхендж — древний комплекс из монолитных каменных глыб в Англии — мог быть построен при помощи переселенцев из континентальной Европы. Такое предположение сделали британские археологи, обнаружившие неподалеку от исторического памятника уникальное захоронение, сделанное около 2300 года до нашей эры — в период строительства Стоунхенджа. Ученые нашли скелет человека, который, судя по результатам анализа его зубов, а также по найденным в могиле предметам, был выходцем с территории современной Швейцарии, южной Германии или западной Австрии. Останки предположительно принадлежат лучнику, поскольку в захоронении обнаружены многочисленные кремниевые наконечники для стрел. Эти наконечники и другие находки — медные ножи, серьги, браслеты и керамика — относятся к культуре, которая возникла в Альпах в Бронзовом веке.


К мегалитам относят дольмены (каменные гробницы), кейрны (груды камней над погребениями и дорожные вехи), кромлехи (каменные кольца вокруг курганов), менгиры (отдельно стоящие камни, несомненно, кстати сказать, обладавшие фаллической символикой) и хенджи (каменные кольца Британских островов, ярким образчиком которых является знаменитый Стоунхендж). Иногда к мегалитам причисляют и египетские пирамиды.


Мезуза.

Иудейский амулет, защищающий дом, передающий его под покровительство Бога. Согласно легенде, перед вступлением в Землю обетованную Господь повелел евреям укрепить «слова» — предписания Торы — на дверях домов и на воротах. Так и появились мезузы (в буквальном переводе «дверные косяки»).

Мезуза — коробочка, в которую помещен листок пергамента с двумя фрагментами из Библии, в которых предписывается использование мезузы: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всею душою твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей]; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:4–9) и «Итак, положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею» (Втор. 13:18–21). Как правило, надпись целиком состоит из двадцати двух строк — по числу букв еврейского алфавита. На обратной стороне пергамента пишется слово «Шаддай» — «Всемогущий», одно из имен Бога. В Средние века на обороте также рисовали пентаграммы, звезду Давида, писали имена ангелов, однако Исаак Маймонид запретил эти «усовершенствования». На коробочке присутствует еще одна надпись, которая читается как «Страж ворот Израилевых».


Классический вариант мезузы (XIX в.).


Считается, что мезуза призвана напоминать о Божественном управлении миром, а также о крови жертвенного барашка, которой евреи мазали косяки и притолоки своих дверей в Египте во время «казни первенцев». Дома тех, кто выполнил эту заповедь, Всевышний «пропускал» и не поражал их первенцев.

Мезузу помещают при входе в дом, справа от двери. Для тех, кто входит в дом, мезуза служит знаком того, что живущие здесь исповедуют определенную веру, подчиняются вполне конкретным правилам и соблюдают соответствующие обряды. Молодожены-евреи, въезжая в новую квартиру, непременно исполняют мицву («инициацию») мезузы. Для молодой семьи это символизирует основание их собственного дома.


Менора (Семисвечник).

Один из основных символов иудаизма, семирожковый подсвечник, некогда стоявший в Иерусалимском храме. В Библии Бог подробно объясняет Моисею, как делать менору и как ее зажигать: «И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него; шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его; три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника; а на стебле светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с