Человек-кинжал. Пур-бу. Тибет.
В аллегориях исправное оружие символизирует войну, а оружие разбитое или сожженное есть аллегория мира. В живописи эпохи Возрождения достаточно часто встречается сюжет торжества любви над войной (например, купидоны, играющие с копьем Марса); в XX столетии этот сюжет воплотился в знаменитом лозунге хиппи «Make love not war».
Различные виды оружия обладают также и собственной символикой.
Кинжал (стилет). Символ зла, коварства, измены. Оружие наемных убийц, разбойников, бандитов с большой дороги (ср. выражение «рыцари плаща и кинжала»), вероломных предателей, убивающих тех, кто им доверяет. В то же время кинжал — оружие борцов за свободу: ср. у Пушкина: «Свободы страж, карающий кинжал». В средневековой аллегорической живописи, вместе с короной и скипетром, атрибут музы трагедии Мельпомены.
В ритуальной магической практике кинжал — один из необходимых элементов обряда. Кинжалом чертят магические знаки и совершают «вредоносные действия». На лезвии магического кинжала непременно должны присутствовать особые знаки и имена.
Копье. Символ божественной воли. Греческий миф рассказывает о споре Афины и Посейдона за владычество над Аттикой; по мифу, Афина в подтверждение своих прав на эту территорию ударила в землю копьем — и на месте удара тут же произросла олива. Знаменитый жест Александра Македонского, который, форсировав Геллеспонт, с борта корабля бросил копье, вонзившееся во вражескую почву, — этот жест одновременно воспроизводил поступок Афины и символизировал притязания не только греков, но и их богов на персидские — исконно греческие — земли. Другой миф, пересказанный Овидием в «Метаморфозах», гласит, что копье Ромула пустило корни на Палатинском холме, тем самым явив божественное подтверждение права Ромула на верховную власть.
Человек-кинжал. Пур-бу. Тибет.
Человек-кинжал. Пур-бу. Тибет.
Скандинавская традиция знает чудесное копье верховного бога Одина, носившее имя Гунгнир и никогда не дававшее промаха. Бросок этого копья положил начало первой в мире войне — между двумя группами скандинавских божеств, асами и ваннами. Эддическая песнь «Прорицание вельвы» гласит:
Первая в мире
война случилась…
из-за Гулльвейг, убитой
и трижды сожженной
в жилище Высокого
(трижды сжигали
трижды рожденную,
многажды жгли —
доныне жива,
Хейд ее имя),
входила в дома
ведьма-провидица,
всюду вредила —
злом ли, жезлом ли,
злым ли словом,
порчей — отрадой
жен вредотворных.
Сошлись на судбище,
по лавам сели,
совет держали
все вышние боги:
должно ли асам
брать возмещенье
или им должно
отмщенье иметь;
Один метнул —
воины пали
(так было в мире
войны начало),
но рухнули стены
крепости асов —
ваны-провидцы
верх одерживали.
У кельтов известно копье Луга, искусного во многих ремеслах, одно из четырех сокровищ божественного племени Туата Де Дананн. Сага «Битва при Маг Туиред» говорит, что это копье было принесено из города Луга и «ничто не могло устоять пред ним или пред тем, в чьей руке оно было». Копье Луга — вариант axismundi, мировой оси.
В средневековой парадигме копье — символ жертвенности (римский легионер Лонгин нанес распятому Христу удар копьем) и в то же время символ сострадания и избавления от мук: в легендах о Граале Парцифаль исцеляет раны копьем, наконечник которого омыт в чаше Грааля. Впрочем, «окровавленное копье», о котором говорят легенды граальского цикла, иногда толкуется как олицетворение страстных желаний, вожделений. А Раймунд Луллий в «Записках дворянского ордена» говорит, что копье дано рыцарю как символ высокой нравственности. Святой Георгий поражает дракона копьем. Копье (дротик) также — эмблема охоты.
Архангел Михаил и дракон.
Изображает Диану де Пуатье, возлюбленную французского короля Генриха II, в одеянии и с атрибутами римской богини охоты Дианы; одним из атрибутов Дианы-охотницы было как раз копье. Аллегорический портрет XVI в.
Лук. Эмблема воинственности, войны и охоты. В египетской традиции богиня Нехбет звалась «связывающей луки», то есть побеждающей врагов. Лук Аполлона — солнце, мечущее лучи-стрелы во врагов. Лук Шивы — эмблема божественной силы, сокрушающей демонов.
Купидон с луком.
В эмблематике и геральдике семантика лука зависит от того, в сочетании с какими предметами используется этот образ. Лук с натянутой тетивой — эмблема готовности отразить вражеский удар; лук без тетивы — эмблема разоружения; лук с тетивой, на которую наложена стрела, — готовность к бою.
В античной традиции и средневековом аллегорическом искусстве лук также — оружие бога любви Эрота (Купидона). Лук и сердце, пронзенное стрелой, — эмблема любви.
Стрела. Олицетворение мужского начала, эмблема непреклонности, мужества, доблести. Стрелы Аполлона — солнечные лучи, несущие жизнь или, если бог разгневан, испепеляющие все живое. Также стрела — символ молнии, «небесной стрелы», перуна громовержца. У индусов стрелы — атрибут Рудры, бога молнии и бурь, убивающего людей и животных, причиняющего боль и беды, но и несущего плодородие и целительный дождь. Стрелы небесного бога, громовержца Индры — лучи солнца и молния. В митраизме стрелы Митры — солнечный свет.
Стрела, выпущенная в небо, — восхождение к небесному; впрочем, этот образ может толковаться и как святотатство: в талмудических сказаниях говорится, что строители Вавилонской башни пускали стрелы в небо, а на землю те падали, красные от крови. В христианстве и исламе стрелы — гнев Божий; Иов скорбит: «Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой…» (Иов. 6:4). Со стрелой как божественной карой связано представление об ангелах мести, бросающих в людей стрелы тяжких болезней. В Откровении Иоанна Богослова лук и стрелы олицетворяют смерть: «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный и чтобы победить». (Откр. 6:1–2).
Стрела — эмблема войны, сломанная стрела — знак перемирия. Американские индейцы при заключении племенного союза ломали стрелы в знак мирных намерений. Целая же стрела, посланная от одного племени к другому, знаменовала объявление войны.
По Геродоту, персидский царь, собиравшийся в поход против скифов, получил от своих врагов послание — птицу, лягушку, пять мышей и пять стрел.
Сам Дарий решил, что скифы отдаются ему вместе с землей и водой; «заключал он так на том основании, что мышь водится в земле и питается тем же плодом земным, что и человек; лягушка живет в воде, птица наибольше походит на лошадь, а под видом стрел скифы передавали-де свою военную храбрость». Прорицатель же истолковал это послание так: «Если вы, персы, не улетите как птицы в небеса, или подобно мышам не скроетесь в землю, или подобно лягушкам не ускачете в озера, то не вернетесь назад и падете под ударами этих стрел».
Дух дверей. Китайская народная картина.
Стрелы Эрота — олицетворение любви с первого взгляда, но также и угасания чувств. По Овидию, стрелы Эрота были двух видов — золотые (разжигающие страсть) и свинцовые (убивающие ее).
Современная семантика стрелы связана прежде всего с понятием скорости (ср. название железнодорожного экспресса «Красная стрела» или прозвище болидов команды «Макларен-Мерседес» в «Формуле-1» — «серебряные стрелы»). Кроме того, стрела используется в качестве пиктограммы, указывающей направление движения. «Напоминанием» о стрелах как символах войны и смерти служат силуэты крылатых ракет, состоящих на вооружении армии и флота.
Меч. Оружие героев, рыцарей, символ власти, силы, справедливости, возмездия, олицетворение мужского начала, света, всепроникающего разума. Меч олицетворяет противопоставление жизни и смерти; по Ю. Эволе, меч одновременно обращен к небу и к земле.
Культ меча как атрибута бога войны и оружия против демонов сложился в глубокой древности. «Существует арабское предание, гласящее, что меч изобрели иудеи и что местом, где он был впервые изготовлен, была гора Касиум в окрестностях Дамаска… на которой, по древнему верованию, Каин убил своего брата. Именно там, по фатальному стечению обстоятельств, осели первые ремесленники, занятые изготовлением новоизобретенного оружия» (Э. Собехано). Скифы, по Геродоту, имели обыкновение ежегодно приносить нескольких коней в жертву лезвию меча, в котором видели бога войны.
Давид с головой Голиафа. Бронзовая статуя работы Донателло. Флоренция, Национальный музей (1440–1443).
В японской традиции и у рыцарей-крестоносцев бытовало ритуальное поклонение мечу. В Японии правильное владение мечом было искусством самураев, причем каждому самураю предписывалось владение двумя мечами: длинной катаной для военных действий и коротким вакисачи для поединков и ритуального самоубийства (сепукку). Меч, сделанный, согласно преданию, из хвоста восьмиголового дракона, считается одним из Трех Великих Сокровищ императора. Посвящение в рыцари сопровождалось пожалованием меча, обряд присоединения к рыцарскому братству состоял в том, что посвящаемого плашмя ударяли мечом. На мечах приносили клятвы, которые «структурировали» жизнь клянущегося и сулили ему смерть за нарушение обета. Известные многим народам танцы с мечами суть обряды «отваживания» смерти.